기독교는 종종 보수주의와 관련이 있지만 기독교 사회주의는 영국 정치 내에서 잘 정립 된 이데올로기 적 가닥이라고 앤서니 에이 제이 윌리엄스는 설명한다. 그는 그 기원과 진화를 설명합니다.
제레미 코빈이 2016 년 9 월 노동당 지도자로 재선한 후 첫 번째 임무 중 하나는 리버풀 회의장 근처의 복음주의 성공회 교회에서 왼쪽에있는 기독교인들이 조직 한 일요일 아침 예배에 출연 한 것입니다. 그날 아침 모인 숭배자들은 코빈이”기독교의 근본적인 교리”를”사회 정의”,”공유”,”연민”이라고 묘사하면서 따뜻한 환영과 성대한지지를 주었다.
그러한 장면에 대한 생각이 이상하게 보인다면,그것은 아마도 우리가 기독교를 보수주의와 정치적 권리와 더 쉽게 연관시키기 때문일 것이다. 우리는 훨씬 더 잘 알고있는 미국의 종교적 권리,로널드 레이건의 대통령 선거 운동으로 거슬러 복음주의 기독교인과 보수적 인 공화당의 연합. 이러한 레이건 이후 모든 공화당 대통령 후보는 백인 복음 주의자의 대다수의지지를 얻고있다이 두 그룹 사이에 위조 채권이다. 그러나 이 고리는 라틴 아메리카의 로마 가톨릭 해방 신학에서부터 미국의”붉은 편지”복음주의,영국의 기독교 사회주의에 이르기까지 국가 및 교파의 경계를 가로 지르는 좌파 기독교의 길고 진정한 전통을 모호하게하는 역할을합니다.
앨런 윌킨슨의 기독교 사회주의:스콧 홀랜드-토니 블레어(1996),크리스 브라이언트의 가능한 꿈: 영국 기독교 사회 주의자들의 개인사(1998)와 그레이엄 데일의 신의 정치인:100 년의 노동에 대한 기독교 공헌(2000). 그러나 이들은 어떤 개념,아이디어 및 원칙이 기독교 사회주의를 구성하는지에 대한 정치적 이데올로기 적 세부 사항보다는 전기 및 역사에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.
최근 연구의 목적은 이러한 부족을 바로 잡는 것이 었습니다. 이 연구는 제임스 키어 하디,조지 랜스버리,알 에이치와 같은 여러 사례 연구에 중점을 두었습니다. 태니,다음과 같은 덜 알려진 인물들과 함께 스튜어트 헤드 램,사무엘 키블 과 윌프레드 웰록,모두 기독교 사회주의에 조형적인 영향을 미쳤습니다.
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19 세기 후반에서 20 세기 중반까지 이들 개인이 활동하는 시기는 기독교 사회주의의 조형적인 시기로 간주되어야 한다. 모리스와 그의 원,그러나이 사람들의 목표는 기독교 가부장적 관점에서”사회주의의 도전”에 대응하는 것이 었습니다. 대조적으로 이 후기는 진정으로 사회주의적인 기독교 사회주의의 설립을 보았고,노동당의 형성과 같은 다른 중요한 사건과 일치하며,1960 년에 기독교 사회주의 운동(지금은 좌파에있는 기독교인)의 창설로 이어진다.
그러나 기독교 사회주의는 종교적 사회주의를 가진 단순한 세속적 사회주의 그 이상입니다. 그것은 한 작가가 말했듯이”독특한 기초”에 달려 있습니다. 이 기초에는 성경,교회의 가르침 및 성례전의 모범이 포함됩니다. 이들로부터 기독교 사회주의의 구조를 형성하는 개념들이 그려진다.
