사도적 설교

대제사장이 그들에게 심문하여 가로되 우리가 너희에게 이 이름으로 가르치지 말라고 엄히 명하였거니와 너희가 예루살렘에 너희의 가르침으로 가득하게 하여 이 사람의 피를 우리에게 가져오려 하느니라 베드로와 사도들이 대답하여 가로되 사람보다 하나님께 순종해야 하겠나이다 우리 조상의 하나님이 예수를 살리셨으니 너희가 나무에 달아 죽인 것이니라 하나님께서는 그의 오른편에서 그를 지도자와 구원자로 높여 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주셨다. 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는 자들에게 주신 성령도 그러하니라

세계는 개인의 책임을 선언하는 어떤 메시지도 환영하지 않는다. 이 메시지는 죄 행위에 대한 책임을 개인을 보유 할 때 특히 사실이다. 비록 어떤 사람이 동료들의 평가에서 그토록 훌륭할지라도,그 개인에게 하나님의 아들의 죽음에 대한 책임을 맡기는 것은 가증스러운 잘못으로 여겨진다. 사도 시대 이후로,어떤 개인도 살인 혐의로 기소되기를 원하지 않습니다. 그럼에도 불구하고,그것은 메시아 예수의 십자가에 못 박히심을 외쳤던 바로 그 사람들에게 사도들이 전한 메시지였다. 현대인들이 받아들이기는 어렵지만,오늘날까지 선포되는 것은 부활절의 메시지입니다.

너무 자주,우리는 부활절과 부활절의 메시지를 매년 하루로 제한합니다. 부활절은 특별한 날이지만,그리스도인들에게는 즐거운 날이지만,우리는 매일 주 그리스도의 삶을 선포하지 않을 때 잘못합니다. 사도적 설교의 중심에는 하나님의 아들이 십자가에 못 박히셨음에도 불구하고,그분을 생명의 주인으로 받아들이는 모든 사람들에게 죄 사함을 주기 위해 부활하셨다는 선언이 있었다.

사도적 설교는 그 옛날의 민족들 사이에서 흔히 들었던 것과 비교해서 독특했다. 나는 다른 모든 것이 평등하고,사도적인 설교는 오늘날 현대 강단에서 제시되는 많은 것과 대조될 때 특유한 것으로 간주될 것이라고 생각한다. 사도들이 한 번에 그들 앞에 환영을 받았을 때 유대인 공의회에 전달 된 메시지를 검토하여 사도 적 설교를 탐구하는 데 동참하십시오.

사도적 신앙 밖의 종교-사도적 교회들에 의해 입증된 종교의 모델은 하나님의 백성들을 둘러싸고 있는 종교의 모델과 구별된다. 사도적 신앙은 부활하신 하나님의 아들 안에서 생명의 메시지를 전하는 것에 달려 있다. 그 모델 밖의 믿음은 단순한 형태—의례와 의식,캔트 및 신조로 변질됩니다.

신약성경의 교회들은 우선적으로 사랑하는 아들 안에서 생명의 기별을 전하고 신앙에 이르는 사람들을 세우기 위해 존재했다. 신약성경의 교회를 나타내는 요소들이 교제와 예배를 포함한다는 것은 사실이지만,신약성경의 회중의 모든 행동은 부활하신 주님께서 주신 대 임무를 완수하는 것이다. 기독교인들은 전도자로 임명되었습니다!

1 세기에 신자들을 둘러쌌던 종교들은 주로 그들의 다양한 의식에 의해 구별되었다. 마찬가지로,이스라엘은 시간의 흐름과 함께 의식의 정확한 형태에 의존하는 윤리적 종교로 분해했다. 이 진리를 검증하기 위해 예수님이 서기관들과 바리새인들을 화나게했던 방식을 기억하면됩니다. “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉아 있으니 그들이 너희에게 말하는 것을 행하고 지키되 그들이 하는 것을 행하지 말라. 그들은 설교하지만 실행하지 않습니다. 그들은 무거운 짐을 묶고,견디기 힘들고,그것을 사람들의 어깨에 얹지만,그들 자신은 손가락으로 그것을 움직이려 하지 않는다. 그들은 다른 사람들이 볼 수 있도록 자신의 모든 일을. 그들은 자기들의 성문을 넓게 하고 그들의 변두리를 길게 하며,잔치 때 존귀한 곳과 회당의 가장 좋은 자리를 사랑하며 시장에서 문안하고 다른 사람들에게 랍비라 일컫는 것을 좋아하느니라.#

