인간이 자신의 본성을 보는 방식은 윤리적 시스템의 기초에서 부과 된 질문입니다. 일부 일반적인 견해는 삶의 목적이나 인간을 다른 존재와 다르게 만드는 신성한 계획의 존재를 부정합니다. 이러한 의견은 기본적으로 인류를 진화하는 동물로 간주합니다. 또 다른 관점은 삶의 영적 측면을 지나치게 강조하여 세상을 포기하고 몸을 고문하는 것이 영혼을 섬기는 미덕이라는 믿음을 낳습니다.
인간 본성에 대한 세 번째 관점은 삶의 지적 측면을 지나치게 강조하는 경향이 있는데,이는 인간이 지성뿐만 아니라 신성한 인도를 필요로한다는 사실을 간과한다. 한 가지 다른 견해는 죄를 비율에서 벗어나게 하여 사람들이 자신의 죄에 의해 끊임없이 괴롭혀지는 것을 느끼게하는 삶에 대한 비관적 인 견해로 이어집니다.
인간에 대한 이슬람의 견해
이슬람은 인간이 지상에 있는 하나님의 수탁자이기 때문에 인간을 다른 존재들과 매우 구별된 것으로 본다. 이 관점에는 4 개의 기본적인 점에서 요약될 수 있던 사람의 전망에 대한 주효과가 있습니다. 첫 번째는 자신의 본성을 실현함으로써 자기 수용이다,그것은 약점 또는 강점 여부. 이것은 정신 균형 귀착된다:사람들은 그들의 죄악 및 약점에 의해 출몰하지 않으며 그들의 힘에 관하여 너무 오만하지 않다 어느 쪽도 아니. 두 번째 요점은,인간이 하나님의 수탁자라는 것을 깨달음으로써,그들은 그가 지상에 그들을 위해 설정 한 한계를 준수해야한다는 것입니다. 이러한 제한들은 개인의 소유와 모순되지 않으며,단지 사람들이 하나님이 주신 선물을 남용하는 것을 막을뿐입니다. 환경의 현명하지 못한 사용 또는 파괴는 도덕적 범죄로 간주됩니다.
예를 들어,이슬람은 환경을 개인적인 재산이 아닌 개인적인 신뢰로 간주합니다. 이런 이유로 환경의 파괴 또는 현명하지 못한 사용은 도덕적 범죄로 간주됩니다. 자살은 또한 육체가 인간에게 맡겨진 하나님의 선물 중 하나이기 때문에 도덕적으로 잘못된 것으로 간주되며,이는 수탁자로서의 사명을 완수하는 데 사용해야합니다. 돈 조차 신망이라고 여겨진다;사람들은 그것을 점화하고 그들의 재산을 이용하게 자유롭다 주장할 수 없다. 사람들의 자기 수용과 신탁 통치에 대한 한계는 삶의 영적 측면과 물질적 측면 사이의 구별을 거부하는 통합 된 삶의 견해로 이어진다. 이것은 삶을 두 개의 다른 분야로 나누고 다른 영역에 관계없이 한 영역에 적용되는 특정 규칙을 설정할 때 발생하는 혼란을 방지합니다. 꾸란의 한 구절은 무엇을 의미하는지 말합니다
(알물크는 67:1-2)
이것은 이슬람의 관점이 삶을 시험으로 간주한다는 것을 의미하며,이는 삶이 단지 사람이 목적을 갖지 않고 겪는 경험이 아니라는 것을 나타냅니다. 반대로 인류의 구별과 존엄성은 약점과 단점을 극복하고 수탁자로서의 사명을 완수하기 위해 물질적,지적,영적 능력을 최대한 활용하는 데 있습니다. 이 이슬람 관점은 개인의 경건을 위해 노력할 뿐만 아니라 인간의 적극적인 참여를 요구하며 평화와 사회 정의를 달성하기 위해 노력하는 삶에 대한보다 역동적 인 견해를 제공합니다. 우주의 이슬람보기. 개인의 윤리적 전망과 그의 행동은 자신의 본성에 대한 사람의 견해뿐만 아니라 주변 세계에 대한 사람의 견해에도 영향을받습니다. 이슬람은 인류가 지구상에서 하나님의 수탁자로서의 역할을 수행 할 수 있도록 돕는 도구로 우주를 간주합니다.
이슬람은 전 우주를 인류에게 복종하는 것으로 본다….
꾸란의 한 구절은 이러한 관점을 설명합니다:
(16:14)
이것은 인간에 대한 적대자로서의 자연 현상에 관한 몇 가지 일반적인 견해와는 달리 이슬람은 그들의 의무를 이행하기 위해 전체 우주를 인류에게 복종하는 것으로 간주한다는 것을 증명합니다.1400 년 전,코란은 하나님께서 온 우주를 창조하시고 인류에게 복종 시키사 자연을 탐구하고 활용할 수 있게 하셨다는 것을 분명히 했습니다.이것은 알라가 무엇을 의미하는지 말한다 코란에서 언급된다:
(45:13)
또 다른 구절은 도덕적 의무와 지구에 인간의 신탁 통치의 한 부분으로 자연의 현상을 통해 활용과 숙고를 의미한다:
(알 라프 7:185)
이슬람에서 예배의 개념
이슬람에서 예배는 두 가지 주요 조건이 충족되는 한 이슬람의 모든 활동이 예배 행위로 간주 될 수 있기 때문에 특정 종교 의식의 수행을 의미하지는 않습니다. 한 가지 조건은 이 활동의 배후에 있는 순수하고 건전한 의도이며,활동의 유형에 관계없이 하나님께 순종하기 위한 것입니다. 다른 조건은 이 활동이 신이 정한 한계 안에서 행해져야 한다 이다. 그런 의미에서 신자의 전체 생활은 기본적으로 예배의 연속 행위가 될 수,사람이 직장이나 학교에 있는지 여부,또는 쇼핑과 휴양의 시간. 꾸란의 한 구절은 무엇을 의미하는지 말함으로써 그것을 말합니다
(7:32)
코란의 또 다른 핵심 구절은 무엇을 의미하는지 말합니다
(아드-다리야트 51:56)
물론이 구절을 하나님이 인간에게 계속기도하도록 명령하신 것으로 해석 할 수는 없습니다. 그것은 단지 각 활동 뒤에 순수하고 건전한 의도로 하나님의 명령에 따라 생활함으로써,인생은 실제로 예배의 지속적인 행위가된다는 것을 의미합니다.
