Domanda: Quali sono le cose che invalidano il digiuno del Ramadan e comportano kaffarah (espiazione)?
RISPOSTA
Sono i seguenti:
1. Mangiare o bere mentre si sa che si sta digiunando
2. Avere rapporti sessuali
3. Se una persona che ha fatto qualcosa che richiede solo qada (compensare un digiuno mancato; osservando un altro digiuno al posto del digiuno rotto) in un giorno di Ramadan fa la stessa cosa di proposito in un altro giorno di Ramadan, richiede anche kaffarah (espiazione che viene fatta liberando uno schiavo o digiunando per 60 giorni consecutivi o nutrendo 60 persone bisognose).
4. Per fumare una sigaretta
5. Mangiare o bere consapevolmente dopo cose come maldicenza, applicazione di kohl o prelievo di sangue sul presupposto che il digiuno sia stato rotto
Domanda: C’è qualche kaffarah (espiazione) per rompere il digiuno?
RISPOSTA
Certamente c’è. È scritto tutti i libri islamici che l’espiazione diventa obbligatoria su chi rompe intenzionalmente il digiuno per il quale si è fatto l’intenzione di notte. È scritto in Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi e Nasai, che sono delle sei famose opere di hadith chiamate Kutub-i Sitta. Chi non crede queste cinque opere più preziose di hadith è ignorante o traditore, se non un missionario. Il pertinente hadith-i sharif narrato da Abu Huraira è il seguente:
“Una persona è venuto al nostro maestro il Profeta e ha detto,’ O il Messaggero di Allah, io sono rovinato.’Il nostro maestro il Profeta chiese cosa fosse successo. Ha detto che aveva rotto il digiuno del Ramadan intenzionalmente. Il nostro maestro il Profeta gli disse di liberare uno schiavo. Quando disse che non aveva schiavi, gli ordinò di digiunare incessantemente per due mesi. Quando ha detto che non era in grado di farlo, gli ha detto di nutrire i poveri.”
Pertanto, gli studiosi islamici affermano che chi rompe, senza giustificazione, il digiuno per il quale si ha intenzione di notte deve manumit uno schiavo. Se non è possibile, si deve digiunare per 60 giorni consecutivi. Se non è possibile, bisogna nutrire 60 poveri. (Radd-ul-mukhtar)
Una persona che non accetta una regola dichiarata dal nostro maestro il Profeta è considerato aver respinto il comandamento di Allahu Ta’ala, perché è dichiarato nel Corano al-karim:
(Chi obbedisce al Messaggero ha obbedito ad Allah.)
Domanda: Come viene eseguita la kaffarah (espiazione) per il digiuno?
RISPOSTA
Come espiazione per rompere il digiuno, si digiuna successivamente per 60 giorni. Dopo 60 giorni, si fa qada per ogni giorno uno non ha veloce. Uno che ha debiti di kaffarah per diversi Ramadan passati o che ha due giorni ciascuno che richiedono un kaffarah per lo stesso Ramadan fa solo un kaffarah per entrambi se non si è fatto kaffarah per il primo. Ma se uno ha fatto la prima kaffarah, uno fa anche la seconda.
Se il digiuno di kaffarah è rotto per ragioni scusabili, come la malattia e il viaggio, o perché è intervenuto da giorni di Eid o dal Ramadan, è necessario digiunare per 60 giorni di nuovo. Se non si rompe nei giorni di Eid, si deve ancora ricominciare. Se una donna la rompe a causa di sanguinamento mestruale o postnatale, non la ricomincia. Lo completa a 60 quando diventa pura.
Non digiunare in Ramadan senza una scusa legale è haram, un peccato grave. In primo luogo, si deve fare il pentimento per i digiuni non eseguiti. Quindi si deve compensare i digiuni non eseguiti digiunando un giorno per un giorno; cioè, si deve osservare tanti digiuni quanti sono i digiuni non eseguiti. Se si perde 30 giorni di digiuno in Ramadan, si deve tenere digiuni come molti come il numero di loro. Non è necessario fare kaffarah per questi digiuni. Kaffarah non è la pena per non osservare un digiuno, ma la pena per aver rotto deliberatamente un digiuno di Ramadan per il quale si è fatta intenzione. Una persona molto anziana che non sarà in grado di mantenere digiuni di Ramadan e digiuni di trucco fino alla morte e un paziente per il quale non c’è speranza di guarigione mangia e beve segretamente. Un hadith-i sharif dice, ” Una persona anziana che è troppo vecchio per digiunare e un paziente per il quale non c’è speranza di recupero dare fidyah .”Se il vecchio che non può digiunare è ricco, dà fidyah per ogni giorno di digiuno. Se lui / lei è povero, lui / lei non dà fidyah, ma supplica.