기독교 사회주의의 핵심 주제-실제로 기독교 사회주의적 사고의 중심에 있는 개념-은 하느님의 우주적 아버지신분에 대한 관념으로부터 도출된 인간의 형제신분이다. 이 주제는 마태 복음에서 그리스도의 가르침과 같은 성경 구절에서 파생됩니다:”그러나 너희는 랍비라고 불리지 말라 너희 선생은 한 분이시니 곧 그리스도라 너희는 다 형제니라. 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라 기독교 사회주의자는 조지 랜스버리가 말한 것처럼 성경이 하나님의”아버지신분과 그에 따른 인간의 형제신분”을 가르친다고 이해했으며,그들은 제임스 케어하디의 말에서”모든 사람에게 하나님의 아들들과 형제들을 서로 선포하는 복음”과 함께 보내졌다고 이해했다.
이 가르침은 자본주의에 대한 강력한 주장으로 사용되었다. 사무엘 키블은 자본주의의 선천적인 이기심과 개인주의와의 긴장 속에서”하느님의 아버지신분과 인간의 형제신분에 대한 위대한 그리스도교 원칙”을 확인했다. 키블에 따르면 경쟁은 이기심을 정죄하고 사람들이 자기 이웃을 자기 자신처럼 사랑하도록 요구하는 기독교 종교의 가르침에 어긋난다. 기독교가 형제애를 선포하기 때문에 그것은 반대입니다.”
자본주의가 성경이 촉구하는 형제적 존재에 반대한다는 이 부정적인 주장에는 사회주의가 형제적 사랑을 실천할 수 있는 체제라는 긍정적인 주장도 수반되었다. 키블에 따르면,”사회주의의 큰 외침”은”형제애를위한–가장 기독교적인 외침”이었다. 키블의 견해로는”산업계에서 형제애를 요구하는 사회주의자는’자유로운’경쟁을 요구하는 경제학자보다 그리스도의 마음에 훨씬 더 가깝다”고 한다.
이 전제로부터–하느님은 아버지이시며,그러므로 땅의 모든 사람들은 형제이다-는 평등,협력 및 민주주의라는 세 가지 다른 핵심 개념을 이끌어 냈다. 모든 사람들이 형제 자매,”한 아버지의 자녀”윌리엄 템플 대주교의 문구를 사용하는 경우,모두가 평등하고 같은 취급되어야한다,모두가 공동선을 위해 함께 작동해야하며,모든 정치적 의사 결정에 발언을해야합니다. 그러므로 우리는 기독교 사회주의의 핵심 정치적 개념들이 모두 본질적으로 성경적이고 신학적인 핵심 개념으로부터 유래되었다는 것을 알 수 있다.
기독교 사회주의자들은 성서의 다른 주장들,즉 가난한 사람들에 대한 그리스도의 축복과 유물론과 부의 축적을 비난하는 것,구약의 사회주의적 토지법,사도행전에 묘사된 공동 소유뿐만 아니라 교회 역사의 가르침과 각 사람이 하나님 앞에서 평등하다는 성례전의 평등주의적 메시지를 지적하였다.
성경,교회의 가르침 또는 성사에 대한 그러한 해석이 정통 기독교 이해와 일치하는지 여부는 확실히 의문의 여지가 있습니다. 세례와 성체 성사는 보편적 평등과 협력을 선포합니까? 교회의 공식적인 가르침은 사회주의에 유리한가? 하나님은 모든 산 자의 아버지입니까,아니면 그리스도를 사랑하고 따르는 사람들의 아버지입니까?
그러나 우리의 목적을 위해 우리는 기독교 사회주의가 진정한 종교적 현상이며 영국 정치 내에서 잘 확립 된 이데올로기 적 가닥이라고 결론 지을 수있다. 왼쪽에 있는 기독교인들,봉사를 위한 장소를 마련한 교회들,그리고 제레미 코빈을 응원했던 회중들은 역사적인 착오가 아니라,사실 오랜 전통 속에서 그들의 자리를 차지하고 있다.
참고:위는 신학과 정치에 대한 복음주의 검토에서 저자가 출판 한 작업을 그립니다.
저자 소개
앤서니 윌리엄스는 리버풀 대학의 정치학 교사이다.