이슬람의 학습
이슬람에서 학습 행위 자체는 하나님의 한계 내에 있고 그 뒤에 좋은 동기가 있다면 예배의 행위로 간주됩니다. 이 글에서 가장 먼저 언급된 단어는’읽음’이었다.”이슬람에서 학습의 중요성을 주장,코란과 예언 적 전통은 학습을 장려. [잡담]첫 글[2019-10-19 00:00:00] 이 같은 장(장)의 처음 몇 구절에서 가르침은 두 번 언급되고 펜은 학습 도구 중 하나로 언급됩니다.한 구절은 무엇을 의미하는지 말합니다
(파티르 35:28)
즉,올바른 지식과 성실함을 가지고 신중하고 객관적으로 공부하는 사람은 무지한 사람보다 하나님의 능력과 자비를 더 잘 인식하고 하나님을 경외하게 될 것입니다. 또 다른 구절은 무엇을 의미하는지 말합니다:
(무자딜라 58:11)
이 구절은 이슬람에서 인류에게 유익한 지식은 더 높은 학위를 얻는 방법으로 간주되기 때문에 사람이 배워야 할 지식의 유형을 명시하지 않습니다. 예언자 무하마드(평화 그를 따라가)천사가 진심으로 지식을 추구하는 방법과 천사가 그 행위에 만족하고 만족의 중요성을 보여줍니다 지식을 추구하는 사람들을 위해 자신의 날개를 확장 그의 말 중 하나에서 우리를 알려줍니다.
그런 의미에서 물질적 진보와 도덕적 진보를 결합한 균형 잡힌 문명을 건설하기 위한 학습은 실제로 모든 무슬림,남성과 여성 모두에게 의무이다.
이슬람 도덕 규범의 기초
인생은 사람이 명예롭게 그리고 성공적으로 출현해야하는 시험입니다.
윤리적 이론은 세속적이든 종교적이든 명확하게 대답되지 않은 네 가지 기본 문제에 직면한다. 첫 번째는 사람이 추구하는 궁극적 인 선은 무엇입니까? 어떤 철학자들은 궁극적인 선은 행복이라고 말함으로써 이 질문에 답했고,다른 사람들은 그것이 의무의 느낌이라고 생각했고,또 다른 그룹은 그것이 완벽하다고 말했다. 이슬람의 관점에서 볼 때 궁극적 인 선은 하나님의 기쁨을 추구하고 신탁 통치의 역할을 수행하는 것입니다. 그래서 인생은 사람이 명예롭게 그리고 성공적으로 등장해야하는 시험으로 간주됩니다.
어떤 행위가 궁극적인 선인지 아닌지를 판단하는 두 가지 기준이 있다. 첫째는 이 행위가 하나님의 쾌락을 이루는 데 도움이 되고,둘째는 이 행위가 사람이 하나님을 불쾌하게 하거나 다른 어떤 선한 활동도 방해하지 않고 성공적으로 삶을 살아가도록 돕는 것이다. 두 번째 질문은 옳고 그름에 대한 지식의 궁극적 인 원천은 무엇입니까? 실험,직감,지성과 같은 다양한 대답이 주어졌습니다. 확실히,이슬람은 이러한 모든 소스의 사용을 거부하지 않습니다,그러나 그것은 단순히 신성한 계시의 폭 넓은 안내 아래 관점에 이러한 소스를 넣습니다. 이것은 옳고 그름의 구별에 대한 최종 척도가 계시라는 것을 의미하며,그것은 그의 지식에 어떤 결함이없는 하나님으로부터 오는 지식입니다.
도덕에 대한 제재를 다루는 세 번째와 네 번째 질문은 누가 도덕법을 집행 할 권리가 있으며,도덕적 규범을 따르는 사람들의 동기는 무엇입니까? 무슬림의 경우,도덕에 대한 제재와 그 뒤에있는 동기는 두려움과 사랑의 조합입니다. 하나님을 경외하는 것은 하나님을 두려워하는 것이 아니라 인간이 자신의 존재를 포함하여 모든 것을 빚지고있는 그를 불쾌하게하지 않으려는 의미에서 그를 두려워하는 것입니다. 또한,하나님의 은혜를 인정하고 그를 불쾌하게 아무것도 멀리 유지함으로써 하나님의 사랑을 추구,이는 고귀한 동기입니다. 이 윤리 이론은 이슬람 프레임 워크 내에서 응답하는 방법입니다.
자말 바다위 박사