Per fidyah, farina o datteri o uvetta sono dati fino a un importo di fitrah (fitr) per ogni giorno. Ad esempio, è sufficiente dare 53 kg di farina o 105 kg di datteri o uvetta per 30 giorni veloci. O l’equivalente di tanta farina in oro o denaro d’argento viene pagato a una o più persone povere tutte in una volta all’inizio o alla fine del Ramadan come la fidyah di 30 giorni di digiuno non eseguiti. Il povero che riceve il fidyah può usarlo o può darlo ad un’altra persona. Chi si riprende dopo aver dato fidyah a tal punto che si è in grado di digiunare deve osservare i digiuni mancati. (Nahr-ul-faiq)
Se una persona ricca non può osservare il digiuno del Ramadan a causa di una scusa, come la malattia o la vecchiaia, e se questa situazione dura fino alla morte, egli/lei ingiunge nella sua volontà che un pasto dovrebbe essere dato ai poveri. Il suo wali (la persona a cui ha incaricato di distribuire la sua proprietà in luoghi appropriati) dà un fitrah o il suo valore equivalente in oro a una persona povera per ogni digiuno non eseguito. (Badayi)
Domanda: Se una persona è continuamente malata o troppo vecchia per eseguire i digiuni espiatori, cosa dovrebbe fare una persona simile?
RISPOSTA
Se uno è continuamente malato o troppo vecchio per digiunare per 60 giorni, si nutrono 60 poveri due volte al giorno, che possono essere al mattino e alla sera o a mezzogiorno e alla sera. Non è necessario per tutti loro mangiare lo stesso giorno. È inoltre consentito somministrare due pasti completi al giorno a una persona povera per 60 giorni o un pasto completo al giorno per 120 giorni. O una quantità fitrah di carità è dato da una delle cose che possono essere date come fitrah a ciascuno dei 60 poveri. Oppure è anche permesso dare l’equivalente dello stesso nel pane o in altre proprietà o in oro. La moneta cartacea può essere data al povero per nutrirsi invece dei pasti. Una quantità fitrah di alimenti o proprietà è dato a una persona povera per 60 giorni consecutivi. Se il cibo dei 60 giorni viene dato complessivamente a una persona povera in un giorno, si considera che il cibo di un giorno è stato dato. Pertanto, si dovrebbe prendere in considerazione questo. Se un povero mangia, diciamo, due pani di pane al mattino e alla sera, è necessario dare due pani di pane al giorno. Se 120 pani di pane fossero dati in un giorno, si considererebbe che il cibo di un giorno è stato dato.
Domanda: Una donna dentista dice: “Mangiare qualcosa smemorato invalida anche il digiuno. Non esiste un versetto coranico che affermi il contrario.”Non ci sono altre fonti nella nostra religione oltre al Corano?
RISPOSTA
Non è corretto per una persona parlare di problemi al di là della sua specialità come uno specialista. Non è detto in molti versetti del Corano al-karim, “Obbedire solo Allah,” ma ha detto, ” Obbedire ad Allah e il suo messaggero.”Inoltre, obbedire Messaggero di Allah non è diverso da obbedire ad Allah. Il Corano al-karim afferma: “Egli (il Messaggero di Allah) non dice altro che ciò che viene rivelato” (An-Najm 3).
Questo versetto sacro proclama che qualunque cosa il nostro maestro il Profeta comunica sulla religione non è altro che ciò che Allahu ta’ala rivela. Inoltre, si afferma: “Qualunque cosa il Profeta ti dà, prendilo. Da ciò che egli vi proibisce, astenersi da esso ” (Al-Hashr 7).
