3/30/21 그리스도인의 삶
요한계시록 19 장에서 사도 요한은 그리스도의 신부가 자신을 준비했다는 환상에서 나타났다.
“우리가 기뻐하고 즐거워하며 그에게 영광을 돌리자 어린 양의 혼인 잔치가 이르렀고 그의 아내가 예비하였느니라”그 여인에게는 정결하고 밝은 세마포로 입힌 것이 허락되었나니 세마포는 성도들의 의로운 행실임이니라.
그리고 그는 나에게 말했다,”쓰기: “어린 양의 결혼 만찬에 부르심을 받은 자들은 복이 있도다!”그리고 그는 나에게 말했다,”이것은 하나님의 진정한 말씀입니다.”그리고 나는 그에게 경배하려고 그의 발 앞에 엎드렸다. 그러나 그는 나에게 말했다,”당신은 그렇게하지 않도록주의! 나는 너와 함께 한 종이며,예수에 대한 증거를 가진 네 형제들이다. 하나님을 경배하라! 예수님의 증언은 예언의 영입니다.”(요한 계시록 19:7-10;강조 추가)
요한은 그리스도의 신부가 자신을 준비했다는 것을 보았을 때,그에게 이것을 보여준 천사를 경배하면서 엎드려 응답하도록 강요 받았다. 천사는 그가 단지 존과 같이 하나님을 섬기는 피조물 이었기 때문에 그렇게 한 것에 대해 요한을 꾸짖었고 오직 하나님 만이 우리의 예배를받을 자격이 있습니다. 요한은 그에게 예배를 강요하고 천사에게 그런 책망을 하게 한 것을 무엇을 보았는가? 성경은 우리에게 요한 계시록 19 에서 확실한 설명을 제공하지 않습니다,하지만 요한 계시록 21-22,이 사건은 다시 발생,거의 재생으로. 요한은 그와 함께 있던 천사로부터 또 다른 유사한 책망을 받았다.
나는 개인적으로 사랑의 노련한 사도 요한이 일생동안 그리스도의 신성과 하나님의 유일신적 본성을 일관되게 방어하고 강론한 후에 그러한 근본적인 신학적 오류를 범하지 않을 것이라고 믿는다. 무엇 때문에 그를 숭배에 빠지게 했습니까? 요한 계시록 21:9-18 은 우리에게 이 수수께끼 같은 질문에 대한 통찰력을 제공합니다. 어린 양의 아내인 새 예루살렘은 수정처럼 맑은 벽옥 같은 영광을 가지고 있습니다. 벽옥 돌 같이 영광은 요한계시록 4:2-3 에서 그의 보좌에 앉아 있는 옛적부터 늘 계신이를 보았을 때 요한이 처음 보았습니다. 이 영광은 벽옥처럼 세라핌과 네 생물이 그를”거룩하신 분! 이런! 이런!”예배의 영원한 교향곡에서.
나는 요한이 그리스도의 신부가 신랑 예수 그리스도와 마찬가지로 그녀의 아름다움과 영광의 완전함으로 준비되는 것을 보았을 때,요한은 예배를 드려야 한다고 느꼈다고 믿는다. 요한계시록 19:10 에 나오는 천사가 요한에게 예배를 드린 것이 아닙니다-저는 개인적으로 신부의 영광이 요한의 예배를 이끌어냈다고 믿습니다! 이제 그녀는 하나님의 아들의 형상과 같으니,그는 하나님의 충만하심이라. 에덴에서 하나님의 영광에 이르지 못한 인류는 구속되어 그들의 영원한 부름에 회복되었습니다. 요한복음 17 장에 나오는 예수님의 기도가 마침내 응답되었습니다. 1631
2017 오 아버지여,이제 세상이 있기 전에 내가 당신과 함께 가졌던 영광으로,아버지와 함께 나를 영광스럽게 하소서.2859 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이요 나도 저희 안에 아버지께서 내 안에 계시사 저희로 하나로 온전케 하시고 또 아버지께서 나를 보내신 것과 나를 사랑하신 것 같이 저희를 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 하심이니이다2859 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전에 나를 사랑하셨으므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 되기를 원하나이다”(요한 복음 17:5,22-24;강조 추가)
그렇다면 그리스도의 신부는 어떻게 준비될 것인가? 경전을 공부하면서 저는 그리스도의 재림 전에 교회가 완수해야 할 다섯 가지 주요 과제가 있다는 것을 깨닫습니다. 이 과제는 위대한 계명과 위대한 사명에서 묘사됩니다. 그들은 아직 별개의 통합되어 있습니다. 일부는 본질적으로 질적 이고 일부는 본질적으로 양적입니다. 나는 이 다섯 가지 성경적 과제들이 그녀의 신랑인 예수 그리스도의 재림에 어린 양의 결혼을 위해 그녀를 준비하게 할 그리스도의 기업 신부를 위한 일의 마지막 경계를 구성한다고 믿는다.
