すべての法律は、道徳のいくつかの種類のための法律です
善悪
それは決して失敗しません。 人々が道徳的な問題の立場を取る時はいつでも、リベラルなどこかで憤慨して要求する、”道徳を立法することができない!”あなたはその使い古されたフレーズを何回聞いたことがありますか？ 信じられないほど、それは真実でさえありません。 道徳は善悪についてのものであり、それは法律が法的形式に入れたものです。 あなたは1つの行動を正しく宣言しない1つの法律とその反対の間違った法律を考えることができますか？
真実はすべての法律が道徳を規定している（速度制限さえも人生に対する道徳的権利を意味する）。 そして、政治の誰もが-保守派と自由主義者-道徳を立法化しようとしています。 唯一の問題は、”誰の道徳が法制化されるべきですか？”
殺人と強姦に対する法律
殺人、児童虐待、強姦、窃盗に対する法律は、悪を抑制し、無実を守るために必要であるため、道徳的な（宗教的なものではない）問題 私たちは宗教を法律化することを避けることができますし、避けるべきですが、道徳を法律化することを避けることはできません。 私たちは、どのように崇拝するか、どこで崇拝するか、または崇拝するかを人々に伝えるための法律を作りたくありません。 しかし、私たちはお互いをどのように扱うべきかを人々に伝える法律を作ることを避けることはできません。
要するに、宗教を立法化することは違憲だが、道徳を立法化することは避けられない。 すべての法律は道徳を規定しています。 最も分裂的な問題-中絶-を使用して、議論の中で両側によって道徳が常に法制化され、他の人に課される方法を説明しましょう。 それは広く信じられているプロライフの人々は、他の人の喉の下に道徳を詰め込みたい人ですが、”プロ選択”（プロ中絶）の人々は誰にも課したくない合理的な
何も真実から遠いことはできませんでした。 実際には、中絶の議論の両側は積極的に他の人に道徳的基準を課すことを求めています。
プロライフは
を守ることであり、誰もがプロライフの人々が課すことを望んでいることを認識しています：彼らは赤ちゃんを保護したいので、母親に しかし、この議論で頻繁に見逃されているのは、中絶を支持する活動家は、母親の道徳を赤ちゃんに、場合によっては父親に課したいということです。 中絶が選択されると、赤ちゃんに課せられた道徳は、ナイフ、真空、または火傷の化学物質の形で来る。
このような”選択”は、父親に父親と自分の赤ちゃんを守る権利を奪うことによって父親にも課し、プロライフ側は母親に継続的な妊娠を課すことを望んでいるのに対し、プロ中絶側は赤ちゃんに死を課すことを望んでいる。 そうです-自由主義者でさえ、法律を制定し、他の人に道徳を課したいのです！ 唯一の問題は、”誰の道徳が法制化されるべきですか？
道徳は法制化されるべきですか？
不完全な世界では、これらの権利は時に衝突するでしょう。 そのような場合、右下は右上に道を譲る必要があります。 生命と自由が衝突するとき、彼らは中絶の問題でそうであるように、人生は究極の権利であるため、自由は、生活に道を譲る必要があります。 生命への権利は、他のすべての権利への権利です-あなたが人生を持っていない場合、あなたは何も持っていません。 私たちの中には、善悪についての真実を抑圧する人もいるので、私たちは皆、中絶について同意しません（Rom。 1:18).
私たちは、善悪（すなわち道徳律）についてのこの真実を、私たちが他の人にすることではなく、私たちにしたことにどのように反応するかによって知 言い換えれば、私たちの反応は、私たちの行動よりも善悪を発見するのに役立ちます。 しかし、誰かがあなたに嘘をついたとき、道徳的な法律はすぐにあなたを混乱させる（あなたの反応）ので、太陽のように明るくなります。
同様に、中絶を支持する活動家は、中絶の利便性を望むなら中絶が間違っているとは思わないかもしれませんが（彼女の行動）、子宮に戻すことができれば、中絶に関する意見はすぐに変わるでしょう（彼女の反応）。 ロナルド・レーガンが言ったように：
「私は中絶に賛成するすべての人がすでに生まれていることに気づいた。”
道徳を課す
道徳を課すことは不道徳であると仮定する人もいます！ それはちょうど彼らの意見ですか、それとも客観的な基準に従って本当に、絶対に間違っていますか？ この異議を述べる人が実際にあなたの喉の下の自身の道徳を詰め込むことを試みていることに注目しなさい。 私たちが中絶の問題について見てきたように、中絶賛成派は政治的（または司法的）手段によって彼らの道徳を課すことを試みています。 確かに、すべての政治的立場は道徳を立法化しようとする試みです。 もう一度、問題は道徳を法制化できるかどうかではなく、問題は”誰の道徳を法制化する必要がありますか？”
誰の道徳？ 答えは非常に簡単です。 私たちは私の道徳やあなたの道徳を課すべきではありません。
中絶は私がトラブルから抜け出すのを助けるかもしれないし、盗難は私のお金の問題を解決することができます。 だから私は数学の先生が彼女の生徒に2+2=4を教えるときに彼女の”個人的な”数学を課すよりも、あなたに私の”個人的な”道徳を課すことはありません。 数学のような道徳は主観的な感情に基づいているのではなく、客観的な事実に基づいています。”彼らが言うなら、”まあ、それはちょうどあなたの解釈です！ もちろん、”このように対応する”が、それは私の解釈が偽であることを意味するものではありません。
例えば、胎児は人間ではないので中絶は大丈夫だと言うと、あなたは確かに解釈をしています。 なぜあなたの解釈は土地の法則でなければなりませんか？ なぜあなたの解釈は比類のない行く必要がありますか？
問題は誰が解釈しているのかではなく、誰の解釈と結論が事実に最も適しているのかということです。 私たちの社会の多くは、胎児の人間性を肯定する医学的事実を抑制したいと思うかもしれませんが、それらの事実は、法制化されるべき道徳がプロライフ道徳であるという結論を強いる。 これは私達のすべてによって受継がれるが、私達の何人かによってだけ受け入れられる道徳である。 それは私たちの共通の道徳です。