Come si è visto, ci devono essere questioni che Allahu Ta’ala non ha rivelato esplicitamente nel Corano al-karim che si afferma, ” Fare tutto ciò che il Profeta comanda e astenersi da tutto ciò che egli vieta.”Ad esempio, non possiamo trovare nel Corano come eseguire i namaz e quante unità contengono. Allo stesso modo, non possiamo trovare cosa leggere in ogni unità o cosa fare se commettiamo un errore. Dove possiamo trovarli? Eseguiamo namaz il modo in cui il nostro maestro il Profeta eseguito. Leggiamo in ogni unità ciò che ha letto in ogni unità o ciò che ci ha ordinato di leggere. Facciamo la prostrazione per la dimenticanza (sajda-i sahw) come ha prescritto. Ci sono molte cose che invalidano o non invalidano il digiuno. Un’iniezione annulla il digiuno? Una donna deve digiunare durante le mestruazioni? Quali sono i requisiti per la validità del digiuno? Impariamo queste cose dal nostro maestro, il Profeta. Se obbediamo all’ordine del nostro maestro, il Profeta, siamo considerati di averlo letto da un altro libro? I sunnati non sono qualcosa di estraneo al Corano. Allahu Ta’ala ci ordina di obbedire al Messaggero. Perché il nostro obbedire a questo comando di Allah è considerato anormale?
Secondo un hadith-i sharif riportato da Darimi, proprio come Jabrail ‘ alaihis-salam portò il Corano al-karim per ordine di Allah, così portò il sunnat, che è la spiegazione di esso. Di conseguenza, un hadith-i sharif dice: “Il Profeta di rendering qualcosa haram è come Allah di rendering qualcosa haram” (Tirmidhi).
Il detto di questa donna dentista: “Mangiare qualcosa smemorato invalida anche il digiuno. Non c’è versetto coranico che afferma il contrario,” è sbagliato. Le regole che non sono state comunicate attraverso i versetti coranici sono state comunicate attraverso il sunnat. Il nostro maestro il Profeta dichiara:
(Lascia che chi mangia o beve dimenticatamente durante il digiuno continui il suo digiuno, perché Allahu Ta’ala stesso lo fa mangiare e bere.)
(Se una persona a digiuno mangia o beve dimenticatamente, non è tenuto a rimediare.)
Poiché le persone interpretano i versi secondo la loro comprensione, sono emerse 72 sette eretiche. Se avessero obbedito alle spiegazioni del nostro maestro, il Profeta, queste divisioni non sarebbero scoppiate. Le divisioni derivano dal non obbedire al nostro maestro il Profeta. Se tutti prendessero le spiegazioni del nostro maestro, il Profeta, non ci sarebbero divisioni.
Domanda: Cosa dovrebbe fare una donna se deve mantenere digiuni espiatori? Non possiamo digiunare 60 giorni consecutivi, quindi dovremmo aspettare la menopausa?
RISPOSTA
Le donne non digiunano nei giorni in cui hanno le mestruazioni; riprendono dopo che il flusso di sangue si ferma. Non aspettano la menopausa.
Domanda: Anche se la maldicenza e il prelievo di sangue non invalidano il digiuno, se una persona mangia o beve dopo questi supponendo che il digiuno sia stato rotto, comporta kaffarah?
RISPOSTA
Sì, lo fa. Non c’era estrema necessità di mangiare o bere. Una tale persona avrebbe dovuto chiedere a una persona che sapeva se il digiuno era rotto.
Domanda :Se una persona che vomita un boccone o che ha un’emissione notturna mangia o beve supponendo che il digiuno sia stato rotto, richiede kaffarah?
RISPOSTA
Se non si conosce il fatto che non annullano il digiuno, kaffarah non è necessario per loro. Tuttavia, se uno ha imparato che non annullano il digiuno, ma nonostante ciò, si mangia o si beve, allora la kaffarah diventa necessaria. Dopo cose come maldicenza, guardare le donne, applicare il kohl e farsi prelevare il sangue, che sono certamente noti per non rompere il digiuno, se si mangia o si beve qualcosa consapevolmente perché si pensa che il proprio digiuno sia già stato rotto, il proprio digiuno sarà rotto questa volta e kaffarah sarà necessario. Non importa se si sa in precedenza se rompono il digiuno o no perché non è una scusa per non sapere una cosa che è ampiamente conosciuta. Kaffarah è necessario. (Radd-ul-Mukhtar)
Domanda: Come dovrebbe una persona che ha il debito di 5 digiuni di trucco e il digiuno di kaffarah eseguire questi digiuni? Deve osservare 65 digiuni senza una pausa?
