Inclusioはサンドイッチのためのちょうど別の単語である。
-John Niemelä
聖書のような古代ギリシャ語とヘブライ語の文学には句読点と段落区切りがなかったため、著者は本の構造で特定のことが起こっていたときに聴衆に伝えるために他の方法を使用しなければならなかった。 彼らがこれを行うために使用された文学的な装置は、”inclusio”と呼ばれています。”
包括的なパターンは、文学の段落または長い部分がそれが始まった方法と同様の方法で終わるものです。 どういうわけか、ペーパークリップは私の聖書のpp178と179の間に終わったので、ここにそれらのページからのinclusioの例があります:
ナム4:24これは、ガーショナイトの家族のサービスです,サービングでと運ぶに: 25彼らは幕屋の幕と会見の幕と、その覆いとその上にあるネズミの皮の覆いと、会見の幕の戸口のための幕と、26幕屋と祭壇の周りにある裁判所の門の戸口のための幕と、その紐と、その奉仕のためのすべての装備とを携え、行われるべきことはすべて行うであろう。 27ガーショナイトの子らのすべての奉仕は、すべての負荷とすべての働きにおいて、アロンとその子らの命によって行われるものとする; そして、あなたは義務として彼らにすべての負荷を割り当てなければなりません。 28これは集会の天幕にいるゲルショニ人の子たちの家族の奉仕であり、その義務は祭司アロンの子イタマルの指示の下にある。
諺の本が開きます:
1:1 イスラエルの王ダビデの子ソロモンの諺：
1：2知恵と指示を知るため、
理解の言葉を識別するため、
1：3賢明な行動の指示を受けるため、
義、正義、公平;
1：:4素朴な人に慎重さを与えるために、
若者の知識と裁量に、
1:5賢明な人は聞き、学習を増やし、
理解のある人は賢明な助言を得る、
1:6諺と人物を理解す
1:7主を恐れることは知識の始まりであり、
愚か者は知恵と教えを軽蔑する。
これらの通路がどのように開いたり閉じたりしているか見てみましょうか？ これらのようなInclusiosは、聖書に反復的であるとして、現代の読者の間で評判を与えているが、あなたは章や詩なしで別々の巻物の本の束として聖書を考える
イザヤ書第1章21節が始まり、”どのようにして忠実な都市が娼婦になったのか…”、1章26節が終わり、”…その後、あなたは正義の都市、忠実な都市と呼ばれる。”ジェームズ2世は二つの包括的なものを持っています。 最初は自由の完全な法則を参照して1:25に始まり、2で終わります:12月13日、再び自由の法則を参照している。 そして、2:14は”わざのない信仰”から始まり、2:26は”わざのない信仰”で終わります。”
などなど。 それはinclusiosがどのように動作するかですので、あなたの個人的な聖書研究でそれらのためにあなたの目を離さない、mkay？