우리는 우리가 하나님의 작품이며,은혜로 구원받고,선행으로 믿음으로 의롭다 하심을 받았음을 잊어서는 안 된다. 그러므로 우리는 그리스도의 밭이요 동역자입니다. 하나님께서 우리 앞에 임무를 맡기실 때,그 임무를 완수하도록 우리에게 능력을 주실 것이며,그 과정에서 그분에 대한 우리의 반응은 우리를 영광에서 영광으로 변화시키고 그리스도의 모습으로 성숙시킬 것입니다. 요한은 요한 계시록 19 장에서 그리스도의 신부를 보았을 때,성도들의 의로운 행위 또는”성도들의 의로운 행위”를 나타내는 세마포 옷을 입은 그리스도의 신부를 보았습니다.”성도들의 행위는 그녀의 믿음의 행위에서 넘쳐나고,어린 양의 결혼을 위해 그녀를 준비시킨다. 따라서 우리는 작품의 양적 및 질적 특성을 발견해야합니다. 그리스도의 신부를 준비하는 이 다섯 가지 마지막 경계는 두문자어로 요약할 수 있다.
피:기도—신속한 정의를 위한 끊임없는 밤낮 기도(누가복음 18:1-8).
나:이스라엘—이스라엘과 예루살렘의 구원이 땅에서 찬양이 됨(이사야 62:6-7;행 1:6-8;로마서 11:25-26).
나라—복음의 증인은 모든 나라로 가서 모든 방언,모든 지파,모든 나라로 제자를 삼는다(마 24:14;28:19-20).
: 하나님 나라 복음—이 나라 복음이 전파되어 모든 민족에게 보여질 것이며,그제야 끝이 올 것입니다(마 4:23;24:14;막 16:15-16).
오:하나-아버지와 아들이 하나인 것처럼 교회는 하나가 될 것이다. 하나님과 서로 연합하는 것은 그리스도를 위한 가장 영광스럽고 통일된 증거를 나타낼 것이다(요한복음 17:20-26).
누가복음 18 장 1~8 절에서 예수님께서는 끈질긴 과부의 비유를 가르쳐서 우리가 항상 기도하고 낙심하지 말아야 하는 이유를 가르쳐 주셨습니다. 이 이야기는 그녀의 적들에 의해 추격 당하고 밤낮으로 부당한 판사 앞에서 그녀의 청원을하고 있던 절망적 인 과부에 초점을 맞추고 있습니다. 그녀의 끈기는 과부의 정당한 원인을 존중하지 않았거나 하나님을 두려워하지 않았음에도 불구하고 불의한 재판관으로부터 궁극적으로 공의를 받게했습니다. 판사는 단순히 그가 성가심으로 간주 무엇을 제거하기 위해 그녀의 정의를 부여.
예수님은 이 비유의 요점을 강조하셨다.: 충실하고 일관된 낮과 밤의 청원이 절망적 인 상황에 대비하여 부당한 재판관의 마음을 움직일 수 있다면,그러한 끈질긴 기도는 우리 한 명의 진정한 재판관의 마음을 얼마나 더 움직일 것입니까? 예수님은”인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?