RISPOSTA
No, non lo fa. Digiuna per 60 giorni. Mantiene i restanti 5 digiuni ogni volta che gli piace; cioè, possono essere osservati sporadicamente. Ma 60 giorni devono essere eseguiti consecutivamente, non sporadicamente.
Domanda: Ho rotto il mio digiuno per timore che la mia malattia potesse deteriorarsi, ma non si è deteriorata. Ha bisogno di kaffarah?
RISPOSTA
Richiede kaffarah perché la tua malattia non si è deteriorata.
Domanda :Se una persona a digiuno mangia molto sale in una volta, sarà necessario kaffarah?
RISPOSTA
Qada (compensare un digiuno mancato; osservare un altro digiuno al posto di esso) è necessario. Se si mangia un po ‘ di sale, allora è necessaria la kaffarah.
Domanda :Se una persona che riceve 60 giorni di denaro per la kaffarah del digiuno spende 40 giorni di denaro per i pasti e dà 20 giorni di denaro ad un altro povero e se il donatore del denaro non conosce la situazione, la kaffarah è considerata come pagata?
RISPOSTA
Se è stato detto prima che il ricevitore potesse darlo a un’altra persona, è consentito.
Domanda: Il destinatario della kaffarah deve mangiarlo senza una pausa?
RISPOSTA
I digiuni espiatori sono osservati senza interruzione, ma è consentito avere una pausa nell’alimentazione dei poveri.
Domanda: È necessaria un’intenzione separata per ogni giorno per i digiuni espiatori?
RISPOSTA
È necessaria un’intenzione separata.
Domanda: Cosa dovrebbe fare una persona con problemi cardiaci se non è in grado di osservare i digiuni espiatori?
RISPOSTA
Lui o lei è considerato come un paziente che è continuamente malato.
Domanda: È valido fare un tale voto, “Se mi riprendo, osserverò i digiuni espiatori”?
RISPOSTA
No, non è valido.
Domanda: Devo osservare kaffarah cinque volte. Se osservo kaffarah una volta con l’intenzione di tutti loro, sarò considerato aver osservato tutti loro?
RISPONDERE
Sì.
Domanda: Quando si osserva un digiuno espiatorio (kaffarah), se si sbaglia sull’ora in cui gli orologi vengono rimessi e si fa qualcosa che rompe il digiuno dopo l’alba, qual è la sentenza in merito? L’intero processo dovrebbe essere riavviato?
RISPOSTA
Sì, deve essere riavviato. I digiuni precedenti sono contati come digiuni volontari.
Domanda: Cosa dovrebbe fare una persona che non può specificare l’anno per il trucco e i digiuni espiatori?
RISPOSTA
Si dovrebbe intendere come ” il primo veloce non eseguito.”
Domanda: In Ramadan, ho avuto rapporti sessuali con mia moglie sul presupposto sbagliato che non era il momento imsak (il momento in cui inizia il divieto di mangiare) ancora. Appresi più tardi che il tempo di imsak era iniziato. Mia moglie ha detto che sapeva che il tempo di imsak era iniziato. Dovremmo eseguire qada o kaffarah?
RISPOSTA
Dal momento che non lo sapevi, devi eseguire qada. Ma dal momento che tua moglie lo sapeva, deve eseguire kaffarah.
Domanda: Un uomo di religione ha detto: “Avere rapporti sessuali con la propria moglie non invalida il digiuno.”Avere rapporti sessuali non invalida il digiuno?
