종교 의식 중 머리 덮음
대부분의 종교 의식에서 남성이든 여성이든 머리를 덮는 것은 로마 다신론의 근본적인 기본입니다(카피 테 벨라토). 아폴로와 세레스의 경우,그러나,희생은 그리스 모드에서 이루어졌다,머리를 폭로,분명히 이러한 신들이 그리스어 기원의 무언가를 유지하는 것으로 간주 되었기 때문에….”
플루타르코스(기원 1 세기)는 로마인들이 신들을 숭배했을 때 머리를 가리고 잠정적 인 대답을하는 이유에 대한 질문을 제기했다.
“…그들은 머리를 감춤으로써 자신을 겸손하게하거나,기도하는 동안 외부에서 오는 악의적이고 불길한 소리가 그들에게 닿지 않도록 예방책으로 토가를 귀 위로 당겨 신들을 숭배했다.”
따라서 머리를 덮는 것은 경건을 나타내며 대부분의 로마 의식에 적합한 기본 복장 규정을 수립합니다. 또한 플루타르코스가 말했듯이,머리를 가리는 것은 의식을 수행하는 동안 불길한 것을 보거나 듣는 기회를 최소화 할 수 있습니다. 따라서 하나는 덜 산만하고 더 집중됩니다. 머리 덮개에 의한 부정적인 영향을 피하는 것은 또한 버질,에 아이 네이드 제 3 권;의식에서”악한 눈을 가진 적의 얼굴이 침입 할 수 없도록”머리를 덮는 것이 좋습니다(406 행,아에 의해 번역 됨).
플루타르코스는 또한 로마 의식 중에 머리가 왜 덮여 있는지에 대한 또 다른 이론을 제시합니다:
“또는 피타고라스의 교리와 로마 관습을 관련시키려 할 때,피타고라스의 교리와 관련시키려 할 때,우리 안에 있는 영은 바깥의 신들을 간청하고 간구하며,따라서 그는 머리의 덮음으로 육체에 의한 영혼의 덮음과 은폐를 상징한다.”
고대 로마 여성들의 머리 덮음
플루타르코스가 로마인의 머리 덮음 관습에 대해 토론하는 가운데,그는”여성들이 머리를 가리고 공개적으로 나아가는 것이 더 일반적이다”(플루타르코스,로마 질문)라고 지적한다. 세베스타,사우스 다코타 대학의 고전 교수,이 전통을 자세히 탐구:
“기혼의 의상은 그녀의 겸손과 순결을 의미,그녀의 푸디 티아. 그것은 그녀의 독특한 드레스,튜닉 위에 착용 된 모직 스톨라,그녀의 머리카락을 입은 보호 모직 밴드,그리고 그녀가 공개적으로 나갔을 때 그녀의 머리를 베일하는 데 사용 된 모직 팔라 또는 맨틀로 구성되었습니다…베일은…결혼 한 여성을 종교적으로 불순한 것으로부터 보호하여 그녀의 순도를 떨어 뜨릴 수있는 징조,물건 또는 행동을 볼 가능성을 제한했습니다.
공공 장소에서 베일에 의해 제공되는 보호는 그녀가 그녀의 머리를 바인딩 모직 밴드에 의해 여성의 머리에 제공되는 보호에 의해 평행되었다…기혼의 밴드는 모두 불순물로부터 그녀를 보호하고 그녀의 겸손을 표시…기혼의 의상에 필수적인 것은 스톨라했다,순결한 기혼 여성을 위해 예약 된 드레스. 비타는 겸손한 머리를 커버 주석,오비디우스는 그의 연옥 구절은 기혼에 적합하지 않은 것을 인정:’여기에서 멀리 수,순결의 당신 징후,얇은 비타 발을 커버 긴 스톨라'(아르스 아마 토리아 1.31-32).”
오비디우스가 인용한 줄에서 팔라를 순결의 표시로 언급하지 않았음을 주목하라–비타(모직 띠)와 스톨라만 언급했는데,이는 그것들이 기원전 1 세기 로마 여성들 사이에서 더 중요한 타당성의 표시였음을 시사한다.