예수께서는 모든 세대,특히 주님이 이 땅에 다시 오시는 세대 안에서 믿는 자들이 대답해야 할 질문을 던지면서 결론을 내렸다. 그것은 물론 그리스도의 제자의 모든 세대에 적용 할 수 있지만,누가 복음 17-18 의 즉각적인 맥락은이 비유가 종말론 적 초점을 가질 것을 요구합니다. 예수님이 마지막 날에 국가들에 걸쳐 밤낮 기도를 일으키기를 원하신다는 것은 분명히 명백합니다. 이사야 62 장은 밤과 낮의 기도에 대한 예수님의 소망이 본질적으로 예루살렘을 포함한다는 것을 더 강조합니다. 밤과 낮의 기도는 그리스도의 신부를 준비하는 중요한 종말론적 경계선 중 하나이다.
그리스도의 신부를 준비하는 데 밤낮의 기도가 필수적인 몇 가지 성경적 이유가 있습니다. 첫째,우리는 요한계시록 5 장에서 하늘과 땅 사이의 예배와 기도의 교향곡을 목격하며 성도들의 기도로 가득 찬 중보기도의 황금 그릇으로 인도했습니다. 그런 다음 이 그릇들은 요한계시록 16 장에서 하나님의 진노의 그림으로 부어졌습니다. 따라서 성도들의 이러한 기도는 구원과 구속과 함께 이 땅의 사악함에 대한 신속한 정의를 풀어줍니다. 이 마지막 시간 밤낮기도 운동은 성도의 다른 모든 작품에 대한 촉매 것을 의미한다.
둘째,성경은 또한 성도들이 공개된 얼굴로 그분을 바라볼 때 예수 그리스도의 형상으로 영광에서 영광으로 변화됨을 강조한다. 따라서,기도,예배 및 친교에 상당한 시간을 보내는 것은 살아 계신 하나님과의 변화와 만남을 용이하게합니다.
사도행전 1 장 6~8 절에서 성경은 하나님의 구속사 안에서 이스라엘의 구원과 열방의 구원 사이의 관계를 우리에게 보여주고 있다. 거의 모든 민족이 유대인이었던 초기 제자들이 하느님의 왕국에 관한 예수의 가르침을 들었을 때,그들은 이스라엘에게 왕국의 빠른 회복을 바랐다. 그들은 1 세기 이상 로마의 점령 아래 있었고,예수의 고통,죽음,부활은 그들에게 정치적 자유를 즉시 주지 않았다. 그러므로 그들이 이스라엘에게 하나님의 나라가 회복되는 시기를 이해하려고 시도하는 것은 합리적이었다. 그들은 메시아와 함께 이스라엘을 다스리는 야웨와 그들의 왕 중의 왕으로 하늘의 왕국을 보았다. 그들은 메시아이신 예수가 그곳에 계시다면 왜 아직도 로마 점령하에 있었는지를 쉽게 이해할 수 없었다. 예수님은 천국이 이스라엘에 회복될 것이라고 그들에게 확신시켜 주셨지만,그것은 그들이 예상하지 못했던 방식으로 성취될 것이라고 말씀하셨다. 예루살렘에는 성령의 역사적인 부어주심이 있을 것이며,성령은 믿는 자들을 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 증인으로 인도하고 힘을 주실 것입니다. 그것은 이벤트가 아닌 프로세스였다.
천국 복음은 종말이 오기 전에 모든 민족에게 증거로서 온 세상에 전파될 것이었다. 이것은 마태복음에 기록된 예수님의 바로 말씀들입니다. 사도행전 2 장 오순절에 성령이 부어주신 이후,복음은 예루살렘에서 온 유대,사마리아,시리아,소아시아,로마,갈리아,이집트,리비아,페르시아,심지어 인도까지 1 세기에 퍼졌다. 서기 800 년경에 중국,북아프리카,대부분의 유럽,러시아 및 중앙 아시아에서 복음이 발견되었습니다. 1700 년대까지,복음은 북미와 남미와 태평양 제도의 새로운 세계로 퍼졌습니다. 서기 2000 년까지 복음은 지구상의 모든 지정 학적 국가에 뿌리를 내 렸습니다. 그러나 아직 모든 민족(민족 언어 집단)에 뿌리를 내리지 못했습니다. 각 국가(지정 학적 국가)에는 고유 한 선교 학적 참여 전략이 필요한 다양한 민족 언어 그룹이 있습니다.