RISPOSTA
Questo non poteva essere detto da un uomo di religione; ci deve essere stato sicuramente qualche malinteso. Anche una persona ignorante non può dire una cosa del genere. Avere rapporti sessuali rende il vuoto veloce, e richiede kaffarah (espiazione). (Durar)
Nello Shafi Madhhab, l’espiazione diventa necessaria su un uomo che si impegna in rapporti sessuali, mentre non diventa necessaria su una moglie. Ma il suo digiuno diventa vuoto, il che richiede solo qada (che compensa il digiuno mancato; re-digiuno di quel giorno dopo). (Tuhfa)
Affinché il rapporto sessuale richieda l’espiazione, devono esistere le seguenti condizioni:
1. Il digiuno che è stato rotto deve essere un digiuno di Ramadan. Se si rompe il digiuno mentre si compensano i giorni mancati nel Ramadan o si osservano altri tipi di digiuno, ciò non rende la persona interessata suscettibile di espiazione.
2. Si deve fare l’intenzione per un digiuno di Ramadan prima del tempo imsak (il momento in cui inizia il divieto di mangiare). Se si fa intenzione per il digiuno dopo il tempo imsak o se si impegna in un rapporto sessuale senza mai fare intenzione per il digiuno, che è haram in questo caso, comporta solo qada.
3. Si deve avere un rapporto sessuale deliberatamente. Se lo si dimentica, non comporta né espiazione, né rompe il digiuno. Dimenticare è una scusa. Kaffarah (espiazione) è una pena non per rompere il digiuno, ma per profanare l’onore e la dignità del mese benedetto del Ramadan.
4. Il rapporto sessuale deve essere fatto dopo il tempo di imsak, cioè durante il giorno. Dopo aver fatto sesso con il coniuge sul presupposto sbagliato che c’è ancora tempo per imsak, se ci si rende conto che il tempo imsak iniziato, richiede solo qada, non espiazione, perché non vi è alcuna rottura deliberata del digiuno.
5. Dopo il rapporto sessuale, se ci si ammala così tanto da non poter digiunare, l’espiazione non diventa necessaria. Allo stesso modo, se il sanguinamento mestruale di una donna inizia dopo il rapporto sessuale, l’espiazione non diventa necessaria.
6. Affinché l’espiazione diventi necessaria, si deve rompere deliberatamente il digiuno nel luogo in cui si risiede. Se uno si rompe mentre uno è un viaggiatore, uno è tenuto ad osservare un make-up veloce più tardi perché non è fard osservare il digiuno mentre si è in viaggio. Un viaggiatore non a digiuno compensa i giorni persi dopo.
7. Un marito e una moglie devono avere rapporti sessuali di propria iniziativa. Se la coercizione (al-ikrah al-mulji) viene esercitata su di loro per costringerli ad avere rapporti sessuali, l’espiazione non diventa necessaria su di loro. Coercizione (ikrah) significa costringere qualcuno illegalmente a compiere qualche atto contro la sua volontà. In ordine per una coazione a essere considerato come ikrah, ci sono quattro condizioni:
(1) compeller deve essere in grado di svolgere la cosa che lui/lei minaccia; (2) l’obbligato deve essere sicuro che la cosa con cui lui o lei è minacciata certamente essere effettuati; (3) la minaccia deve essere la morte o la mutilazione o un’aspra persecuzione; e (4) l’atto si è costretti a eseguire deve essere qualcosa che non deve essere eseguita. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
Inoltre, alcune persone dicono che la masturbazione non invalida il digiuno, mentre altri dicono che lo invalida e richiede l’espiazione. Entrambi si sbagliano. Il fatto che la masturbazione rompe il digiuno, ma richiede solo un make-up veloce è scritto in Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar, e altri libri che si occupano di giurisprudenza islamica. Masturbarsi due volte in un Ramadan comporta anche l’espiazione, perché se uno che ha fatto qualcosa che richiede solo il trucco veloce in un giorno di Ramadan fa la stessa cosa di proposito in un altro giorno, è necessario che uno faccia anche l’espiazione.
Domanda: Quando la mia defunta nonna stava allattando il suo primo bambino quando era giovane, si addormentò. Mentre il bambino era senza fiato, è morto. Ha osservato veloce per 60 giorni come espiazione. Quello che ha fatto era vero?
RISPOSTA
Sì, è vero. Se ha anche cercato il perdono da tuo nonno, il wali del bambino, non c’è nessun problema.
