그리스 신화의 아프로디테–탄생 이야기,의미,상징,힘,능력

사랑,섹스와 아름다움의 문제에 관해서,고대 그리스는 올림픽 여신 아프로디테를 영예로했다. 아프로디테의 가장 유명한 기원 이야기는 그녀가 키프로스의 해안 물 속으로 던져진 신 천왕성의 생식기에서 등장했다고 말합니다. 12 개의 올림픽 신들 중 하나이기 때문에,그녀는 땅이나 하늘 어디에서나 타의 추종을 불허하는 그러한 아름다움을 가지고 있다고합니다. 인간과 신 모두를 사랑에 빠지게 할 수있는 능력으로 아프로디테는 종종 그리스 신화에서”그들 중 가장 공정한 것”으로 묘사되었습니다.

사생아의 진정한 여주인 인 아프로디테는 에로스(큐피드),하모니아,포보스,페이토를 포함한 여러 자녀를 낳았습니다. 사랑과 아름다움의 문제뿐만 아니라,여신 그녀는 고대 그리스 바다 여행자,전사,매춘부,도시 관리자,정치인 및 상인에 의해 호의적이고 경건한 빛으로 보였다. 로마의 판테온에서 아프로디테는 금성 신과 동등했습니다.

여신 아프로디테는 어떻게 태어 났습니까?

수천 년 동안 아프로디테의 탄생 비하인드 스토리는 두 가지 주요 기원에서 가져온 것입니다.

첫 번째 기원 이야기는 헤시오도스의 신학으로부터 나온다. 헤시오도스는 사랑과 아름다움의 여신이 사이프러스 섬(사이프러스 섬)주변의 파 포스의 거품으로 덮인 물(아프로스족)에서 나왔다고 말합니다.

테오고니는 아프로디테의 탄생은 천왕성의 천왕성의 거세된 성기가 바다에 떨어진 후 촉발되었다고 말한다. 거세는 천왕성의 아들 크로노스가 지구의 여신 인 그의 어머니 가이아가 그에게 준 낫을 사용하여 행해졌습니다. 바다를 타격시,거품의 두꺼운 층이 형성되고 밖으로 가리비 껍질에서 아프로디테 온-완전히 성장하고 아름다운 여신.

그러나 호머의 일리아드에서 그녀는 제우스와 디오네의 딸로 간주됩니다. 디오네는 타이탄 여신이었고 초기 신들의 일부였습니다. 그녀는 한때 트로이 전쟁에서 아름다움의 여신이 부상당한 후 아프로디테를 치유하는 것을 도왔습니다.

“천상의 아프로디테”대”유행성 아프로디테”

그리스 철학자 플라톤에 따르면,일리아드와 테오고니의 여신은 완전히 다른 두 아프로디테를 지칭한다. 위대한 철학자는 그의 심포지엄에서 첫 번째 기원 이야기의 여신 인’천상의 아프로디테'(아프로디테 우라 니아)가 사람들이 서로에 대한 사랑과 애정을 담당하고 있다고 말했습니다. 그는이 더 높은 형태의 사랑을”영적 사랑”으로 묘사했습니다. 이 아프로디테는 또한 지식과 조화를 추구하는 인간의 경주를 권장합니다.

다른 한편,두 번째 기원 이야기는’유행성 아프로디테'(아프로디테 판데 모스)–남성과 여성 사이의 사랑을 관리 한 여신. 이 사랑은 기본으로 간주되었고 어떤 경우에는 헛된 것으로 간주되었습니다. 그것은 단지 몸과 관련이 있으며 영혼과 아무 관련이 없습니다.

별도의 계정에서,아프로디테 판데 모스를 숭배 아테네,그녀는 도시의 시민 및 정치 문제에 사랑과 조화를 부여 담당 있다고 생각. 아프로디테의이 보기는 일반적으로”일반적인 아프로디테”라고 합니다.

헤파이스토스와 아프로디테의 결혼

아프로디테의 아름다움은 올림푸스 산의 신들 사이에 많은 마찰과 적개심을 불러 일으켰습니다. 그 결과,올림푸스의 모든 강력한 왕,제우스,그것은 아프로디테는 신들 사이의 매듭,적어도 경쟁과 질투가 전쟁에 유출 묶여 최고라고 결정했다.

