“그들은 무엇을 의미합니까,높이에서 하울 그 긴 목 가고일?…시간과 어떤 사람들은 이제까지 더 끔찍한 망령을 생각 없다;그들은 일부 늑대,일부 애벌레,일부 박쥐입니다. 그들은 그들을 더 무섭게 만드는 방법으로 현실적입니다. 파리의 노트르담 뒤에 정원에서 우리는 여전히 시간의 참화에 버려진 그들 중 몇 가지를 볼 수 있습니다. 그들은 3 차 시대의 진화되지 않은 괴물들과 닮았으며,조금씩 무너지고 사라질 준비를하고 있습니다…”
176
르 2019 대성당(스페인).
이전 게시물에서 우리는 가고일이 무엇이고 어떤 범주에 속하는지 보았습니다. 그러나 물 배수 장치로서의 기능을 제쳐두고 가고일의 이미지는 어떤 상징주의를 가지고 있습니까? 우리가 장식 개골창을 참조하는 모든 이상하고 방해 생물의 의미는 무엇입니까?
다른 분야의 많은 역사가와 저자들은 가고일의 상징적 의미에 대해 다른 이론을 제시했다. 의 가장 흥미로운 것들을 살펴 보자.
첫 번째 이론은 보호 기능을 가고일에 돌리는 이론,곰브리치가 아포트로픽이라고 부르는 이론,그리고 이것이 우리가 표현력을 보았을 때 이야기 한 것입니다. 우리가 그 당시에 말했듯이,부적이나 악을 막는 수호자와 같은 건물이나 입구를 보호하는 생물에 대한이 아이디어는 고대부터 이미 존재했습니다(이집트 스핑크스,아시리아 황소,아시아의 사원 및 콜롬비아 이전의 미국 등).).
명나라 효능 영묘(중국 난징).
) 174
자금성(베이징,중국).
곰브리치가 옹호하는 또 다른 이론은 가고일을 박사로서의 고려이다. 원고의 여백에서와 마찬가지로,가고일은 박사처럼 나타납니다. 그래서 가고일,박사처럼작품,한계 의미를 가질 것 단순히 중세 집단 상상의 일부였다 역사적,사회적,도덕적 또는 심리적 요인(신화와 고대로부터 상속 생물,죽음과 악마의 공포,악덕과 미덕,수간,마법,과학에 대한 관심 등)와 연결된 이미지를 사용하여,홈통에 장식 역할을 할 것입니다.(또는 그들이 새겨 졌을 때).
167
부르고스 대성당(스페인).
성당해는 상해 서가회(중국)사이.
종교 건물에서 가고일의 목적은 협박하는 것이다. 우리는 전에 이것에 대해 이야기했지만 더 자세히 살펴 보겠습니다. 이 목적 뒤에있는 아이디어는 두려움을 유발하는 것입니다. 이 기능은 가고일이 자신의 죄로 정죄받은 영혼을 대표 할 수 있고,교회에 들어가는 것을 금지하고,지옥으로가는 길에 가로 채고 돌로 변하도록 영원히 처벌받을 수있는 것과 같은 생각과 관련이 있습니다. 또한 남자 짐승 또는 야생 남자와 같은 일부 수치는 죄를 지은 후 생물로 변형 된 죄인을 상징 할 수 있습니다. 다른 사람들은 가고일이 하나님을 대신하여 행동하는 악마의 대리인을 묘사하고,악인을 처벌하며,따라서 교회의 아름다움과의 추악한 공존을 합법화한다고 제안했습니다. 이 모든 경고는 신자들을 겨냥한 것이므로,그들은 그들의 실패의 결과를 볼 수 있으며,지나가는 사람들에게 죄의 결과뿐만 아니라 마귀와 그의 음모에 대한 끊임없는 위협을 상기시킵니다.
) 172
보르도 대성당(프랑스).
보르도의 성당(프랑스).
