휴고 보우
‘모든 육체는 풀이요 그 모든 사랑스러움은 들의 꽃과 같으니라..풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서 있느니라 성경에서는 풀의 형상을 사용하여 하나님께서 땅의 티끌로 만드신 인간의 사망과 부패성을 묘사하고 있다(창 2:7;3:19). 그것은 인간의 삶의 나약함의 그림입니다. 뜨거운 동풍이 그 위에 불 때 풀은 마른다. 주님의 숨결이 그 위에 불 때 꽃이 핀다. 마찬가지로,우리의 삶은 짧으며 하나님이 정하신 시간에 먼지로 돌아갑니다(교회. 3:20; 12:7). 인간의 삶의 아름다움과 매력에도 아무것도 남아 있지 않습니다. 이사야는 그것이 꽃처럼 퇴색한다고 말합니다.
예언자는 이것을 알아챈 최초의 사람이 아니었다. “여자에게서 태어난 남자는 며칠이 지나고 환난이 가득하다. 그는 꽃처럼 나와서 사라진다”(욥 14:1,2). 그리고 같은 비교를하는 더 많은 성경이 있습니다.
시편의 증인
시편은 이 진리에 대한 분명한 증거를 담고 있다. 모세는 시편 90 편에서,다윗은 시편 103 편에서 그 그림을 사용했습니다. 이 시편은 창세기의 초기 장을 참조. 인간은 흙으로 만들어져 흙으로 돌아가는 인간이다. 타락한 인간은 하나님의 분노에 의해 소비됩니다. 모세는 광야에서 반역하는 사람들이 하나님의 심판에 의해 여러 번 맞았을 때 이것을 경험했습니다. 아침에는 풀이 자라났으나 저녁에는 풀이 찍혀 말랐더라 그들은 하나님의 분노에 휩싸였다. 그러나 모세는 하나님의 긍휼과 자비와 일과 영광과 아름다움에 소망을 두어서그들의 손의 일을 확립했습니다. 이것은 또한 시편 103 의 테너입니다. 다윗은 인류의 연약함과 부패성을 능가하는 하나님의 선하심을 찬양합니다. 사람의 날은 풀 같고 들의 꽃 같아서 번성하느니라 바람이 지나가고 없어지고 그 자리가 다시 기억되지 아니하느니라 그러나 주님의 자비는 영원부터 영원까지 이른다.” 14-17).
앞 시편에서도 풀의 형상이 사용되었는데,그리스도의 고난과 하나님 우편에서 승영하신 것에 대해’내 마음이 풀처럼 말랐다… 주의 분노와 진노를 인함이니이다 주께서 나를 들어 내어 쫓으셨나이다 내 날이 길어지는 그림자 같고 내가 풀 같이 마르는도다.# 102:4,10,11). 이 시편은 히브리서(참조,히 1:10)에 의해 확인된 바와 같이 메시아적 의미를 분명히 가지고 있다. 히브 시 1:10-12 102: 25-27). 이 땅에서 우리 주님의 날들이 짧아졌고,그분의 날들 가운데에서 그분께서 떠나가셨다. 그의 생명이 갑자기 끊어져 풀처럼 말랐지만,이것은 그가 갈보리의 십자가에서 우리의 자리를 차지하여 하나님의 진노를 겪었기 때문입니다. 그의 굴욕에 대한 놀라운 대답은 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 높은 위엄의 우편에 존귀한 자리를 주셨다는 것이었다. 그는 동일하 그의 년은 실패하지 않을 것이다. 부활하신 주님은 영원한 말씀이시며,하늘과 땅의 창조주이십니다. 그는 영원히 동일하게 남아 있으며,이것은 우리에게도 중요한 결과를 가져옵니다. 그것은 잔디 같이 멀리 시들기 보다는 저희를 위한 더 나은 미래 귀착됩니다.