제우스는 헤파이스토스와 아프로디테를 결혼,불 절름발이와 끔찍한 보이는 신,위조 및 금속. 이 제우스의 결정은 많은 올림픽 신들에게 큰 충격이되었습니다. 제우스는 결혼이 아프로디테의 아름다움으로 인해 올림푸스에서 양조되는 혼란을 줄이는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다.

두 사람이 혼인 서약을 하자마자 아프로디테는 산에서 신들과 불법적인 일을 시작했다. 올림푸스. 아프로디테의 긴 연인 목록에 대한 소문이 산불처럼 퍼졌습니다. 그 목록에는 사랑과 아름다움의 여신이 절망적으로 사랑에 빠진 필멸의 사람들도있었습니다.

아프로디테의 연인과 악명 높은 업무

헤파이스토스와의 결혼에 관계없이 아프로디테는 때때로 신들뿐만 아니라 인간들로부터 많은 관심과 감탄으로 포격당했습니다. 다 그녀가 가고 몇 가 명 무니다:

아프로디테와 신 아레스

아프로디테의 로맨틱 한 사건 아레스,전쟁의 신,올림픽에 큰 놀라움으로 왔다. 누가 이제까지 전쟁의 여신이 완전히 그녀의 반이었다 사람과 사랑에 빠질 것이라고 생각했을 것이다. 그것은 그녀 때문에 그의 공격적인 성격과 항상 승리하는 욕망의 아레스를 좋아했다하는 것으로 생각된다. 그들이 가진 관계는 음과 양의 개념에 필적–긍정과 부정;어둠과 빛;증오와 사랑.

아프로디테의 불충실의 바람을 받고 헤파이스토스는 그의 아내를 폭로 할 계획을 세웠다. 위조자의 주인은 아프로디테의 침대 바로 아래에 메커니즘을 심었습니다. 그리고 그가 의도 한대로,그 메커니즘은 아레스와 아프로디테가 침대에있을 때 활성화되고 포획되어 다른 신들과 여신들의 눈부심과 조롱에 노출되었습니다. 헤파이스토스는 또한 태양신 헬리오스와 계약을 맺어 그 메커니즘이 활성화되면 그 부부에게 빛을 비추었다.

에로스,안테로스,포보스,데이모스는 아프로디테와 아레스 사이의 연합에서 태어난 아이들의 몇 가지 예일 뿐이다.

아프로디테와 디오니소스

이 조합은 카라이트(또는”은혜”);아글레아의 하늘 신들(“아름다움”);유프로 신(“기쁨”);탈리아(“좋은 응원”). 이 신들 중 많은 사람들이 아프로디테와 매우 가깝습니다.

아프로디테와 앵키즈

아프로디테는 필사자와 목자 앵키즈와 바람을 피운 후 아이네아스와 리루스를 낳았다. 앵키스는 번개에 맞은 후 시력을 잃습니다. 그는 그의 아들의 어머니의 이름을 공개하기 때문에 앵키 스는이 슬픈 운명을 만난 것으로 생각된다. 한편,아이네아스는 자신의 권리로 위대한 트로이 전사가 되었다. 트로이가 그리스인들에게 항복한 직후,아이네아스는 로마의 도시를 세우기 위해 계속했다.

아프로디테와 필사자 아도니스

아도니스의 아름다움과 남성 다움은 아프로디테가 필사자와 사랑에 빠지기에 충분한 이유였습니다. 젊은 인간이 다른 여신에 의해 납치 될 수 있음을 두려워,아프로디테는 부드럽게 그녀가 보호하기 위해 지하 페르세포네의 여왕을 임무 마법의 가슴에 아도니스를 배치. 시간이 지남에 따라 페르세포네는 아도니스의 아름다움에 매혹되어 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 나중에 자신을 위해 아도니스를 지키기로 결정합니다. 전쟁의 쓴 줄다리기는 곧 아도니스를 유지 할 수있는 권리를 가진 사람을 통해 아프로디테와 페르세포네 사이에 폭발.