물론 이것은 하나님이 자기 백성을 노예에서 끌어내어 자기 백성이라고 부르는 백성이 되게 하신 의도가 아니었다. 하나님께서는 모세를 통하여 자기 백성에게”이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시라”고 명하셨다. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.”

“

미가를 통하여 하느님께서는 이 가르침을 되풀이하여 이렇게 말씀하셨는데,오 사람아,선한 것이 무엇이냐;

주님께서 너희에게 요구하는 것은 오직 공의를 행하고,친절을 사랑하며,겸손히 네 하나님과 동행하는 것뿐이니라.

그러므로 백성들은 이사야,예레미야,에스겔 시대에 하나님의 심판에도 불구하고 믿음의 형태를 대신했다.

이스라엘을 둘러싼 나라들의 종교들은 본질적으로 윤리적 원칙들의 표현이었으며,신들이 인간의 뜻을 행하도록 강요하기 위한 의식들로 보충되었다. 이 점에서 고대 종교는 오늘날 세계의 모든 위대한 종교와 본질적으로 다르지 않았습니다. 대부분 하나님을 달래기 위해 또는 숭배자에 대 한 혜택을 얻기 위해 뭔가 하 고 강조.

오늘날 사도적 신앙을 고수하고 실천하려고 노력하는 교회들을 예배로서 의식을 강조하는 것에 만족하는 교회들과 대조할 때도 같은 비교가 이루어질 수 있다. 교회가 생명의 메시지 위에 의식을 강조하기 시작할 때마다,교회는 단순한 종교의 영역으로 이동하기 시작했다. 그리스도의 변화된 메시지는 교회들에게 맡겨져 잃어버린 자들이 생명의 빛으로 인도될 수 있게 된다. 교회가 신앙에 대한 형태를 강조하기 시작할 때마다,잃어버린 사람들을 신앙으로 부르지 못하면서 불균형하게 성장하면서,그 회중은 사도 적 신앙과 실천에서 출발하기 시작했습니다. 전도보다 더 중요한 교제가 되도록 허락하는 교회는 한 번 전달된 믿음에서 멀어지게 되었습니다.

예수께서는 교회들에게 생명의 기별을 전하라고 명하셨다. 그리스도께서 그분의 교회들에게 명령하신 모든 사례에서,그분은 말씀의 증거,알려진 것에 대한 증거,신자들이 참되다고 받았던 진리를 전하는 것에 대해 말씀하신다. “그러므로 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.”

“온 세상에 가서 온 피조물에게 복음을 전파하라. “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라.” 5284″이와 같이 그리스도가 고난을 받고 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아날 것이며,죄에 대한 회개와 용서가 예루살렘에서부터 시작하여 모든 민족에게 그의 이름으로 선포되어야 한다고 기록되어 있다. 너희는 이 일의 증인이라.”

“너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 내 증인이 될 것이다.”

우리의 첫 번째 책임은 우리가 참되다고 알고 있는 것을 증거하는 것이기 때문에,사도 바울은 말씀으로 우리의 사역을 말한다. “하나님의 지혜로 말미암아 세상이 그 지혜로 하나님을 알지 못하였으므로 하나님은 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨느니라. 유대인들은 기적적인 표적을 요구하고 그리스인들은 지혜를 요구하지만 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도에 대해 설교합니다.

기독교 신앙은 주로 윤리적 종교가 아니지만,위에서 태어난 사람들은 그들의 행동과 모든 사람들과의 관계에서 경건하고 의롭다. 기독교 신앙은 주로 그 형태로 정의 된 종교가 아니지만,우리는 구원받은 사람들로서 우리가 가진 진리를 묘사하는 의식을 가지고 있습니다. 기독교 신앙은 본질적으로 그리스도의 몸을 통해 선포되고 살았던 그리스도의 삶이며,이 교회는 전 세계 여러 곳에 모인 교회입니다.