일리노이대학교 역사학 교수 에르마팅거는 고대 로마 여성들 사이에서 베일과 몸매에 관한 토론을 계속한다:
“…여성이 겸손과 태도를 유지하는 것이 중요했다.; 이것은 결혼 한 여성이 종종 뒤에서 그녀의 머리 위로 끌어 올려 질 수있는 팔라 또는 다른 종류의 베일/목도리를 입을 것이라는 것을 의미했습니다… 하나는 또한 머리에 비 타를 함으로써 겸손을 보여줄 수 있습니다. 이 리본 또는 밴드 이 마와 자유 본 여자;의 머리 주위에 착용 그것은 둘 다 결혼 전후에 착용 될 수 있었다. 그 목적은 머리카락을 겸손하고 깔끔한 방식으로 제한하는 것이 었습니다…여성들은 사회에서 그들을 명확하게 표시 한 독특한 옷을 입었고 종종 계급이나 사회적 지위에 의존했습니다. 예를 들어,일부 여성은 베일을 착용하는 것이 관례였습니다; 이것은 특히 여사제가 희생 제물을 바치는 것이 사실이었다…애도하는 여성이나 성전 앞에서 간구하는 여성들에 의해…특별한 베일은 화려한 노란색의 결혼 베일이었던 플라미엄이었다…시클라스는 몸 주위에 착용된 미세한 질감의 느슨한 휘장이었다…그 가치 때문에 그것은 보통 부유 한 여성들에 의해서만 착용되었다…팔라는 스톨라 위에 착용 될 수 있었다…스톨라를 착용 할 수 없었던 여성들을 위해,그들은 종종 머리 위로 그려 질 수 있기 때문에 튜닉 위에 팔라를 착용했다.”
특히 여성에게 가장 흔한 로마 베일이었던 팔라에 초점을 맞추고(머리 덮개가 전혀 착용되었을 때–머리 덮개는 결코 보편적이지 않았습니다),올슨,온타리오 대학의 고전 부교수는 다음과 같이 씁니다:
“팔라는 다양한 크기로 만들어진 것 같지만,로마 미술에서 가장 자주 볼 수 있는 것은’착용자를 감쌌을 때 윗면이 머리 위로 올라가고 아랫면이 무릎까지 뻗을 수 있도록’충분히 컸다….일부 고대 저자들은 팔라를 여성복을 감싸는 기사로 특징지었다.당신과 함께,아무것도 할 것입니다; 다른 사람들이 그녀를 보러 올 때,그녀는 그녀의 머리띠를 꺼낸다…그녀의 맨틀과 머리띠…하지만 베일로서의 팔라의 기능에 대한 명백한 언급이 있습니다. 발레리우스 막시무스의 일화는 가이우스 술피시우스 갈루스가…그의 아내와 이혼하여 그녀의 머리를 덮지 않고 집을 떠나서 그가 홀로 보아야 할 것을 드러냈다는 것을 이야기한다…세네카 장로는 베일을 씌우는 것이…여성들이 대중의 시선을 피할 수 있는 방법이라고 썼다…”
겸손한 외모를 얻는 것이 로마 베일의 주요 목표 였을 것입니다.하나는 가장 일반적으로 머리 앞(및)에 대 한 보고 모든 얼굴)은 일반적으로 볼 수 있었고 목은 일반적으로 노출되었으며 팔은 반드시 덮여 있지 않았습니다. 중요한 것은,이슬람 베일은 일반적으로 착용자가 움직일 때 제자리에 머물러 있기 때문에 여성이 일하는 동안 착용 할 수 있지만,팔라는 신체적으로 활동적인 여성에게는 실용적인 선택이 아닐 수도 있습니다. 그것은 팔라는 때때로 어떤 방법으로 머리에 고정 된 것을되었을 수 있습니다,장소에 그것을 유지,그러나 이것은 오랜 기간 동안 몹시 편안 수 없었다,팔라는 양모로 만들어진 특히,종종 경우와 같이(물론 부유 한 여성은 실크로 만든 팔라를 감당할 수,이는 훨씬 더 편안하게 머리에 고정되었을 것이다). 팔라 아래에 비타를 착용하면 팔라가 없을 때보 다 머리에 조금 더 잘 머무를 수 있지만 문제가 해결되지는 않습니다. 팔라 착용 여성의 고대 이미지는 때때로 그들에게 말 그대로 손으로 장소에 유지 보여;이 하나의 손 무료 잎,이는 하나의 팔꿈치 위에 바구니와 함께 쇼핑을 갈 필요가 모든 것을 할 수있다,그러나 이것보다 조금 더 수행 할 수 있습니다. 그것은 상대적으로 여가의 여성 만이 쉽게 그녀의 머리에 드리 워진 팔라와 함께 주위를 가지고 있었다 것 같다,우리가 로마 동상에서 볼 수있는 스타일,이는 팔라 부유 한 자유 출생 여성이 자신의 사회 경제적 계급을 나타 내기 위해 수단되었을 수 있음을 시사,겸손과 순결의 이미지를 투사하면서.