제우스는 문제를 중재하기 위해 나선다. 제우스는 전략적으로 세 가지로 년을 분할하고 아도니스는 아프로디테와 함께 4 개월 페르세포네와 함께 두 번째 4 개월을 보낸다 명령. 올해의 나머지 4 개월,아도니스는 자신에 의해 지출하도록 요청한다.

결국 아프로디테는 사냥 사고로 아도니스가 죽자 완전히 산산조각이 났다. 그녀의 슬픔 속에서 그녀는 아도니스의 몸에 마법의 주문을 시전하여 그를 냄새없는 꽃으로 만들었습니다.

아프로디테의 아이들

사랑과 아름다움의 여신은 신들과 필사자 인 많은 아이들을 낳았습니다. 놀랍게도,그녀의 아이들 중 누구도 헤파이스토스,남편,이복 형제와 함께 오지 않았습니다.

아프로디테의 가장 중요한 아이는 신 에로스(로마의 판테온의 큐피드)이어야합니다. 그녀의 다른 자녀들은 하모니아,조화와 균형의 여신;데이모스,공포의 신;포보스,공포의 신;에릭스,시칠리아 왕;프리아 푸스;그리고 아이 네아스,트로이 전쟁 영웅.

그녀의 아이들 대부분은 전쟁의 신 아레스와 함께 왔다. 이 자손의 예로는 에로스,하모니아,포보스 및 안 테로스가 있습니다.

디오니소스와의 관계는 또한 하이메나이오스와 프리아푸스를 낳았다. 전자는 결혼 예식의 신이었고 후자는 큰 생식기를 가진 다산의 신이었습니다.

아도니스와 함께 아프로디테는 베로(베로에)와 골고를 낳았다. 또한,포세이돈,바다의 신과 그녀의 일 로드 라는 요정을 생산. 로드 나중에 헬리오스,태양신의 아내가 될 갈 것 로즈 섬의 여신으로 간주되었다.

자웅 동체,타이체,페이토,유노 미아,타이체는 아프로디테가 메신저 신 헤르메스와 맺은 사건에서 나온 아이들 중 일부였다. 그녀의 자녀들 사이에서 그녀는 설득의 신인 페이토와 가장 가까운 관계를 가졌습니다. 그 결과 고대 그리스인들은 종종 아프로디테와 페이토에게 정치적 교착 상태 및 기타 사회적 상호 작용 중에 중재 할 것을 요청했습니다.

아프로디테의 힘,속성 및 상징

아프로디테의 가장 큰 힘은 사랑이었다. 사랑,욕망과 애정에 관한 모든 문제에,여신은 최고 나왔다. 그녀는 다른 사람들이 그녀와 사랑에 빠지게 할 수있는 드문 능력을 가지고있었습니다. 그녀는 또한 홀더에게 사람,인간 또는 하나님,사랑에 빠지게 할 수있는 능력을 준 마법의 띠를했다. 아프로디테의 다른 매우 유명한 상징은 석류,가리비 껍질,머틀,마법의 거들 및 거울입니다. 그녀의 거의 모든 상징이 아름다움과 미학과 관련이 있다는 것은 흥미 롭습니다.

트로이 전쟁에서 파리의 심판과 아프로디테의 역할

트로이 전쟁은 투쟁의 여신 에리스의 세공이었다. 이 이야기는 펠레우스와 테티스 사이의 결혼을 축하하는 아름다운 파티에서 시작되었습니다. 모든 주요 신들과 여신이 행사를 축복했습니다. 인간의 영역에서 저명한 왕과 왕비도 있었다.

파티가 막 끝났을 때,에리스는 전에 보지 못했던 사과 인 황금 사과를 남겼습니다. 에리스의 이별 발언에서 그녀는 황금 사과가 모든 여신의”가장 공정한”에게 주어 져야한다고 말했다.

아테나,헤라,아프로디테 여신이 모두 황금 사과를 위해 경쟁하면서 야단법석이 생겼습니다. 그 여신 중 누가 그런 아름다운 황금 사과를 주장 할 수 있었습니까?