생명의 메시지 선포에서 사도들은 예수의 생애와 사역에 제공된 모형을 모방하고 있었다. 마가복음은 예수님에 관한 좋은 소식을 이야기하기 시작하면서”예수님이 하나님의 좋은 소식을 전파하셨다”고 말했다. 광야에서의 침례와 유혹 이후 첫 행위에서 예수님은 선지자 이사야서를 읽으셨습니다.

“주님의 영이 내 위에 계시네,

그가 내게 기름을 부으사 가난한 자들에게 좋은 소식을 전하셨기 때문이다.

그는 나를 보내셔서 포로들에게 자유를 선포하고,눈먼 이들에게 시력을 회복하고,

억압받는 이들을 해방시키시고,

주님의 은총의 해를 선포하셨다.”

그 날에 할당 된 구절을 읽고했을 때,예수님은”두루마리를 말아서 수행원에게 다시주고 앉았다. 회당에 있는 모든 사람의 눈이 그 위에 고정되니라 예수께서 이르시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

주인은”가난한 사람들에게 좋은 소식을 전할 것이다.”그는”포로들에게 자유를,”그리고”시각장애인들에게 시력을 회복할 것을 선포할 것이다.”그는 좋은 소식을 선포함으로써 억압받는 사람들을 자유롭게 할 것입니다.” 그는 사람이 이 좋은 소식을 받아야만 한다고 가르쳤기 때문에,더 이상 그들에게 의례와 의식을 정확하게 수행하는 방법을 가르칠 전문가들에 의존하지 않기 때문에,그는 종교 엘리트들의 분노를 불러일으켰다. 이후 2 천년 동안 많은 변화가 없었습니다.

그래서 사도들은 승천하신 하나님의 아들에게 순종하여,그들의 말을 듣고자 하는 모든 사람들을 하나님께 대한 회개와 주 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 불러들였다. 그러나 그 메시지는 매우 효과적이어서 대제사장들과 그와 함께 공의회에 앉은 모든 사람들은”질투로 가득 찼다”. 따라서,”그들은 사도를 체포하고 공공 감옥에 넣어.” 그 의도가 그들을 심하게 처벌하고 심지어 죽일 것이라고 믿어야합니다. 그러나 주님의 천사가 감옥 문을 열고 그들을 데리고 나와”이 생명의 모든 말씀을 백성에게 전하라”고 명령했습니다.

이튿날 아침 사도들을 불러 보내자,대제사장은 감옥이 단단히 잠겨 있었지만 아무도 안에 없다는 소식을 들었다. 또한,설교자들은 성전에 서 있었다,예수님에 대한 좋은 소식을 선포하기 위해받은 명령을 수행. 그들을 체포하기 위해 파견 된 사람들은 사도들의 말을 듣는 군중들에 의해 협박 당했고,그렇지 않은 경우처럼 그들을 붙잡는 대신 그들과 동행하도록 요청했습니다.

공의회 앞에서 사도들은 대제사장의 도전을 받았다. “우리가 너희에게 이 이름으로 가르치지 말라고 엄중히 명하였거니와 너희가 여기 예루살렘에 너희의 가르침으로 가득하게 하여 이 사람의 피를 우리에게 가져오려 하느니라.” 그들은 주님의 죽음을 요구했지만,이제 그들은 죄를 부인하려 했습니다.

