꾸란에서 색상의 의미

“꾸란의 중요한 가르침은 하나님께서 인간을 하나의 국가로서 또는 오직 하나의 종교로 창조하지 않기로 선택하셨기 때문에 각 종교가 다른 종교와 경쟁하여 어떤 종교가 도덕적이고 사랑이 많은 사람들을 가장 많이 생산하는지 볼 수 있다는 것이다. 5.48).”-랍비 알렌 에스 말러

하나의 빛(진리)이 여러 가지 색으로 나뉘어 있음(진리)

복수형’색'(알완)이라는 단어는 꾸란에서 총 7 번 나타납니다(16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), 아마도 가시 스펙트럼의 7 가지(무한)색상을 암시 할 것입니다.

그런 다음 단수 형태의’색'(잔디)이라는 단어는 한 구절에서 총 두 번 발생합니다(2:69, 2:69). 또한’채색'(시브 가트)이라는 단어는 꾸란에 두 번 나타나며 두 구절 모두 한 구절입니다(2:138, 2:138). 그리고 관련 단어’착색제'(시브그)는 한 번만 발생합니다(23:20).

그것은 관찰하는 것이 중요하다 그 모든 네 단어–색상,색상,착색 및 착색제–꾸란의 모든 열두 발생에:

항상 하늘의 비에 의해 생기 다양한 과일 정원에 관한;그리고

항상 메신저에 대한 설명 내에 나타납니다.

이것은 분명히 사자들,즉 모든 인류의 현자들과 비전가들이 그들의 특정한 시공간에 의해 산산조각 난 하나의 보편적 진리(‘천상의 비’)의 빛을 여러 시대에 걸쳐 반영하여 진리에 대한 인간의 인식의 범위를 끝없이 넓혀온 진리의 다원주의와 다면성에 대한 반복되는 코란 개념을 암시하는 것이다.1

이것은 하나의 빛(진리)이 여러 색깔(진리)로 나뉘는 방법이다.

따라서 꾸란의 색깔이라는 단어는 진리의 다원주의와 다차원성의 개념을 의미한다.

색상(색상,색상,착색 및 착색제)에 대한 설명이 꾸란에 일곱 가지 경우에 나타납니다(35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), 설명의 다른 측면에 악센트 때마다.

이 일곱 가지 사례는 모두 하늘의 비에 의해 생기를 불어넣는 다색 과일 동산을 지칭하며,항상 메신저에 대한 묘사와 연관되어 있다.1:사자와 색채

먼저 다음 구절을 살펴보고 그것이 어떻게 사자를’하늘로부터의 물’과 다양한 색채와 연관시키는지 보자.

눈먼 자와 보는 자가 같지 아니하며 어둠도 빛도 없으며 그늘도 뜨거움도 없다. 만일 그들이 그대를 부정한다면 그들 선조들도 분명한 예증과 성서와 성서를 가지고 그들에게 왔노라 하나님께서 하늘로부터 물 을 내리 셨다는 것을 너희는 알지 못하느뇨 그것으로 우리는 다양한 색상의 생산 밖으로 가지고. 산에는 백인과 빨강과 여러 가지 색채와 강렬한 흑인들이 있노라 그리고 인간과 동물,가축 사이에,그들은 다양한 색상입니다. 그분의 종들 가운데 지식을 가진 자만이 하나님을 공경하나니 실로 하나님은 권능과 관용으로 충만하심이라 35:19-21, 25, 27-28

이 참조하는 광경을주는 신의 빛(‘보다……깨달음이…물’;cf. 103-104 절에”높은 물로부터 내려오는 하늘의 선물”과”다양한 색깔의 열매를 맺는 것”이 꾸란 전체에 자주 반복되고 있다.(35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

여기서 빛과 색 사이의 중요한 연결고리는 모든 시대와 장소의 다양한 마음 속에서의 일치를 의미한다.

따라서,인간의 마음–그리고,그들의 최고의 대표자로서,메신저,즉 현자,리시 및 비전(‘그들의 메신저왔다’)–이 하늘의 빛을 매우 다양한 색상의 무지개로 나타내고있다,예를 들어,베다,우파니샤드,바가 바지타,이 칭,타오테징,장자,논어,대장경,젠드-아베스타,토라,복음,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란,꾸란 그란스 사힙,등등.

