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農村社会学の意味、定義、性質、特性、範囲、重要性と発展について学ぶために、この記事を読んでください。
農村社会学の意味：
インドは基本的に村の土地です。 農村社会学は、村または村社会の社会学である。
農村社会を研究する社会学の一分野である。 農村社会学は、村に住む人々の関係を研究しています。
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それは田舎の社会生活の鏡のようなものです。 農村生活、その問題、文化、宗教、経済的および政治的生活のさまざまな側面に関する知識の詳細な研究を提供します。
インド社会は村の生活に陶酔している。 村の社会は、インド社会のバックボーンと考えられています。 何百万ものお金が村の開発に費やされてきました。 農村社会学の研究の基本的な目的は、村の人々を自給自足させ、地域および国家レベルでより広い社会と結びつけることです。
歴史的な理由により、既存のインドの農村社会は様々なタイプの農村社会の真のモザイクとなっており、多様な文化パターンを明らかにしている。 私たちの農村社会を再構築するためには、経済力だけでなく、私たちの社会で動作する社会的、イデオロギー的、油性の力を研究することが急務です。 それは非常に複雑で巨大な作業です。
「インドの農村社会学、または特定のインドの農村および社会組織を支配する法律の科学はまだ作成されていません。 しかし、このような科学は、インドの農村社会の改修のための基本的な前提であり、インド社会全体の改修には不可欠です。”-A.R.Desai
農村社会学の定義:
多くの西洋とインドの社会学者は、独自の視点で農村社会学に関する定義を与えてきました。 社会学者の中には、T.L.Smith、A.R.Desai、Dwight-Sanderson、Chapinなどがあります。 非常に重要です。
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“…… 農村社会学の主な目的は、開発の構造、機能および客観的傾向の農村社会組織の科学的、体系的、包括的な研究を行い、そのような研究に基づいて、その開発の法則を発見することでなければならない。-A.R.Desai
“農村社会学は農村環境における生活の社会学である。-サンダーソン
“農村生活の社会学は、農村人口、農村社会組織、農村社会における農村社会プロセスの研究である。”———–” チャピン
“農村社会関係の研究から派生したような社会学的事実と原則は、農村社会学と呼ばれることがあります。”-T.L.Smith
上記の定義は、農村社会学についての明確なアイデアを与えている。 この定義には、農村社会学の理論的側面と応用的側面が含まれていることは間違いありません。 農村社会学は、農村社会生活の法則を明確にし、その進歩の必要条件を指摘する。
農村社会学の性質：
インドでは、農村社会学は社会学の一部として扱われている。 社会学のように、それはまた、社会科学として考えられています。 それはまさに社会学の専門分野です。 その性質は科学的です。 実際に言うと、本質的に農村社会学は科学です。 簡単な言葉での科学は、体系的な知識の体系を指します。 農村社会学の場合、農村問題は体系的かつ論理的に研究される。
その結果、この研究は普遍的に適用可能になります。 農村社会学は、科学のさまざまな基準を満たしています。 しかし、全体の論争は、農村社会学に科学の地位を否定するいくつかの問題を中心にしています。 一般的に、「自然」という用語は、現象の本質的な性質または特徴を指す。
農村社会学の特徴：
1. 農村社会学は最近の起源であり、非常に新しい分野です。 ここでは、農村社会を研究するために社会学的原則が適用されます。
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2. 農村社会学は、性格が多次元的です。
3. 農村社会学は、科学的で体系的な性格です。
4. それは一定期間にわたって学際的な地位を取得しています。
5. それはマイクロ研究に重点を置いています。
6. それは比較方法を採用しています。
インドにおける農村社会学の発展は科学的レベルに達していない。 将来的にはこの方向に発展することが期待されます。
農村社会学の範囲：