Nel caso in cui una persona causi la morte di qualcun altro cadendo su di lui/lei da un’altezza o nel caso in cui una persona addormentata rotoli e inavvertitamente causi la morte di qualcuno , viene pagata anche l’espiazione.
Domanda: È lecito per una persona che non ha il debito di espiazione (kaffarah) osservare digiuni espiatori?
RISPONDERE
Sì. Se uno ha un debito di espiazione che non si conosce, lo avrà eseguito. Se non si ha un debito di espiazione, questi digiuni saranno conteggiati come digiuni volontari. È un equivoco dire: “Una persona deve osservare digiuni espiatori una volta nella vita.”Chi non ha un debito di espiazione non deve osservare digiuni espiatori.
Domanda: Una persona che ha un debito di espiazione dovrebbe osservare prima i digiuni espiatori e fare il suo qada (trucco) in seguito?
RISPONDERE
Sì. Un trucco veloce non può esser osservato prima dell’osservanza della sua espiazione.
L’espiazione è di 60 giorni
Domanda: c’è un hadith sull’espiazione per rompere il digiuno?
RISPOSTA
Il pertinente hadith-i sharif è il seguente:
Hadrat Abu Huraira narra:
Una persona venne e disse:
” O Messaggero di Allah, sono rovinato!”
” Cosa ti ha rovinato?”
” Ho avuto rapporti sessuali con mia moglie in Ramadan, e ha reso il mio vuoto veloce.”
” Devi liberare uno schiavo.”
” Non ho schiavi.”
” Se non hai uno schiavo, devi digiunare per due mesi consecutivi.”
” Non posso digiunare neanche per due mesi.”
” Allora devi dare un fitrah a 60 poveri ciascuno.”(Quando viene calcolato in farina, equivale a 53 kg di farina.)
” Non riesco a trovarlo.”
Nel frattempo, un cesto di date è stato portato al Messaggero di Allah.
Gli disse:
“Prendili e dali ai poveri come carità.”
” O Messaggero di Allah, a chi li darò? Per Allah, non c’è nessuno in questa città più povero di noi. Se mi dai il permesso, li portero ‘ alla mia famiglia.”
Il Messaggero di Allah rise finché i suoi denti benedetti divennero visibili. Poi ha dichiarato:
” Prendili e dai da mangiare alla tua famiglia.”(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
Non è scientificamente possibile rifiutare questo autentico hadith-i sharif, che appare in Kutub – i Sitta.
Domanda: Una donna inizia le mestruazioni mentre mantiene digiuni espiatori di 60 giorni e quindi smette di tenere digiuni espiatori per un po’. Se le sue mestruazioni cessano quando si sveglia, ma se mangia e beve dopo l’alba, può riprendere la kaffarah (espiazione)?
RISPOSTA
Poiché non ha ripreso l’espiazione nonostante la cessazione delle sue mestruazioni, deve riavviare l’intero ciclo di due mesi. Quando c’è la probabilità che le mestruazioni potrebbero fermarsi, una donna dovrebbe fare intenzione prima del tempo imsak. Quindi, se le sue mestruazioni si fermano, può continuare a eseguire l’espiazione. Se non lo fa, il digiuno di quel giorno sarà stato rotto. Farlo è una saggia precauzione.
Domanda: Durante il digiuno, se si ingoia un chicco di riso crudo o un piccolo pezzo di carta o se si fa intenzione per il digiuno dopo l’alba e si mangia o si beve deliberatamente più tardi, nessuno di questi atti richiede l’espiazione. È appropriato rompere un digiuno con questi atti in quanto non richiedono l’espiazione?
RISPOSTA
È haram a rompere un digiuno arbitrariamente, senza una scusa valida, anche se non comporta espiazione. Si possono commettere questi atti menzionati solo se c’è una buona scusa per rompere il digiuno. Per esempio, se non si può capire con la propria esperienza se il digiuno farà del male, sarà meglio per uno di rompere il digiuno in questo modo per timore espiazione potrebbe diventare necessario.
L’espiazione (kaffarah) è di 60 giorni
Domanda: È scritto in infinita beatitudine, “È necessario digiunare per 60 giorni successivamente per kaffarah per il digiuno.”Se uno digiuna per due mesi lunari consecutivi e se uno dei mesi è di 29 giorni di lunghezza e quindi uno digiuna per 59 giorni, in tal caso, kaffarah viene conteggiato come eseguito?