고대 로마 여성들은 많은 경우에 현대 서구 여성들과 매우 다른 사회적 규범에 따라 살았으며,이것은 팔라의 사용을 설명하는 데 어떤 길을 갈 수 있습니다. 특히 여성을 사적 영역에,남성을 공공에 배치하는 사회적 이상이있었습니다. 존경하는 로마 여성,경제적 상황(종종 그렇지 않은 경우)은 집에서 대부분의 시간을 보내고,아이들과 다른 친척을 돌보고,가정을 관리하고,양모를 돌리고,직조기에서 일할 것으로 예상되었습니다.이 모든 것은 사적인 삶의 영역과 동일합니다. 집 밖에서 일어난 사업,법률 및 군사 활동과 같은 공공 영역은 주로 성인 남성(냅,보이지 않는 로마인,53-54 의 프로필 책)에 속했습니다. 비록 우리가 확신할 수 있겠지만,로마 여성들은 종종 공공 장소에서 나갔고,그들이 그렇게 했을 때,그들 중 일부는 공공 생활의 침입을 막는 수단으로서 팔라와 함께 그들의 머리와 몸을 가려 놓았을 것이다. 오랜 기간 동안 팔라를 머리 위로 유지하는 상대적 비실용성은 고의적 일 수 있습니다.이 때문에 여성이 자신의(또는 그 가족의)집 밖에서 너무 많은 시간을 보내는 것을 방해 할 수 있습니다.
여성이 상점 운영과 같은 공공 영역에 있었을 때,그들은 머리카락을 베일하지 않았을 가능성이 있습니다. 공공 영역에서 많은 고대 여성들이 팔라를 착용하지 않았을 수 있지만 그들은 여전히 자신의 머리가 느슨한되지 않았 음을 보장하여 다른 사람에게 자신의 존경을 신호 수 있지만,단정에 묶여,오프-더-얼굴 헤어 스타일,아마도 비타와,이는 팔라 것보다 더 성사 적으로 중요했을 수 있습니다.
“로마인들은 그 물체가 의례적으로 순수하고 신들에게 헌신적이거나 어떤 식 으로든 연결되어 있음을 나타 내기 위해 모직 띠를 사용했다.”
비타가 사제,종교 의식 및 사원과 관련이 있다는 것을 감안할 때 적어도 어떤 경우에는 종교 의식의 일부로 여성에게 부여되었을 수 있습니다. 이 경우,여성은 자신의 성전 축복 비타가 그들에게 해로부터 경건한 축복과 보호를 줄 것이라고 믿었을 수 있습니다.*
로마 전통에서 현대(매일)머리 덮음–순전히 선택 사항
로마 전통에서 베일을 씌우는 것은 일부 여성들이 잘 활용하고자하는 경건,보호 및 겸손의 의미를 지니고 있지만,여성을위한 일상적인 베일이 로마 다신교 실천의 필수적인 부분이라고 주장 할 수는 없을 것 같습니다. 피에타를 묘사 한 로마 동전 사이에 반드시 그녀의 머리가 항상 덮여있는 것은 아니라는 것이 중요합니다. 도 아니다 주노-기혼 여성과 어머니의 수호 여신-항상 가려져 그녀의 머리와 함께 표시됩니다. 마찬가지로,우리 시대에 살아남은 로마 여성(베스탈 여사 제 제외)의 여성 흉상과 동상의 대부분은 머리를 덮지 않고 있습니다-아마도 조각품을 전시하는 바로 그 행위가 공개 되었기 때문에 베일을 불필요하게 사용했기 때문일 수 있습니다. 아마도 고대 로마 여성들이 스스로 베일을 벗는 주된 동인은 순결의 이미지를 투영하고 자신을”존경할만한”사적인 삶의 영역에 국한시키려는 의지를 신호 할 필요성이었던 것 같습니다. 그렇게 하는 것은 남편에게 충실함과 그에 따른 자녀들의 친자 관계를 보장하는 귀중한 수단이었을 것입니다. 신뢰할 수있는 친자 확인 검사가 가능하고 여성이 더 이상 사적인(주부)삶의 영역에 자신을 국한시키는 것이 권장되지 않지만 공공 생활의 전부는 아니지만 대부분에 참여하는 세계에서 고대 로마의 방식으로 베일을 벗길 필요가 없을 수도 있지만,물론 모든 여성이 자신의 개인적인 선택이라면 머리를 베일해야합니다.
* 로마 신부의 유튜브 비디오 헤어 스타일과 의상의 분 7 에서 이후 참조 고대 로마의 헤어 스타일에 통합되고 비타의 훌륭한 비디오를 볼 수 있습니다. 고대 로마의 헤어 스타일은 종종 악명 복잡했다 그러나 참고-자신의 매우 복잡성은 아마도 여성이 자신의 부와 지위를 과시하는 또 다른 방법 인,이러한 여성에 대한 명확 미용사 노예를했을 것이다(또는 자신의 손에 시간과 여성 친척을 의무화). 하나는 비디오 고전 그리스어 헤어 스타일과 그리스 십자가 묶인 헤어 스타일에 묘사 된 간단한 그리스어 헤어 스타일에 비타를 통합 할 수,또는 비디오 클레오 파트라의 동전 헤어 스타일에 묘사 된 클레오 파트라 헤어 스타일. 이 모든 스타일은 긴 머리와 함께 최적으로 작동합니다.