農村社会学の範囲は、この分野の境界または主題を指す。 主題に関しては、A.R.Desaiは、それが発展している科学であり、幼児期の段階での若い科学であり、その主題はまだ決定されていないという意見である。
ネルソンは、農村社会学の範囲について、農村社会学は、農村環境に存在する様々なグループの進歩の記述と分析であると述べている。
T.L.Smithはまた、農村社会学の分野は、主に農業に住んでいる人々の協会、グループ、グループ行動のパターンの研究であり、農業は生計の手段であると述べている。
上記の意見から、農村社会学の範囲は農村社会と農村社会生活の複雑さの研究であると結論づけられている。 インドの農村コミュニティは、異なるコミュニティの真のモザイクです。
すべての社会科学の場合、論争が起こっています。
スコープに関連して、4つの主な論争があります。 彼らは：
1です。 農村社会学は科学または芸術です。
2. 農村社会学が科学的主題であるか特別な主題であるか、それは異なる社会科学の合成であるかどうか。
3. 農村社会学は、村のコミュニティのみを扱うか、都市のコミュニティを含むかどうか。
4. 農村社会学には、異なる法律の策定のみが含まれているか、フォローアップアクションが含まれているかどうか。
農村社会学は、科学的、体系的、包括的な研究III農村社会組織、その構造、機能、および開発の客観的傾向である。 農村生活の中での農村社会に関する社会的関係と様々な問題の体系的な研究を扱っています。
(i)農村コミュニティの研究:
農村社会学は、村コミュニティの特徴、特徴、自然、人間の生態学に関係しています。 それはまた、農村の人々の活動の研究です。 これらの活動を通じて、私たちはコミュニティの制度的目的を知っています。
(ii)農村社会構造の研究:
農村社会学は、農村社会構造の様々な構成要素を研究する。 例えば、村のコミュニティ、カースト、クラス、支配的なカースト、jajmaniシステム、カーストと政治、後方クラスなど。
(三)農村制度の研究:
農村社会学は、農村社会制度の構造、特徴、機能を研究する。 それは家族、結婚、親族、宗教、カーストなどのような機関を研究します。 農村の文脈で。
(iv)農村社会組織の研究:農村社会学における
農村社会組織は不可避的に研究されている。 これは、農村部の家族パターン、結婚、農村社会階層化、教育システム、宗教、文化機関などの研究が含まれています。
(v)農村問題の研究:
農村社会学の主題には、社会的、経済的、政治的、文化的問題などの農村生活の問題が含まれる。 農村の社会問題は日々増加しています。 これらは計画された方法で解決されるべきであることが不可欠です。
これらの問題の原因と結果は一般的な問題とは異なるため、別々の分析が必要です。 これらの問題には、貧困、文盲、宗教的迷信、伝統主義、不十分な住宅、農村失業などが含まれます。
(vi)宗教と文化の研究:
農村社会では、農村の人々の宗教と文化がより重視されています。 これらは自分たちの生活の不可欠な部分であるため。 宗教は農村社会において重要な役割を果たしています。 農村社会は基本的に宗教指向の社会です。
それは非公式の社会的統制手段として機能する。 農村部の人々は、宗教や文化に関連するすべての規則や規制に従っています。 文化には、古い習慣、伝統、民俗、規範、価値観などが含まれます。 農村社会学は、農村文化、文化パターンなどの複雑さを研究しています。
(vii)農村社会プロセスの研究:
社会プロセスは、これらの人々が他のグループと交流できる基本的な方法を示しています。 ILには、結合プロセスと解離プロセスが含まれます。 連想的な社会的プロセスとしての協力は、他のどのプロセスよりも観察することができます。 競争と紛争は農村社会でも見ることができます。 これらのプロセスは、農村社会の中で独特の方法で行われ、特定の角度から別々に研究されます。
(viii)農村社会制御の研究:
農村社会学は農村社会制御の研究でもある。 社会的コントロールは、社会を支配することです。 それは家族レベルから始まります。 農村社会学は、習慣、伝統、民俗、慣習、規範、宗教などの社会的コントロールの地獄の手段を大幅に研究しています。
社会的統制は法的よりも社会的である。 社会的機能からのボイコットの恐怖は、他のどの法的罰よりも強力な制御です。 社会的管理は様々な方法で行われる可能性があります。 それは社会から社会に変化します。