RISPOSTA
Nella nostra epoca non esiste un’istituzione che miri alla nuova mezzaluna. Se uno, senza avvistarlo, digiuna per due mesi lunari guardando i calendari, la kaffarah non sarà valida se il totale di due mesi è di 59 giorni. Hadrat Imam-i A’zam afferma: “È necessario digiunare per 60 giorni.”Poiché il lavoro di avvistamento della nuova mezzaluna non viene eseguito correttamente oggi, è necessario digiunare per 60 giorni consecutivi. Ciò che è giudizioso e sicuro è questo. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
Se kaffarah coincide con Eid
Domanda: Una persona che è l’autore di un libro ilm-i hal (un libro che insegna la conoscenza religiosa obbligatoria) dice: “Anche se i digiuni di kaffarah coincidono con i giorni di Eid, si dovrebbe continuare a eseguirli.”I digiuni che si osservano nei giorni di Eid sono validi?
RISPOSTA
Forse intende i giorni che sono chiamati feste nazionali. Altrimenti, è haram digiunare il primo giorno di Eid ul-Fitr e in uno qualsiasi dei quattro giorni di Eid ul-Adha,sia esso un digiuno espiatorio o un digiuno volontario o un digiuno votivo o un digiuno di trucco. È scritto in libri religiosi:
Se il digiuno di kaffarah è rotto per ragioni scusabili come la malattia e il viaggio o perché è intervenuto da giorni di Eid o dal Ramadan, è necessario digiunare per sessanta giorni di nuovo. Se non si rompe nei giorni di Eid, si deve ancora ricominciare. Se una donna la rompe a causa di sanguinamento mestruale o postnatale, non la ricomincia. Lo completa a 60 quando diventa pura. Tuttavia, se uno degli stessi motivi (cioè il sanguinamento mestruale e post-natale) interrompe il digiuno di kaffarah di una donna per un giuramento (rotto), che consiste nel digiuno per tre giorni successivi, deve digiunare di nuovo per tre giorni successivi, perché è possibile per una donna digiunare per tre giorni successivi. Se si inizia il digiuno di kaffarah il primo giorno di Rajab e se i 60 giorni non sono completati dall’ultimo giorno di Sha’ban, si intende intraprendere un viaggio di tre giorni e lasciare la propria città. Se si intende per il digiuno di kaffarah il primo giorno di Ramadan durante il viaggio, il proprio kaffarah diventa valido. (Ashbah)
Poiché è permesso non digiunare durante un viaggio e compensare questo giorno di digiuno dopo, è permesso farlo.
Non è consentito eseguire un digiuno wajib nei giorni in cui il digiuno è vietato. (Kuhistani)
Se si mantiene un digiuno quando si viaggia o si è malati, il digiuno viene considerato valido. Tuttavia, se si mantiene un digiuno nei giorni in cui il digiuno è vietato, il digiuno viene considerato non valido. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah per il digiuno
Domanda: Fare il kaffarah per rompere il digiuno, se uno dà a una persona povera soldi per il cibo di 60 giorni e gli dice di mangiare un pasto ogni giorno, è permesso?
RISPOSTA
Non è ammissibile. È necessario dare due pasti completi a 60 poveri. È inoltre consentito somministrare due pasti completi al giorno a una persona povera per 60 giorni o un pasto completo al giorno per 120 giorni.
Kaffarah diventa necessario
Domanda: Se uno rompe il digiuno due o più volte durante lo stesso Ramadan facendo qualcosa che rompe il digiuno e richiede solo il trucco veloce, comporta kaffarah?
RISPOSTA
Se li si fa apposta, comporta kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
Ad esempio, se uno che conosce il fatto che ingoiare un chicco di riso senza acqua o far cadere olio nell’orecchio invalida il digiuno e richiede un trucco veloce rompe il proprio digiuno in questo modo deliberatamente senza alcun motivo, comporta solo un trucco veloce. Ma se si ripete deliberatamente senza alcun motivo durante lo stesso Ramadan, comporta kaffarah questa volta. O se uno che conosce il fatto che rompere il digiuno non comporta kaffarah purché l’intenzione sia fatta dopo che l’alba rompe di nuovo il digiuno deliberatamente senza alcuna ragione, comporta anche kaffarah. Questo ha lo scopo di prevenire le frodi. Se c’è una vera ragione che permette di rompere il digiuno, non comporta kaffarah anche se si rompe tre o più digiuni in questo modo.