빌라도가 예수를 해방시키려 했을 때의 그들의 행동을 기억하라. “명절에 총독은 군중을 위해 그들이 원하는 죄수 한 명을 석방하는 데 익숙했습니다. 그리고 그들은 바라바라는 악명 높은 죄수가 있었다. 그들이 모였을 때에 빌라도가 그들에게 이르되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐”이는 그들이 예수를 넘겨 준 것이 시기함으로 말미암아 된 줄을 그가 앎이라. 그가 재판석에 앉아 있을 때에 그의 아내가 그에게 사람을 보내어 이르되 그 의인과 상관이 없나이다 내가 오늘 꿈에 그 사람을 인하여 많은 고난을 받았나이다 대제사장들과 장로들이 군중을 설득하여 바라바를 청하여 예수를 멸하라 하니라 총독이 다시 그들에게 이르되,너희 둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐? 하니 그들이 이르되,바라바라. 빌라도가 그들에게 이르되 그러면 그리스도라 일컫는 예수를 내가 어떻게 하리이까 그들이 다 이르되,그를 십자가에 못 박게 하라. 그가 이르되,어찌하여 그가 무슨 악한 일을 행하였나이까?”그러나 그들은 더욱 소리 쳤다:”그를 십자가에 못 박으십시오!5284 빌라도가 아무 것도 얻지 못하고 오히려 폭동이 시작되는 것을 보고 물 을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희도 삼가라 모든 백성이 대답하되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다

은혜로운 구원의 기별은 종교 지도자들이 세운 거짓말들을 파괴했기 때문에 거부되었다. 그들은 그들의 죄악 된 행위에 대한 죄책감을 피할 수 없었습니다. 그들은 구주의 죽음에 대한 책임이 있었고,그들은 은혜의 메시지를 싫어했습니다. 나는 종종 요한이 쓴 단어를 읽고,잃어버린 사람들에 대한 의미를 숙고했습니다. “하나님은 세상을 정죄하기 위해 자신의 아들을 세상에 보내신 것이 아니라,그를 통해 세상을 구원하기 위해서입니다. 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하나 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 이미 심판을 받았느니라 심판은 이러하니라 빛이 세상에 왔으매 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑하였느니라 “악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이라”

빛이 세상에 왔다. 그러나 사람들은 그들의 행위가 악하기 때문에”빛보다 어둠을 사랑했기 때문에 그 빛을 거부했습니다.”위에서 태어난 우리에게는 상상할 수 없는 것처럼 보이지만,그럼에도 불구하고 우리가 한때 같은 상태에 있었던 것은 사실이다. 아마도 우리는 우리가 바울이 우리가 에베소로 알고있는 편지에 쓴 단어를 읽을 때처럼,잊지 상기 할 필요가있다. “너희는 한때 행하던 허물과 죄로 죽었고,이 세상의 길을 따랐으며,공중의 권능의 왕,지금 불순종의 아들들 안에서 활동하고 있는 영을 따랐다.

하나님의 말씀은 우리의 어리석음과 하나님의 생명의 메시지에 반대하는 근원을 정확하게 드러냈다. 십자가의 말씀은 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라

‘내가 지혜로운 자들의 지혜를 멸하고,분별력 있는 자들의 분별력을 멸하리라.’

“지혜로운 자는 어디 있느냐? 필자는 어디에 있습니까? 이 시대의 토론자는 어디에 있습니까? 하나님께서 세상의 지혜를 어리석게 만드신 것이 아닌가? 하나님의 지혜로 말미암아 세상이 지혜로 말미암아 하나님을 알지 못하였으므로 우리가 전파하는 어리석음으로 말미암아 하나님을 기쁘시게 하여 믿는 자들을 구원하였느니라 유대인들은 표적을 요구하고 헬라인들은 지혜를 구하나 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 전하노니 유대인들에게는 거치는 것이요 이방인들에게는 어리석은 것이라 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 하나님의 능력이요 하나님의 지혜인 그리스도를 전하노라 “하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라.”

우리의 교만은 하느님께서 우리의 중요성을 인정하지 않으실 때 상처를 받는다. 우리의 지혜가 어리석음으로 드러나고 우리의 힘이 약함이 드러날 때,우리의 육체는 반항하고 우리는 하나님을 미워합니다. 그분은 우리의 능력을 인정하지 않으시고,우리가 그분의 은혜와 자비에 의지하도록 강요하십니다. 모든 인간적인 이점은 멀리 제거되고,우리는 우리가 가치가 있는 납득되는 승인을 잃는 관대히 다룰.