(ix)社会変化の研究:
社会的変化とは、社会的関係の変化であり、社会のあらゆるシステムの変化する側面である。 現代の教育、交通手段、通信手段、近代化、都市化、工業化の影響により、農村社会は今や大きな変化を遂げています。
変化によってのみ、進歩と変化の方法が可能になります。 農村社会学は、社会変化の原因となる様々な要因を非常に体系的な方法で研究しています。
(x)農村復興の研究:
農村復興は人生の重要な側面であり、それなしでは開発は不可能です。 農村社会学は、地域開発プログラムに関連する様々な計画とプログラムを研究しています。 また、村のコミュニティの再建に関する政府のさまざまな法律を研究しています。
農村社会は、体系的かつ計画的な方法で農村計画と復興を必要としている。 農村社会学は、その目的を果たし、発達課題に従事している機関や組織にガイドラインを提供します。 したがって、農村社会の計画と再建は、農村社会学の主題を形成する。
(xi)農村–都市の連続性とコントラストの研究:
農村社会学は、社会的、経済的、宗教的、文化的観点に基づいて農村—都市のコントラストと連続性を研究する。 村と都市の両方が仮説的にコミュニティ生活の二つの対照的なモードです。 それは科学的な方法で研究されなければならない。 これら二つの比較を研究することによって、それは農村コミュニティの発展のための異なる計画とプログラムを満たすことができます。
(xii)計画の研究：
農村社会学は、農村社会に関連する社会計画の研究です。 コミュニティ開発プロジェクト、Panchayati Raj、協同組合の動きは、この研究の下に来ています。 彼らの成功と失敗は、農村社会学の研究によってのみ測定することができます。 農村社会学者の主な目的は、農村地域で実施されているさまざまな計画やプログラムの正確な位置を示すことです。
したがって、農村社会学の研究の範囲は非常に広く包括的である。 若くて発展した科学ですが、農村生活や農村社会に関する社会生活や社会問題のさまざまな側面を大きく研究しています。
現在、多くの新しい研究が農村社会学の範囲内に含まれており、生態学の環境崩壊と侵食、土地と農業に関連する問題と構造、部族、森林、村の人々の研究。 農村社会学はまた、発達プログラムの作業から浮上した層別化パターンを研究する。
農村社会学の重要性と意義:
独立後、私たちの国は農村社会組織、その構造、機能、進化について体系的に研究することが非常に必要です。
A.R.Desai教授は、農村社会学の重要性を強調しながら、”しかし、農村社会、その経済基盤、社会的および文化的上部構造、その制度と機能、急速な崩壊の過程に起因する問題、そしてその崩壊を脅かす問題について、科学的かつ体系的な研究を行うことが急務である。”
農村社会学の研究の実用的価値は今日広く認識されている。 インドでは独立後の農村社会が新たな意義を獲得しているため、農村問題と生活に体系的かつ科学的なアプローチを提供することを目的とした農村社会学は大きな意義を占めている。
インドは農業の古典的な土地であり、農業を中心とした村のコミュニティセンターの経済基盤である。 農村社会学の助けを借りて、村のコミュニティの自給自足の崩壊の原因が何であるかを知ることが可能である。
村の進歩を達成するためには、村で支配されている法律を理解し、それに従って行動する必要があります。 これは農村社会の特別な研究を必要とする。 私たちの国では、農村社会学の重点は、現代の文脈における伝統的な農村社会の影響を分析することです。
農村社会学の重要性は、以下のヘッドの下で検討することができる：
1。 農村社会学は、体系化と科学的分析に大きなストレスを抱えています。 多くの研究が行われているが、それらの多くは今モノグラフまたは記事の形であります。 研究の中には、適切な分析と解決策が真剣に欠けているものもあります。
2. 人口の大半は、独自の問題を抱えている村に住んでいます。 今日でも、世界人口の三分の二は農村部に住んでいます。 農村社会学は、これらすべての問題と農村の人々の生活を研究することを目的としています。
3. 農村社会は、人間の文明と文化の基本的な基礎です。 都市部に住んでいる人々彼らは主に農村部からの移住者です。 だから、農村部や村は私たちの文化と文明のよく春です。 したがって、都市コミュニティの生活について知るためには、本来の生活の場所、つまり農村コミュニティを知ることが不可欠です。