평화를 통치하기 위해 제우스는 트로이의 필사자 파리에게 사건에 앉으라고 지시했다. 그는 사과를 위해 경쟁 그 세 여신의 영향을받을 가능성이 적었 기 때문에 제우스는 판사로 파리를 골랐다.

사건이 진행됨에 따라 아테나는 파리에 뇌물을 주겠다고 약속하면서 이전에 보지 못했던 지혜와 힘,즉 인류의 한계를 훨씬 뛰어 넘는 지혜를 부여했다.

한편 헤라는 지구상의 모든 국가에 대한 완전한 권력으로 파리를 축복하겠다고 약속했다. 이 자유로운 힘은 파리를 아시아와 유럽의 전반적인 통치자로 남겨 두었을 것입니다.

마지막으로,아프로디테는 그에게 남자의 모든 영역에서 가장 화려한 여자–스파르타의 헬렌을 약속함으로써 파리에서 유리한 결정을 유혹하려고 노력했다.

헬렌의 극단적 인 아름다움에 의해 극복 된 파리는 아프로디테에 찬성하여 결정을 내렸다. 따라서 에리스의 황금 사과는 아프로디테에게 주어졌습니다. 불행히도 스파르타의 헬렌은 메넬라오스의 아내였습니다. 이것이 그의 명예에 대한 공격이라고 생각하면서 메넬라오스는 그의 배를 준비하고 파리와 트로이 목마에 전쟁을 선포했습니다. 그는 그의 형제 인 미케네의 아가멤논 왕과 합류했습니다. 두 사람은 함께 트로이를 향해 군대를 진군하여 그리스 신화에서 가장 전설적인 전쟁 인 트로이 전쟁의 시작을 알렸습니다.

그녀의 말에 충실하면서 아프로디테는 전쟁 중 트로이 목마를 지원했습니다. 호머의 일리아드는 메날라오스의 분노로부터 파리를 구하는데 중요한 역할을 했다고 말한다.

아프로디테가 프시케를 질투하게 된 방법

프시케는 고대 그리스 각지에서 사람들이 그녀를 엿볼 그녀의 도시에 올 것 때문에 단순히 아프로디테의 분노를 고통 아름다운 인간의 공주였다. 프시케의 추종자 중 일부는 프시케의 아름다움을 아프로디테의 아름다움과 비교하고 대신 프시케를 숭배하기 시작했습니다. 처벌로,아프로디테는 세계에서 가장 추한 찾고 남자와 사랑에 프시케 가을을 만들기 위해 그녀의 아들 에로스를 임무. 그러나 에로스가 마법의 화살을 발사하기 직전에 그는 실수로 화살을 발사했습니다. 에로스는 이후 정신과 사랑에 빠졌다.

아프로디테에서 몇 년 동안 시험을 치른 후 프시케와 에로스는 결국 후지산에서 결혼했습니다. 올림푸스. 프시케에게 결혼 선물의 일환으로 제우스는 프시케를 불멸의 존재로 만들었습니다. 두 부부는 산에 살고. 영원 올림푸스. 그들은 여러 아이들을 낳았습니다. 그 아이들 중 가장 유명한 것은 쾌락의 여신(로마 신화의 볼 랩타)이었습니다.

아프로디테의 약점

아프로디테의 가장 큰 약점은 필사자 또는 여신이 그녀의 아름다움과 경쟁하려고 할 때마다 그녀의 성질을 통제 할 수 없다는 것이었다. 그녀는 인간의 아름다움은 그녀의 아름다움에 비해 어떤 식 으로든 때마다 분노와 질투의 발작으로 버스트 것.

아프로디테를 숭배했던 고대 장소

고대 아테네,사이테레아,키프로스 전역에서 아프로디테는 많은 숭배를 받아 국민들로부터 존경을 받았다. 사이테리아는 키프로스에 완전히 출현하기 위해 그녀가 지나간 정확한 장소로 간주되었습니다. 그 결과,그녀를 기리기 위해 수많은 사원과 신사가 그 장소에 산재 해있었습니다. 키프로스에서 그녀는 도시의 위대한 여신으로 간주되었습니다.

수년에 걸쳐,그것은 또한 오데소스의 고대 도시는 아프로디테의 예배에 대한 거대하고 번성하는 허브라고 밝혀졌다.