종교 건물을 계속하면서 가고일은 사람들의 관심을 끌면서 교회 출석을 높이는 데 사용되었을 수도 있다고합니다. 또는 아마도 그 가고일은 켈트 이교의 유물,교회에 이교도를 유치하는 데 사용 변환 할 수 있습니다.
168
부르고스 대성당(스페인).
가고일의 이미지들이 가질 수 있는 교육적 기능에 대해–또 다른 기념비적 조각품들이 가지고 있다는 것을 우리가 알고 있듯이–레볼튼은 전체적으로 볼 때 가고일이 중세의 대중을 교육시키려는 의도는 없는 것처럼 보인다고 말한다. 형태의 거대한 다양성은 그들이 교육 장치로 사용되지 않았 음을 시사한다. 그것은 가고일이 교회 계층 구조 내에서 작은 교육 그룹을 위해 만들어진 것 또한 가능성,그들은 모두가 볼 수 있었다(성직자와 평신도)그들은 또한 시민 건물에 배치 된.
170
부르고스 대성당(스페인).
가고일 이미지의 상징에 대한 다른 추측에 이어,우리는 더 사치스러운 다소 순진하고 심지어 터무니없는 예에 도착.
영국의 건축가이자 역사가 블리 본드(1864-1945)는 가고일이 악을 상징하며 교회가 악을 선으로 바꾸었다는 것을 보여주기 위해 고안되었다고 제안했다.
또한,도상학자이자 오귀스트 오베르 원장은 그의 역사와 상징주의 이론(1871)에서 우리에게 가고일은 교회에 의해 정복 된 마귀를 대표하며,물 운반과 같은 천한 일을하도록 만든다.
그것은 또한 그들은 선사 시대 실루리아 시대(공룡 화석)의 흔적에서 성경의 일부 구절을 추적 할 수 있으며 일부는 심지어 별자리에서 그 기원을 볼 수 있다고 말했다.
시민 건축물과 건물에서 가고일은 일반적으로 장식적인 목적을 가지고 있습니다. 어떤 건물에서는 주님의 권능을 암시하거나 그것을 소유한 가족의 권능을 암시할 수도 있다. 같은 주제에,그들은 문장과 관련 될 수 있습니다.
) 177
뮌헨(독일)의 새로운 시청.
가고일 이미지의 상징은 여러 학문과 시대의 역사가와 작가를 흥미롭게 점령했으며 의심 할 여지없이 역사를 통해 예술의 모든 영역에서 작가와 예술가에게 영감을 불어 넣었습니다. 그 의미의 신비와 그들이 우리에게 알려지지 않은 숨겨진 상징주의를 가지고 있다는 단순한 가능성은 우리가이 놀랍고 웅장한 인물에 대해 느끼는 매력을 공급합니다.
부르고스 대성당(스페인).
참고 문헌 상담
버뱅크 BRIDAHAM,L.,석상 책입니다. 572 고딕 건축의 예,뉴욕,도버 간행물,주식 회사, 2006.
CALLE CALLE,F.V.,”Notas sobre algunas gárgolas 드 라 카테드랄 데 산 니콜”,Coloquios Históricos de Extremadura,2003.
카밀,엠.,노틀담의 가고일. 중세주의와 근대성의 괴물,시카고와 런던,시카고 대학교 출판부,2009.
루이스 페르난데스,B.,데스 와라블레는 달리. 2004 년,발렌시아,발렌시아 대학교,2004 년.
곰브리치,에이헬,엘 센티도 델 오르덴. Estudio sobre la psicología de las artes decorativas,vol. 1999 년 12 월 15 일,1999 년 12 월 15 일,1999 년 12 월 15 일,1999 년 12 월 15 일.
리볼드 벤튼,제이,”가고일:중세 미술의 동물 이미지와 예술적 개성”,중년의 동물. 에세이 책,(1996),147-165 쪽;거룩한 공포. 중세 건물에 가고일,뉴욕,아브 빌 프레스,1997.
진정한 가스치,더블유,가고일 및 기타 그로테스크 가이드,워싱턴,워싱턴 국립 대성당,2003.