두 번째 인스턴스: 5962>

“하늘로부터의 물”과 다양한 색깔들 사이의 동일한 연관성을 다시 관찰하십시오. 그러나 이탈하는 방법이 있습니다. 그분께서 원하셨다면 너희 모두를 인도하셨으리라 하늘로부터 비를 내리게 하사 그 안에 너희가 마실 것과 너희가 기르던 물들이 있 도록 하심도 그분이시라; 그분께서 대지위에 여러가지로 번성케 하셨으니 실로 그 안에는 숙고하는 백성을 위한 교훈이 있노라 하나님은 모든 민족에게 한 선지자를 보냈나니 하나님을 섬기고 우상을 섬기지 말라 하나님이 너희 이전에 계시와 성서를 가지고 계시한 자 외에는 어떤 사람도 보내지 아니했노라 산들과 나무들과 그것들이 세운 것에 벌집을 만들고 모든 과실을 먹되 순결케 한 그대 의 벌의 길을 따르라 그들의 배에서 마실 음료수가 나오니 색채가 다양하더라; 그 안에는 인간을 위한 치료 가 있나니 실로 그 안에는 숙고하는 백성을 위한 교훈이 있노라 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

위의 설명에서’영감받은 꿀벌’과’영감받은 메신저'(‘우리가 영감받은 자’;참조,10:13)사이의 비유를 느낄 수 있다. “아와”/”와히”(99:5)는’다양한 색의 꿀’과’다양한 경전’사이의 평행선을 발견하면서 영적’인류를 위한 치유’를 담고 있다(참조,10:12). 10:57, 17:82, 41:44).

분명히,여기에서’색채는 다양하다’–꾸란에서’색채’라는 단어가 나타나는 모든 경우와 마찬가지로–진리의 다원주의와 다차원성에 대한 자주 반복되는 코란 개념을 암시한다.

3 번째 사례:사자와 색채

아래에도’하늘로부터 온 물’과 다양한 색채와 함께 사자에 대한 유사한 묘사에서’색채’라는 동일한 영적 의미를 다시 한 번 주목하라. 그분의 기적들 중에는 하늘과 대지를 창조하시고 너희의 언어들과 색채들의 다양성이 있노라 그분의 예증들 중에는 너희에게 번개를 공포와 희망으로 표시하시고 하늘로부터 물 을 내려주사 생명이 없는 땅에 생명을 주시니라 30:9, 22, 24

‘사자들’이’하나의 하늘의 빛’을’다양한 색’으로 나타내고 있는 진리의 다차원성에 대한 이 코란적 개념. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22)특정 시간과 장소에 맞게-리그 베다에서 위대한 계시를 우리에게 상기시켜,세계에서 가장 오래된 알려진 종교 경전-“진리는 하나이지만 현명한 사람들은 여러 가지 방법으로 그것을 설명(‘에캄 토,비프라하 바후다 바단 티’).”

4 번째 사례:사자와 색채

여러 시대와 장소의 환상과 사상의 신선한 효과,즉 지상의 빛은 사자를 통해 다양한 색으로 반사되는 하늘의 빛(비)을 만들어 낸다. 그들은 모든 말씀을 연구하지 아니 하느뇨 아니면 그들 선조들에게온 것이 그들에게 이르지 아니 했더뇨 아니면 그들은 그들의 선지자를 알지 못하느뇨 23:68-69),그리고 그것의 최선을 따라. 하나님께서 하늘로부터 물들을 내려 보내시고 그것을 땅의 샘물들로 인도하시는 것을 보지 못하느냐? 그런 후 그분은 그것으로 여러 가지 색깔로 자라게 하사 그것이 시들어 노랗게 됨을 그대는 보리니 실로 그 안에는 지혜가 있는 자들을 위한 교훈이 있노라 하나님께서 사람의 마음을 열어 복종하게 하시면,그는 그의 유지자에게서 흘러나오는 빛에 의해 빛을 받게 된다. 심판의 날 너희는 하나님을 거역한 자들의 얼굴이 검게 변하는 것을 보리라 그리고 지구는 그것의 지지자의 빛으로 빛날 것이며,기록이 배치될 것이며,선지자들과 증인들이 나오게 될 것이다.; 39:18, 21-22, 60, 69

“모든 말을 들으라”는 문맥에서’메신저’라는 단어가 조용히 위에 있는 반면,문맥 39:27-32 은’선지자’를 암시하고 39:69 은 선지자와 증인을 언급한다(즉,우상화 된 메신저;참조,39:69). 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

여기서’모든 진술’로 번역 된’알 카울’이라는 용어는’단어’,’모든 단어'(21:4),’모든 의견'(51:7-8),’성경’,’모든 경전'(23:68)등을 의미합니다. 따라서 이 용어는 일반적으로’모든 시대와 장소의 모든 인간 마음의 모든 생각과 관념'(21:4)을 의미하지만(23:68),하나의 보편적 진리의 빛을 다양한 색채로 반영해 온 모든 사자들의 개념과 비전을 구체적으로 가리킨다. 이것은 다양한 색상이 등장하고 삶의 보편적 인 흐름(39)에서 감소하는 방법을 묘사 그 다음 구절에 설명되어 있습니다:21),하나님 께 복종하는 동안 신성한 빛으로 인간의 마음을 계속 비 춥니 다(39:22).