일반적으로 말하자면,고대인들이 아프로디테에게 준 경건의 종류는 좀 더 개인적이고 친밀한 것이었다. 그것은 사랑,조화 및 상호 관계를 구축하는 것과 관련된 문제에 접해있었습니다.

아프로디테는 종종 사람들이 관계를 고쳐야 할 때기도했던 여신으로 예고되었습니다. 그것은 이런 이유로 왜 그녀는 종종 호출 시 화합과 계약–모든 인간의 상호 작용에 매우 필요한 요소,그것은 무역,정치,전쟁 또는 결혼 문제. 충돌하는 두 당사자가 그들의 차이점을 제쳐두고 일할 필요가있을 때마다 아프로디테에게기도하는 것은 드문 일이 아니 었습니다. 그들은 여신으로부터 믹스 시스(‘혼합’)라고 불리는 것을 요구할 것입니다. 그 결과,그녀는 아테네 사람들이 안정적인 민주주의 또는 정치적 토론을 한 것을 보는 데 큰 선수로 간주되었습니다.

예술과 문화의 묘사

수세기 동안,아프로디테는 방법과 고전 고대 예술의 다수에 표시되었습니다. 그 모든 묘사를 통해 실행되는 유일한 특성은 그녀가 그린 또는 키프로스 또는 오래된 기원의 아름다운 옷을 입고 조각 것입니다. 그녀는 어떤 특정 기능 또는 속성이 없습니다.

그녀의 동상 대부분(기원전 4 년 이후)은 그녀의 누드 또는 경우에 따라 반 누드(예:밀로 비너스)를 보여주기 위해 만들어졌습니다. 그녀의 특징 또한 매우 대칭 적입니다.

보다 더 자주는 아니지만,그녀는 사과,아마 그녀가 대회에서 우승 에리스의 황금 사과를 들고 식별됩니다. 어떤 경우에는 허리 둘레에 거들(벨트)이 달린 거위 또는 백조를 타는 모습을 보여줍니다.

거의 모든 경우에,그녀는 참새에 의해 뽑아 전차를 비행,젊고 영원한 아름다움으로 가득 볼 수있다.

여신 아프로디테(또는 금성)웅크 리고의 법령과 조각의 큰 숫자는 고대,특히 헬레니즘 기간 동안 유행했다. 조각의 사람들의 대부분은 목욕 또는 웅크 리고 위치에 그녀를 묘사. 다시 말하지만,이것은 그녀의 출생 이야기에 대한 미묘한 언급입니다. 따라서 여신의 이야기와 조각은 항상 그녀가 등장한 바다(물)에 경의를 표하려고합니다.

기원전 4 세기 프락시텔레스에 의해 조각된 크니도스의 금성은 아프로디테의 동상 중 가장 유명한 것으로 여겨진다.

아프로디테의 중요성

그리스인들이 등장하기 전에도 아프로디테는 대중과 선진 문화의 정욕과 사랑의 세계에서 오랫동안 중요한 인물로 여겨져왔다. 그녀의 이야기는 수메르 인,메소포타미아 인 및 시로 팔레스타인 인에게 엄청난 영향을 미쳤습니다. 예를 들어 메소포타미아 주변의 문명에는 여신 아쉬 타트(때로는 아스타르테 또는 이쉬타르라고도 함)가있었습니다. 아쉬 타트와 같은 여신은 주로 전쟁과 사랑 모두에 책임이 있습니다.

위의 뜻은 그리스인들이 아프로디테와 같은 특성을 가진 여신을 가진 최초의 여신이 아니라는 것이다.

그리고 여성의 몸에 엄청난 매력이 있었기 때문에,고대인의 일에 아프로디테의 역할은 그녀가 현재/서양 일신교 시대보다 훨씬 더 그들의 문화에서 두드러졌다. 이에 관계없이 그녀의 신화와 이야기는 르네상스 예술가와 사상가에게 계속해서 큰 영감의 원천이되었습니다. 예를 들어,1486 년 산드로 보티첼리는 금성의 탄생이라는 놀라운 그림에 여신을 훌륭하게 그렸습니다.