4. 農村社会学の基本的な重要性は、開発の法則を見つける必要があり、それらの原則は農村社会を詳細に研究することによってのみ発見することがで
5. 農村社会の重要性は、インドの農村問題を研究する上で無視することはできません。 インドは村の国であるため、農村社会学は世界の他のどの国よりも比較的重要です。 真のインド文化の重要性は、インドの村でのみ見つけることができます。
6. 今、インドは社会的、経済的、政治的再建の問題に直面しています。 インドの農村部が何であるかを理解していない限り、インド全体の問題とその古代の伝統、習慣、文化、生活様式を理解することはできません。
農村社会学の重要性は日々高まっている。
1. インドの社会生活は、主に農村生活です。
2. インドの人口の約80％が村に住んでいます。
3. 農村社会学は、農村問題とその解決策の研究についての知識を提供します。
4. 農村社会は古代文化遺産の店の家です。 その研究は重要性を持っています。
5. 農業は国の生活です。
6. インド社会の変革のユニークな性質。
7. 民主的な地方分権の大きな関心。 村のコミュニティの科学的研究は、それのための前提条件です。
8. 村は研究の基本単位です。
9. 近代化、工業化、都市化の影響力が高まっています。
10. 農村社会学は、農村復興に関するマスメディア露出の手段です。
11. 近年では、農村社会学者は、農業関係、土地改革、農民運動、農村階層化システム、農村リーダーシップなどの研究に最高の重要性を添付しています。
農村社会学の重要性を無視したり過小評価したりすることはできない。 農村問題の解決を理解する上での農村社会学の役割は、すべての人によって十分に強調されている。 今日まで、それはスローガン、”村に戻る”です。 “村が繁栄すれば、私たちは繁栄し、村が滅びるならば、インドも滅びるでしょう。”農村社会学の重要性は、私たちの社会でますます人気が高まっています。 それは進歩的な社会科学と考えられています。
インドにおける農村社会学の起源と発展：
農村社会学は比較的新しい社会学の一分野である。 それは1820年に体系的な科学の形でアメリカ合衆国に由来しています。 それは明確な学術的な必要性または専門的な研究として確立されるようになるために半世紀以上を要しました。
1907年には、農村社会学がその成長を始めたようです。 当時、アメリカのルーズベルト大統領は、農村社会学と農村社会問題の研究に重点を置いていました。
1911年、アメリカ社会学協会に農村社会学部門が設立された。 1919年、C-J-ゴルピン博士の指導の下、農業経済局の後援の下、農村社会学部門が設立された。 名前は後に”農村人口と農村生活”に変更されました。”農村社会学”という季刊誌が1936年に出版された。
インドでは、独立後になって初めて、農村社会に関する文献が増加している。 独立後、最初の五カ年計画では、農村の人々の状態の高揚のための戦略が作られました。
1955年、有名な社会学者による著名な村の研究がインドで持ち出された。 農村復興と福祉の必要性が示唆された。 そのため、コミュニティ開発プログラムが現場に登場しました。 計画委員会は、いくつかのプロジェクト、土地改革、協同組合運動、五カ年計画、Panchayat Rajなどを導入しています。
これらの計画とプログラムは、インドの農村社会学の発展に大きく貢献してきた。 インドの農村社会学の分野では、さまざまな社会学者が独自の貢献をしてきました。 その中には、D.N.Majumdar博士、N.K.Bose教授、M.N.Srinivas教授、S.C.Dubeなどがあります。 先駆者です。
独立以前にも、インドの村の生活について多くの研究が行われていた。 1926年、王立農業委員会が設立された。 第一次世界大戦は農業危機を見て、インドの農村部に向かって学者の注目を集め始めました。 ボンベイのジョージ-キーティングとハロルド-マン、マドラスのギルバート-スレーター、パンジャーブのE-V-ルーカスは、特定の村の集中的な研究を開始した。
一方、Viswa Bharatiは農村復興委員会を設立した。 1932年、スコットランド-チャーチ-カレッジは、村の生活についての記述を出版した。 しかし、独立前のこれらの研究はすべて孤立したままでした。 1947年以降、私たちの国は開発を計画することに決めました。