‘빛’과 같은’복종’의 동일한 렌더링이 모든 관련 구절에서’메신저’와’색’에 대한 유사한 설명에서 반복된다는 것을 관찰하십시오.(35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5 번째 예:메신저와 색상(단일 메신저와 단일 색상)

흥미롭게도 2:69 는 꾸란에서’색상'(잔디)이라는 단어가 단수 형태로 나타나는 유일한 구절입니다. 이것은 아마도 구절이 하나의 특정 색(유대교,여기에서’밝은 노란색 또는 황금색’으로 상징 됨)과 관련된 하나의 특정 메신저(모세)를 의미하기 때문일 것입니다.704 아래에서 하나님은 그 구절의 내용을 읽으리니 그 색이 하늘로부터 온 물 과 선지자와 같은 동일한 환경에서 다시 한 번 색이 나타나는 것을 보리라 그분은 너희를 위해 대지를 침상으로 하시고 하늘을 덮으 로 하시고 하늘로부터 물 을 내려주사 너희에게 일용할 양 식을 주어 너희를 위해 일용할 양 식을 주어 너희를 위해 양식을 주시니 하나님은 아담아! 너희와 너희 배우자가 이 과수원에서 거주하며 너희가 원하는 대로 먹되 이 과수원에 가까이 하지 말라 이는 너희가 죄지은 자들이라 그러나 믿음을 가진 자들과 유대와 기독교인과 다른 종교를 믿는 자들과 하나님과 내세를 믿으며 선을 행하는 자들에게는보상이 있으며 그들에게는 두 려움도 슬픔도 없노라 모세가 그의 백성에게 이르되,하나님이 너희에게 암송아지를 제물로 드리라고 명하시느니라.”그들이 이르되,당신의 종에게 청하여 우리에게 무슨 색인지 알려 주소서. 그는 말했다: 그는 그것이 밝은 색을 가진 노란 암소라고 말하면서 깊은 관찰자를 기쁘게합니다. 하나님은 모세에게 성서를 주었고 선지자들과 함께 그를 따랐노라 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

유대인 이야기를 담고있는 구절은 신성한 지시에서 불필요한 세부 사항을 찾는 것에 대해 경고합니다. “일반 시청자”가 아닌”깊은 관찰자”를 언급함으로써 이것은 묘사의 우화적 성격을 나타낸다(참조,요 10:11). 108;암송아지는 마음 속의 예배를 위한 형상이다,2:93).

6 번째 인스턴스: 2:69(모세와 관련됨)에서’색’에 대한 언급이 뒤따르는 맥락에서’색'(시브갓)이라는 단어가 어떻게 나타나는지 보자. 그는 말했다:그는 그것이 깊은 관찰자에게 기쁘게 밝은 색상의 노란색 암소라고 말한다. 하나님께서 그들에게 선지자를 보냈을 때마다 모세에게 요구한 것이 무엇이뇨 라고 너 희는 예언자에게 요구하려 하느뇨 일러가로되 우리는 하나님과 우리에게 계시된 것과 그 주님으로부터 온 다른 모든 선지자들에게 계시된 것을 믿노라 하나님은 그들 사이를 구별하지 아니하니 실로 하나님은 그분께 순종하는 자들이라 이것이 하나님의 색입니다. 누가 하나님보다 더 좋은가? 그리고 그분 만 우리는 봉사합니다. 일러가로되 너희가 하나님 께 논쟁하느뇨 그분은 우리의 주님이시며,당신의 주님이시며,우리에게는 우리의 일이 있고,당신은 당신의 일이 있으며,우리는 그분께 헌신합니다. 그리하여 하나님은 너회들을 균형잡힌 민족으로 하였으니 이는 너회가 백성들 위에 증인이 되고 선지자가 너희 위에 증인이 되게 하려 함이라 하나님이 그대에게 계시한 것은 선지자를 따르는 자와 따르지 않는 자를 구별하기 위해서라 …/보라! 천지를 창조하시고 또 하늘로부터 비를 내리게 하사 생명을 앗아간 후 물속에 생명을 불어넣으시니 그것은 백성을 위한 교훈이라 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

여기서’다른 모든 선지자’라는 문구는 인류의 모든 선지자,즉 모든 민족의 선지자를 분명히 나타냅니다(2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). 이 목록에는 크리슈나,베다 뱌사,부처,마하비라,아크 나텐,푸시시,공자,노자,조로아스터,마니,케찰코아틀,이솝,피타고라스,소크라테스 등과 같은 유명한 인물들이 잠재적으로 포함될 수 있습니다. 아담 19:58 의 후손들로부터).