우리는 우리가 하는 일에 의존하는 의의 표준을 창조하면서 탁월한 세상을 신중하게 건설한다. 은총이 주의깊게 건설한 변장을 멀리 찢을 때,우리는 당황하게 하고 노기에서 반작용한다. 비극적으로,우리는 우리의 모든 일에 걸쳐 우리 몸에이 혐오스러운 질병의 씨앗을 가지고,그럼에도 불구하고 하나님은 자비와 친절의 데모에서 우리에게 도달.

사도들의 메시지—고린도에 있는 하나님의 교회에 보내는 첫 번째 편지에서 바울은 복음에 대한 명확하고 정확한 정의를 제시한다. “내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 곧 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사지내셨고 성경대로 사흘 만에 살아나셨고 게바에게 나타나시고 그 후에 열 두 제자에게 나타나셨느니라. 그리고 한 번에 오백 명 이상의 형제에게 나타나셨는데,그들 중 대부분은 아직 살아 있지만,일부는 잠들었습니다. 그리고 나서 야고보에게,그리고 나서 모든 사도들에게 나타나셨다. 마지막으로,불시에 태어난 한 사람에 관해서는,그는 나에게도 나타났습니다.”

신학자들은 그리스도의 복음의 선포를 의미하는 케리그마라고 불리는 것과 주로 윤리적 인 지시를 언급하는 디닥 제 10 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 제 20 과 하지만 그리스도 제공 didachē 에서 이러한 명령으로 산상수훈과 모조 진주의 담론,거의 예외 없이 메시지를 발견된 행위에는 복음. 사도 메시지의 네 가지 측면이 있습니다,베드로가 모든 사도들의 동의와 함께 말한 단어에서 입증. 사도 메시지의 필요한 측면은 그리스도 께서 우리의 죄를 위해 죽으셨다는 것,그는 사흘 만에 부활하신 것,그리고 그가 살아 있다는 것을 목격 한 것입니다. 이에 사도들은 그가 하늘로 승천하신 것을 덧붙이며,거기서 그는 지금 아버지의 우편에 앉아 계신다. 고립된 이 메시지는 유익하지만,우리가 신성한 진리로서 메시지를 받는 것은 우리가 구속받는다는 것이다.

신약성경의 윤리적 가르침은 초기 교회들의 진보에 관한 이야기에서 발견되는 설교들에는 존재하지 않는다는 것을 주목하는 것이 중요하다. 사도 적 설교를 검토하면서,우리는 사도들이 예수가 사역하는 동안했던 것처럼 윤리적 인 가르침을 제시하지 않았다는 것을 발견합니다. 이 변칙적인 것처럼 보이는 이유는 그들이 예수의 윤리적 가르침을 중요하지 않다고 생각하지 않았기 때문이 아니라,오히려 사도들이 우리가 알아야 할 것처럼,사람이 그의 가르침을 성취하기를 희망하기 전에 먼저 구세주로서 예수님께 와야 한다는 것을 알았기 때문이다.

우리가 서로 없이는 하나를 가질 수 없다는 것은 사실이지만,먼저 예수님을 생명의 주인으로 영접하지 않으면,위로부터 태어나면,그 사람은 예수가 요구하는 삶을 살 능력이 없다. 비극적으로,기독교계의 많은 사람들은 이 진리를 깨닫지 못했습니다. 따라서,많은 강단은 그리스도 이외의 사람들이 하나님을 기쁘게 할 수있는 능력을 가지고 있지 않을 때,사람들이 좋은 것을 요구하는 메시지를 제시하려고합니다. 사람이 거듭나기 전까지는 하나님을 기쁘시게 할 능력이 없다는 것은 무시된 진리이다. 당신은 자신을 하나님 께 받아 들일 수 있도록 아무것도 할 수 없습니다.

사도들은 산헤드린 회원들에게”다른 사람들이 너희에게 행하기를 바라는 대로 다른 사람들에게 행하라. 오히려 사도들은 종교 지도자들에게 죄를 회개하고 죄의 용서를 받기 위해 구세주로 예수께 나오라고 명령했습니다. 이것이 오늘날까지 전달되기 위해 우리가 받은 필수 메시지입니다.

