본드 할데만 목사
거의 매주 일요일에 우리는 사도 신조 또는 니케아 신조의 말씀에 대한 우리의 믿음을 고백합니다. 우리는”육신의 부활과 영원한 생명”에 대한 우리의 믿음을 진술하고 예수님이”산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것”이라고 주장합니다.”11 월의 마지막 몇 주 동안 그리고 강림절 동안 우리의 일요일 독서는 종종”주님의 날”,죽음으로부터의 부활,그리고 예수님의”재림”이라는 주제를 중심으로 이루어집니다.
다른 교파에서 그들에 대한 많은 아이디어가 있기 때문에 부분적으로 이러한 것들에 대해 큰 혼란이있을 수 있습니다. 우리는 수많은
의 변형으로 전천년주의를 가지고 있는데,그것은 그리스도의 재림에 앞서 환난의 시간을 말하고 마지막 심판 전에 1 천 년의”안식일”이 뒤 따른다. “휴거”의 이야기는 때때로이 뷰의 일부이며,이 몇 년 전의 소설 뒤에 왼쪽에 의해 채택 된 관점이었다. 다른 한편으로,우리는 천년 이후의 다양한 것들을 가지고 있습니다,그것은 그리스도의 재림과 1 천년의 신앙 부흥 또는 기독교 신정주의 이후의 마지막 심판에 대해 말하고 있습니다.
이전의 사상과 일치하여,루터교도들은 로마 카톨릭과 동방 정교회 기독교인들과 함께 무천년주의로 묘사될 수 있는 것을 채택하며,그리스도의 제 1 재림과 제 2 재림 사이에 문자 그대로의 천년(상징적인 숫자)을 주장하고 있다. 우리의 신념은 신조의 계산서에서 요약된다. 마찬가지로,아우크스부르크의 고백은 루터교도들이:
세상의 완성에 그리스도께서 심판을 위해 나타나실 것이며,모든 죽은 자들을 일으키실 것이라고 가르친다.; 그는 경건하고 택한 사람들에게 영원한 생명과 영원한 기쁨을 줄 것이지만,경건하지 않은 사람들과 마귀들은 끝없는 고통을 당하도록 정죄 할 것입니다. 그들은 또한 죽은 자들이 부활하기 전에 경건한 자들이 세상의 왕국을 차지하게 될 것이며,모든 곳에서 경건하지 않은 자들이 억압받게 될 것이라고 지금 어떤 유대인들의 의견을 퍼뜨리고 있는 다른 사람들을 정죄한다. 루터교 신자들은 일반적으로 문자 그대로의 천년을 채택하거나 시간표를 성경의 오독으로 분류하려는 시도를 보았다. 예를 들어,우리는 요한 계시록 20 에서 읽습니다:2,”그는 용,마귀와 사탄입니다 옛 뱀을 잡아,천 년 동안 그를 결박.”그러나 파트모스 요한은 이 요한계시록 장 전체에 걸쳐 하늘의 사건들에 대한 영적인 비전을 말하고 있습니다. “주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같으니”(3:8). “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도,아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라. 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라.” 24:36-37).
우리는 예수님이 영광 중에 다시 오셔서 모든 사람에게 계시되실 것이며,하나님의 능력으로 죽은 자의 부활이 있을 것이며,동시에 모든 사람이 영원한 형벌과 영생에 이르는 최종 심판이 있을 것이라고 주장한다. 25:46). 마지막 날의 모든 이야기는 이상하고 무서운 것처럼 보일 수 있지만,우리는 그것을 신조처럼 단순하게 유지하고 구원의 복음을 듣고자 노력합니다. 영생에 대한 우리의 소망은 우리가 구원받는 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 옵니다. 하나님의 아들이시며 믿는 모든 사람의 구원자이신 예수 그리스도를 굳게 붙드십시오!