로마서 11 장 25~26 절에서 성경은 복음의 증인이 땅 끝까지 이르러 만민 중에서 남은 자가 모여들 때가 분명히 드러난다. 그 때에 이스라엘의 마음의 완악함과 눈먼 부분이 제거될 것이다. 그들이 말하기를,”주의 이름으로 오시는 이는 복이 있도다.”이스라엘은 예슈아(나사렛 예수 그리스도)를 그들의 메시아로 받아 들여 구원받을 것이며,따라서 사도 행전 1 에서 예수님의 말씀,즉 이스라엘에게 하나님 나라의 회복을 성취 할 것입니다. 그것은 성령의 부어주심과 직접적으로 관련될 것이며,그것은 그의 제자들이 땅 끝까지 복음을 전파하도록 힘을 실어 줄 것이다.
복음이 그리스도 안에서 유대인과 이방인에게 충만한 구속을 가져올 때,에베소서 2:15 의 한 새 사람의 형상이 나타날 것입니다. 그리스도의 기업 신부,예수 그리스도의 교회,그리스도의 몸,하나님의 이스라엘은 그리스도 안에서 하나의 새로운 사람이 될 것입니다.
마태복음 24 장 14 절에서 복음이 종말의 선구자로서 모든 민족에게 다다르리라는 약속과는 별도로,또한 하나님 나라의 복음에 중점을 두고 있다. 우리가 마지막 날에 가까워질 때,우리는 복음의 다양한 희석과 왜곡을 목격합니다. 왕국의 참된 복음은 인류와 창조에 대한 그리스도의 오심과 그분의 완전한 구속 사역을 선포해야 한다. 그리스도의 재림은 그의 첫 번째와 두 번째 오심을 모두 포함하며,이는 결혼 성약의 약혼과 완성을 함께 묘사합니다.
그리스도 시대의 히브리 결혼식 관습에서 전형적인 결혼식은 약혼(케 투바),결혼식(추파)및 잔치의 세 가지 의식 섹션으로 나뉘어졌습니다. 약혼 기간 동안 신랑의 아버지는 신부 선물(모하르)이 포함 된 신부 계약(케 투바)을 제시했습니다. 양측이 케투바에 동의하면 신부의 선물이 샤워되고 신랑은 그의 언약 신부에게 와인 한 잔을 제공 할 것입니다. 그녀가 모든 사람 앞에서 잔을 마셨다면,그녀는 부모의 동의를 넘어서 그와 결혼 할 의지를 표명했습니다. 신랑은 일반적으로 특별한 선물을 떠날 것(마탄)그녀가 자신의 언약을 기억하는 데 도움이. 마탄은 신부가 떨어져있을 때 매일 신랑과 사랑을 기억하고 성장하도록 도왔습니다.
그러면 신랑 파티가 출발합니다. 신랑은 미래의 가족을 위해 집을 짓기 위해 적어도 9 개월에서 1 년을 보낼 것입니다. 신부는 일반적으로 고급 린넨으로 구성된 그녀의 신부 의류를 준비하기 시작합니다. 그녀의 신랑이 그들을 위해 집을 짓기 위해 노력하는 동안 그녀는 자신을 순결하고 다른-것 연인에 의해 끌리지 유지했다,그는 준비가되었을 때 그녀를 받기 위해 올 것이기 때문에. 신랑이 모든 준비를 마쳤을 때,그는 대개 아버지에게 가서 신부를 영접하도록 허락을 구했다. 신랑이 신부를 영접하러 오는 이 시기는 그가 구속하고 값진 신부 대가를 치렀던 그의 아버지의 권위에 있었다. 신랑이 그 자신에게 그의 신부를 받기 위하여 떠나기 전에,그는 보통 그의 친구를 전방 트럼펫(쇼파)를 불고 경고를 외치기 위하여 보낼 것입니다,”신랑은 오고 있습니다!”