그런 다음’신의 채색’이라는 용어,즉. 신에 의하여 착색하는 것은,빛에서–신의 단일성(타히드)의 의식인 가득 차있는 색깔,또는 백색으로–신의 속성(‘아스마 울-‘후스나)의 반영인 모든 다른 색깔을 튄다는 것을 함축한다’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) 인간의 능력–친절,사랑,보살핌,창조성,지혜,관용,정의 등–은 자아의 성장에 필요한 도덕적 의무(‘우리는 우리의 일을 가지고 있고 당신은 당신의 일을 가지고 있습니다’)에 해당하며(타즈 키야;91:9)많은 사자들에 의해 여러면에서 설명됩니다.

7 번째 인스턴스: 이 단어는 꾸란에 단 한 번(23:20)나타나고’채색’과 같은 뿌리를 공유합니다(십갓,2:138,2:138,무하마드에 대한 설명에서 발생하며 모세와 관련된 2:69 의’색’에 대한 참조를 따릅니다). “하늘로부터 온 물”,”동산”,”메신저”,특히 모세에 대한 언급과”착색제”가 어떻게 연관되어 있는지 관찰하십시오. 하나님은 하늘로부터 일정량의 비를 내리게 하사 그것을 땅속에 머 물게 하였으니 실로 하나님은 그것을 거두어 가리라 그런후 하나님은 너희를 위해 종려나무와 포도의 과수원을 두리니 그 안에는 많은 과실이 있노라 또한 시나이 산으로부터 나온 한 나무가 그 안에 있나니 이로 하여 너희가 먹도록 함이라 하나님은 그들가운데 한 선지자를 보내어 하나님을 경배하라 그 분 외에는 신이 없노라” 23:17-20, 32

위-다양한 과일을 재배하는 과수원의 우화(참조,요 10:12). 13:4)-유대교로 나타난’시나이 산에서 온’빛을주는 올리브는 유명한 빛 구절(24:35)에 언급 된’보편적 기원의 올리브’의 지역 생산물로 묘사됩니다.

여기서 우리는 진리의 다원주의와 다차원성에 대한 코란의 강조를 다시 한 번 읽는다(참고:우리는 당신 위에 일곱 가지 길을 창조했다…;참조. 하늘을 두고 맹세하사 길과 파도로 맹세하사 51:7-8).

이’일곱(무한한)천상의 길’은 인류의 영적 무지개의’일곱(무한한)색’을 상기시켜 주는가?

최종 생각

그것은 단어 색상을 이해하는 것이 중요합니다(16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), 색깔(2:69, 2:69), 138,2:138)및 착색제(23:20),꾸란에서 12 개의 모든 사건에서:

항상 하늘의 비에 의해 살아나는 다양한 과일 정원과 관련이 있으며,

는 항상 메신저에 대한 설명 내에 나타납니다.

이것은 분명히 다원주의와 진리의 다면성에 대한 반복되는 코란 개념을 암시하는 것이다. 현인과 모든 시간과 장소의 비전,따라서 끝없이 진리의 인간의 인식의 범위를 확대,진리의 다양한 색상의 넓은 스펙트럼으로 특정 공간 시간에 의해 산산조각 한 보편적 인 진리의 빛을 연령대에 걸쳐 반영하고있다.

이것은 하나의 빛(진리)이 여러 색깔(진리)로 나뉘는 방법이다.2

이 인간 마음의 동산,즉 아담의 동산의 무한한 다양성은 시대와 장소에 걸쳐 다양한 종교,문화,개념,견해 및 비전으로 표현되며,꾸란에 따르면 신성하게 의도된 자연스러울 뿐만 아니라 심오하게 아름다운 것이다.4

따라서 꾸란의 색깔이라는 단어는 진리의 다원주의와 다차원성의 개념을 의미한다.

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1 다양한 색상,즉 메신저를 통해 반영. 모든 인류의 현자와 비전(2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), 다양한 사회 문화적 철학적 개념과 영적 경험으로 제시(2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). 그들의 개념과 경험 중 일부는 예를 들어 힌두교,범신론,유대인,조로아스터 교,유교,도교,신도,자이나교,불교,기독교,무하마단,수피,시크교,바하이,몰몬교,불가지론 자 등과 같은 다양한 표현으로 점차 진화했습니다.

2 하나의 빛이 어떻게 여러 색으로 나뉘는지의 예로서 꾸란의 다양한 논평을 가져 가라. 꾸란은 신성하지만,우리의 해석은 인간이다. 따라서 우리가 꾸란의 하늘 메시지(빛)를 다른 사람들에게 전달하려고 할 때–우리가 메신저로 행동 할 때–우리의 제한적이고 주관적인 마음은 빛(완전한 진리)을 색깔(부분적인 진리)로 번역합니다. 이것은 왜 하나의 메시지가 때때로 너무 많은 다른 해석을 가지고 있는지 설명합니다.