앞서 나는 모든 인류가 한 때 살았던 상태에 대해 이야기했다. 그러나 구원받은 우리는 그리스도를 믿는 믿음을 통해 구원의 지식을 받았습니다. 사도 바울을 인용,우리는 말한다,”하나님이,자비에 풍부한,그가 우리를 사랑하신 큰 사랑으로 인해,심지어 우리의 범죄로 죽은 때,그리스도와 함께 우리를 살리신—은혜로 구원을 받았습니다—그리고 그와 함께 우리를 제기하고 그리스도 예수 안에서 하늘에 우리와 함께 앉아,그래서 그는 앞으로 시대에 그리스도 예수 안에서 우리를 향한 친절에 그의 은혜의 헤아릴 수없는 풍성함을 표시 할 수 있습니다. 너희가 은혜로 믿음으로 말미암아 구원을 받았느니라 이것은 너희 자신이 한 것이 아니요,하나님의 선물이요,행위의 결과가 아니니,이는 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이라.”

8465 그러므로 필요한 것은 단순히 생명의 메시지를 듣는 것이 아니라,그 메시지를 믿고 따라서 위로부터 하느님의 가족으로 태어나는 것이다. 그럼에도 불구하고,우리가 선언하는 메시지는 우리가 부활절을 기뻐하는 이유를 요약하고 왜 우리 그리스도인들이 타락하고 부서진 세상의 한가운데서 자신있게 살고 있는지를 보여줍니다.

사도적 설교의 첫 번째 요소는 그리스도의 죽음이다. 사도들은 대제사장과 그와 함께 산헤드린을 구성한 사람들에게”너희가 그를 나무에 달아 죽였도다.”그리스도께서 죽으셨다는 것만이 좋은 소식이 좋기 위해 요구되는 것이 아닙니다. 필요한 것은 우리가 그가 죄를 위해 희생으로 자신을 준 것을 이해하는 것입니다. 고린도 회중에 두 번째 편지에 쓰기,바울은”우리를 위해 죄를 알지도 죄로 그를 만든,그 안에서 우리가 하나님의 의가 될 수 있도록”. 사실,바울은 예수님이”우리의 죄를 위해 넘겨졌다”고 간증합니다. “그리스도께서는 우리를 사랑하셨고 우리를 위해 자신을 내어주셨고,향기로운 제물과 희생 제물을 하나님께 바치셨습니다.”

이사야는 그의 예언 53 장에서 구주의 희생에 대해 썼다.

그는 우리의 죄악 때문에 상처를 입으 셨다.

그는 우리의 죄악 때문에 상처를 입으 셨다.

그에게 우리에게 평화를 가져다 준 형벌이 있었고,

그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았다. “우리는 모두 양처럼 길을 잃었고,우리는 모두 자기 길로 돌아갔다.”

그리고 주님은 우리 모두의 죄악을 그에게 맡기셨다.

사도적 설교를 정의하는 다음 요소는 그리스도의 부활이다. 사도들의 증언은”우리 조상들의 하나님이 예수를 살리셨도다.”그리스도의 부활이 없다면 좋은 소식은 없을 것입니다. 그러나 그리스도께서는 죽음을 정복하셨고,죽은 자 가운데서 살리시고,이 메시지를 받는 모든 사람에게 생명과 희망을 주셨습니다. 오순절 때,제자들은”하나님이 부활하여 죽음의 고통을 풀었다”고 증명했습니다. 고넬료의 집에서 베드로는 예수님이 나무에 매달아 죽임을 당하셨지만”하나님이 사흘 만에 그를 살리셨다”고 증언했습니다. 회당에서 바울의 메시지는 그의 죽음에 관한 그리스도에 대해 기록 된 모든 것이 성취되었지만”하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리셨다”는 것입니다. 예수께서는 성결의 영에 따라 죽은 자 가운데서 부활하심으로 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨다.

이것이 하나님께서 모든 인류에게 주시는 구원의 기초이다. 하나님은 그가 말할 때 그리스도가 살아 있다는 것을 믿고 우리를 호출,”당신은 예수님이 주님임을 입으로 고백하고 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 부활 것을 당신의 마음을 믿는다면,당신은 저장됩니다. “마음으로 믿고 의롭다 하심을 받고 입으로 고백하고 구원을 얻음이니라”

사도적 설교에 현존하는 세 번째 요소는 그리스도의 승천이다. 베드로가 공의회 앞에서 선언한 것은”하나님께서 그의 오른편에서 지도자와 구원자로 높임을 받으사 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주셨느니라. 사도들의 증언은 하나님께서 아들을 높이셨다는 것이었다.