이사야 40 장은 풀은 마르고 꽃은 시들지만”우리 하나님의 말씀은 영원히 서 있다”고 분명히 말한다. 이것은 우리가 시편 102 편에서 보았던 것과 같은 대조입니다. 우리는 하나님의 변함없는 말씀의 부패가 인간의 부패와 반대되는 것을 봅니다. 하나님의 말씀이 남아 있습니다. 그리고 그것은 정말로 그리스도 그 자신,영원한 말씀입니다,왜냐하면 그는 어제,오늘,그리고 영원히 동일하기 때문입니다(히. 13:8). 결국,선지자 이사야는 그의 첫 번째 및 두 번째 강림,그리고 선구자 인 세례 요한의 사역을 다룹니다(3 절). 그리스도는 영원히 남아,그의 방법은 죽음의 계곡을 통과해야한다하더라도. 비록 그가 하나님의 심판을 통해 자기 백성을 대신할 수 있을지라도,그는 같은 존재입니다. 그는 영원히 서서 목자처럼 양떼를 먹이신다. 그는 양들을 위하여 목숨을 바치신 선한 목자이시다(11 절;요한복음 10:11).
신약성경 인용문
이사야 40 장에 나오는 이 구절은 베드로와 야고보가 신약성경에서 두 번 인용한 것이다. 야고보는 특히 부자에게 그것을 적용한다,부자는 분야의 꽃으로 멀리 통과할 것이기 때문에. 그가 주의 강림하실 때에 갑자기 사라져 버리리니 심판자가 문 앞에 섰음이라 1:10,11; 5:9).
베드로는 우리가 이미 논의한 대조,즉 첫 사람과 두 번째 사람,하늘에서 온 주님의 차이를 다시 한번 상기시킨다. 베드로는 거듭남에 대해 말한다,”썩어질 씨가 아니라 썩지 아니할 것,살아계시고 영원히 거하시는 하나님의 말씀으로 말미암아”. 그리고 그는 이사야 40 에서 인용:’모든 육체는 풀과 같기 때문에,그리고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같은. 풀은 마르고 꽃은 시드나 여호와의 말씀은 영원히 지속되느니라”(벧전 1:1). 1:23-25).
육에 속한 사람은 풀처럼 시들어 심판 날에 멸망하지만,그리스도인에게는 생명과 희망이 있다. 그는 살아계시고 영원하신 하나님의 말씀을 통하여 다시 태어나셨습니다. 그는 하나님의 아들에 대한 믿음을 통해 영원한 생명을 받았습니다. 그는 완전히 타락되어 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 노인의 것이 아니라 하나님의 살아 있고 변치 않는 말씀의 새로운 본성을 가지고 있습니다. 신자는 그가 그의 생활을 파생하는 근원의 특성을 보인다. 그분은 물,성령으로 태어나셨습니다. 하나님께서는 그분의 말씀과 성령으로 새로운 삶을 창조하셨습니다. 그는 하나님의 말씀을 그리스도께로부터 영생을 받았으니 심판에 이르지 못하리라.
이 모든 것의 결론은 그리스도인이 더 이상 첫 번째 사람의 사망에 의해 특징 지어지지 않는다는 것인데,그것은 시들어가는 풀에 의해 그렇게 현저하게 묘사된다. 그리스도인은 신성의 참여자가 되었다(벧후 2:11). 1:4). 피터처럼,그는 바위에서 자신의 삶을 얻는다: 살아 계신 하나님의 아들 그리스도(마. 16:16-18). 우리는 죽었지만 영원히 살아계신 그분과 연합되어 있습니다. 주님께서 머무시면,우리 몸은 흙으로 돌아가지만,썩지 않는 것과 불멸을 입고,그분이 오셔서 그분의 영광으로 우리를 그분께로 데려가실 때 죽음과 타락의 영역에서 멀리 떨어진 죽음의 권세에서 빼앗겨질 것입니다. 그러므로 우리는 항상 그와 함께 있을 것이다.