신부가이 나팔을 듣고 외쳤을 때,그녀는 처녀 친구들과 함께 신부의 옷을 입고 준비 할 것입니다. 이 처녀들은 신부 행렬에서 신부를 신랑의 집으로 동반합니다. 그들은 방법을 점화하기 위하여 램프를 준비할텐데,그러나 전형적인 램프에는 2 시간을 위해 램프를 점화하기 위하여 단 충분한 기름을 포함하는 기름 격실이 있었다. 만일 신랑이 밤중 깊숙히 오는 것을 지연시키면 처녀들의 등불에 기름이 다 떨어질 것이다. 현명한 처녀 긴,어두운 밤을 통해 마지막으로 여분의 기름과 함께 더 큰 컨테이너를 함께 가져올 것 이다.
신랑은 보통 일몰과 일출 사이에 올 것입니다. 그는 재미와 의식의 일부 그의 신부를 멀리 날치기 위해 밤에 도둑처럼 올 것입니다. 그녀는 이미 그녀의 남편에 약혼 한 이후 신부의 자발적인 납치를 모방하고 그들은 기술적으로 결혼했다.
신랑이보고,그는 그녀를 들어 올려 그가 그들을 위해 구축 한 집으로 그녀를 다시 수행. 그 집에서,추파 아래,그들은 결혼 축복을 받고 그들의 침실에서 결혼 성약을 완성 할 것입니다. 종종 그들은 함께 자신의 방에 와인 한 잔을 마실 것입니다. 잔치는 신랑의 집에서 시작되었고 종종 7 일 이상 지속될 것입니다. 가족이 축하하고 대접하는 동안,결혼 한 부부는 때때로 손님을 접대하면서 서로 친밀한 친교에 시간을 보낼 것입니다.
예수께서는 자신의 오심과 출발을 묘사하실 때 종종 결혼식 비유를 사용하여 말씀하시고 가르치셨다. 예수의 두 가지 오심은 이 결혼 비유에서 분명히 예표된다. 그러므로 하나님 나라 복음의 선포는 본질적으로 하나님의 나라가 가까이 있을 때 그리스도의 첫 번째 오심과 하나님의 나라가 충만하게 올 때 그의 두 번째 오심을 포함해야 한다.
그리스도의 죽음과 부활 이후 처음 몇 백 년 동안 복음의 증인이 영광스러웠지만,나는 그리스도의 재림에 대한 복음의 증인이 훨씬 더 영광스러워질 것이라고 믿는다. 성경은 예수님과 아버지께서 하나이신 것처럼 교회가 하나가 되도록 기도하셨다고 분명히 말씀하고 있습니다.
마지막으로,요한복음 17 장에 나오는 예수님의 사도적 기도는 일반적으로 그분의 대제사장적 기도로 알려져 있으며,교회에 주어진 성령이 우리를 준비시키고 그리스도 안에 있는 장성한 분량의 충만함에 이르게 하실 것을 우리에게 약속한다. 우리가 성령 안에서 아버지와 아들과 하나가 될 때,세상은 아버지께서 아들을 보내셨다는 것을 알게 될 것이다. 그리스도의 몸의 통합된 증인은 지상 교회에 가장 영광스러운 순간이 될 것입니다. 그것은 자신의 신랑을 위해 자신을 준비하신 그리스도의 신부의 성숙의 표시입니다. 에베소서 3 장에서 바울은 사랑 안에서 성숙함의 충만함이 성도들의 연합이라는 맥락에서 찾아오기를 기도했습니다. 이것은 요한 복음 17:11 에서 예수님의 대제사장기도의 일부였으며 에베소서 4:1-6,15-16 에서 반복되었습니다.
주님께서 다시 오실 준비를 위해 여러분의 마음을 어떻게 감동시키십니까?
다니엘 임에게서 더 많은 것을 듣고 싶습니까? 우리는 크리스마스 동안 예수님과의 대화를 포화 그의 메시지를 권장합니다. 여기 시계>>
대니얼 임
직책
- 아이홉코리아 수석 리더
- 원에딧 글로벌 리더십 서밋 기획자
다니엘은 성경의 저자이다. 다니엘은 두 자녀와 결혼했다. 그의 자녀 중 한 명은 2008 년 위기 구호 활동 중에 주님과 함께하기 위해 집으로 돌아갔습니다.
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