Trucco veloce
Domanda: Si dice: “Se una persona che si masturba durante il digiuno non sa che rompe il digiuno, comporta un trucco veloce. Ma se la persona rilevante sa che rompe il digiuno, richiede anche kaffarah.”È vero?
RISPOSTA
No, non è vero. La masturbazione, anche se si sa che rompe il digiuno, invalida il digiuno e richiede solo un trucco veloce. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
Se uno che ha fatto qualcosa che invalida il digiuno e comporta solo un trucco veloce in un giorno di Ramadan fa la stessa cosa di proposito due o più volte durante lo stesso Ramadan, è necessario che uno faccia anche kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
Questo significa dire che la kaffarah diventa necessaria su una persona che si masturba due volte durante lo stesso Ramadan.
Penalità per aver infranto il digiuno
Domanda: Una persona che è noto per le sue opinioni iconoclaste afferma, ” Anche se è scritto nelle sei opere di hadith chiamato Kutub-i Sitta che è necessario per coloro che volutamente rompere i loro digiuni a digiunare per 60 giorni come pena, è sbagliato perché pena deve essere in proporzione al reato commesso. È crudeltà infliggere la pena del digiuno per 60 giorni in cambio di un giorno di digiuno.”Come si può obiettare a una sentenza che esiste in Kutub-i Sitta?
RISPOSTA
Questo iconoclasta sta dicendo queste cose non per ignoranza, ma per cattiva volontà, per distorcere la religione. Cerca di presentare non digiunare e rompere un digiuno intenzionalmente come la stessa cosa. Kaffarah è la pena non per non digiunare, ma per rompere intenzionalmente un digiuno. La penalità per non digiunare è digiunare un giorno per un giorno.
Se si ha una scusa, non si digiuna e si compensano i giorni persi dopo digiunando un giorno per un giorno. Allo stesso modo, se uno si ammala, si può rompere il digiuno e compensarlo digiunando un giorno per un giorno. Se non si digiuna affatto, si compensano anche i giorni di digiuno mancati digiunando un giorno per un giorno. Ma è un’offesa rompere deliberatamente il digiuno per il quale si è fatto l’intenzione senza alcun motivo. È per profanare l’onore e la dignità del mese benedetto del Ramadan. Cioè, c’è un reato commesso.
Coloro che commettono offese in questioni mondane portano la pena per loro, proprio come avviene nella nostra religione. Coloro che guidano auto senza patente di guida o che non si fermano a un semaforo rosso sono puniti, anche se non causano incidenti. Anche se non fanno atti illegali, coloro che portano armi senza licenza o che si impegnano in pratiche commerciali non autorizzate sono puniti semplicemente perché li fanno senza licenza. Sono messi in prigione per anni, anche se questi atti sono stati momentanei.
Se un ladro viene catturato dopo aver rubato cinque bicchieri da tè da una casa e dice: “Prendi i tuoi occhiali e liberami”, e dà anche dieci bicchieri al posto di cinque bicchieri, gli agenti di polizia lo rilasciano? La corte gli dà anche una pena detentiva perché il furto stesso è reato. Può dire: “Restituisco gli occhiali. Perché mi mettono in prigione?”Nella nostra religione, i ladri non possono diventare liberi restituendo ciò che hanno rubato. Subiscono la pena per il furto. La corte può anche avere le mani tagliate come per l’enormità del crimine.
Chi rompe intenzionalmente il digiuno ha commesso un reato, e non si può eludere la punizione osservando un digiuno al posto di esso. Si deve osservare che sia mancato veloce e pagare kaffarah (espiazione). La sua espiazione è liberare uno schiavo. Se non c’è schiavo, uno digiuna per due mesi, cioè 60 giorni, consecutivamente. Anche se le persone malate penseranno a questo comandamento della religione come illogico, il loro pensiero non ha alcun peso.