예수께서는”아버지께서 죽은 자를 일으켜 살리신 것 같이 아들도 자기가 원하는 자를 살리느니라. 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 모든 심판을 아들에게 주셨으니 이는 모든 사람이 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경하지 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경하지 아니하느니라 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 나를 보내신 이를 믿는 자는 영생을 가졌느니라 그는 심판에 오지 않고 죽음에서 생명으로 옮겨가셨다. 8465 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 지금 여기 있느니라 아버지께서 자기 안에 생명이 있는 것 같이 아들도 자기 안에 생명을 얻게 하였느니라. 그리고 그는 그에게 심판을 실행할 수있는 권한을 부여하고있다,그는 사람의 아들 때문에. 이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선을 행한 자는 생명의 부활로,악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

예언된 것이 이제 성취되었다. 예수님은 예루살렘 바깥 언덕에 모인 많은 제자들의 눈앞에서 하늘로 승천하셨습니다. 예수께서 가실새 하늘을 쳐다보실 때에 흰 옷을 입은 두 사람이 곁에 서서 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.” 승천이 없다면,그분이 다시 오실 것이라는 약속은 없을 것입니다. 승천이 없다면 승천의 선물은 없을 것입니다(사도,선지자,전도자,목사 및 교사 참조). 에베소서 4:8-11])하나님의 백성에게 주어진. 따라서 그리스도의 몸을 세우는 것,성도들의 성숙함은 부족할 것이다.

사도적 설교의 마지막 요소는 그리스도를 증거하는 것이다. “우리는 이 일에 증인이요 하나님께서 자기를 순종하는 자들에게 주신 성령도 그러하니라.” 위로부터 태어난 하나님의 자녀는 자신이 발견한 것을 다른 사람들에게 전하려는 엄청난 열망을 가지고 있다. 이것은 베드로와 요한이 공의회 앞에 앞서 나타난 증거입니다. 그들은”우리가 보고 들은 것을 말하지 않는 것은 불가능하다”고 증언했다.

이것이 바로 하나님의 영이 오셨을 때 행하신 일이다. 예수께서 이르시되 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 대하여 증거하시리라 너희도 증언하리라.” 살아 계신 하나님의 자녀인 너희에게는 너희가 참되다고 알고 있는 것을 말하고 싶은 소망이 있다. 이것은 당신 안에 있는 그리스도보다 작은 것이 아닙니다. 그가 당신을 통해 그의 영광의 찬양과 당신이 사랑하는 사람들의 유익을 위해 일하게하십시오.

오늘 우리가 선포하는 생명의 메시지는 그리스도께서 당신의 죄 때문에 죽으시고 당신의 의롭다 하심을 위해 부활하셨다는 메시지입니다. 하나님의 말씀의 권위에 따라,이 메시지를 듣는 모든 사람들은 자신의 의를 추구하지 말 것을 촉구합니다. 주 예수 그리스도 안에서 드리는 죄의 용서를 받으라. 이 메시지를 믿고 하나님이 지금 주시는 은혜를 받을 때 구원받으십시오.

하나님의 말씀은 선언,”당신은 당신의 입으로 예수가 주님임을 고백하고 하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 당신의 마음에 믿는다면,당신은 저장 될 것입니다. 사람이 마음으로 믿고 의롭다 하심을 받고 입으로 고백하고 구원을 얻음이니라

이 말은”주님의 이름을 부르는 사람은 누구나 구원받을 것”이라고 약속함으로써 계속됩니다.

이것이 하나님의 부르심이며,이것이 교회의 간청이다. 주 예수님을 믿고 구원을 받으십시오. 오늘 그것을 할. 지금 그것을 할. 우리가 호소를 확장하고 우리가 지금 자유롭게 당신을 위해 그의 구원을 제공으로 와서,가자. 아멘

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