용어집
- 카파이트 벨라토:”가려진 머리로. 로마 남자는 신에게 희생하거나 의식 복장으로 희생 할 때 베일로 그의 머리 위로 그의 토가의 배를 당길 것입니다.”
- 팔라: “…특히 야외에서 착용…그것은 어깨에서 무릎까지 몸을 덮었습니다-발목에 떨어질 수 있습니다;그것은 일반적으로 볼륨있는 옷으로 표현됩니다-즉,비싼-여러 가지 방법으로 우아하게 드리 워졌습니다. 그것은 베일로 머리 위에 착용 할 수 있고,목도리와 같은 두 어깨 위에,또는 심지어 엉덩이 주위에,토가처럼 몸의 둘레에 대각선으로 드레이프 할 수 있습니다…그것은 전혀 고정되지 않았기 때문에 드레이핑에 의존했습니다…이 제품은 상류층의 여유로운 여성에게 적합하지만 실제 활동에는 적합하지 않습니다. 노니우스는 존경할 만한 여성들과 마트론들이 그것 없이는 공개적으로 나타나서는 안 된다고 말한다;호레이스는 모든 것을 감싸고 있는 스톨라와 팔라는 마트론들의 얼굴만 보여준다고 불평한다…팔라(아마 보통 양털로 만들어졌고,아마 린넨,면 또는 실크로 만든 가벼운 여름 버전)는 기원전 215 년부터 195 년까지 렉스 오피 아가 보라색을 금지 한 경우를 제외하고는 전혀 색이 될 수 있었다. 초기 제국에서는 대부분 대조되는 경계선을 가진 보통 평범했지만,서기 3 세기와 4 세기에 장식 될 수있었습니다…더 작은 버전 인 팔리 올라도 사용할 수있었습니다….”
- 스톨라: 일반적으로 발목 길이이고 어깨 너머로 비골(정교한 고대 로마 안전 핀과 같음)으로 고정 된 튜니 카 위에 착용 한 여성 겉옷. “스톨라는 로마 기혼 특유의 옷이었고 합법적 인 결혼의 배지로 착용되었습니다…그것은…튜니카 위에 입었고 발목까지 닿았습니다. …그것은 소매를 가지고,팔꿈치에 도달,걸쇠의 행으로 고정,그리고 수 놓은 없습니다. 그러나 튜니카 내부에 소매가 있다면 스톨라는 소매가 없었을 것이다…스톨라는 허리보다 더 높았다…로마 여성들이 채택한 날짜에 대한 기록은 없다…그것은 마트로나의 복장으로 사용되었다…티베리우스가 유행을 멈추었을 때까지. 그러나 문학에서 그것에 대한 언급은 아우구스투스 이후의 작가들에서는 덜 빈번하지 않다…제국 하에서는 실제 생활에서의 사용이 덜 일반화됨에 따라,그것은 분명히 상징적 의미를 부여 받았고,리베로룸을 가진 마트론들에게 수여되었다….”
- 튜니카:남녀가 입는 보통 튜닉은 일반적으로 반팔과 무릎 길이였으며 여성은 더 길 수 있습니다.
- 비타:”비타 또는 복수형 비타,리본 또는 필렛은(1)여성 복장의 보통 부분으로,(2)신성한 사람과 신성한 것들의 장식으로 간주됩니다. 1. 여성 복장의 평범한 부분으로 간주 될 때,그것은 단순히 머리를 둘러싸고있는 밴드였습니다. (1)처녀들에 의해 착용되었습니다…(2)기혼 여성들에 의해 또한,비타는 결혼 날에 처녀들에 의해 사용 된 것과는 다른 형태로 가정되었습니다…그것은 휘장 푸도 리스로 여겨졌습니다…2. 신성한 목적을 위해 고용 될 때…그것은(1)사제,그리고 희생 제물을 바친 사람들…(2)제사장들,특히 베스타의 사람들…(3)제사장으로 간주 될 수있는 선지자들과 시인들,그리고 이 경우 비타는 종종 올리브 또는 월계관의 목걸이와 얽혀있었습니다…(4)신들의 동상…(5)희생 제물로 장식 된 희생자…(6)제단…(7)사원…
1999 년 1 월 15 일,1999 년 12 월 15 일. 네오 다신교에서 나를 찾아 romanpagan.wordpress.com.