현대 최면술

많은 사람들이 무대 최면과 최면 요법 등 다양한 형태의’최면술’과 현대의 하이퍼 패키지 사촌’신경 언어 프로그래밍’에 익숙합니다.

‘엔.엘.피’는 폴 맥 케나와 데렌 브라운의 좋아하는에 의해 대중화 된 가계 이름이되었다. 당신은’최면술’이 충분히 이상하다고 생각할 수도 있지만,호기심 많은 사실은’임상 최면’과 같은 분야의 심각한 학생조차도 거의 가르치지 않거나 심지어 자신의 직업의 먼 낯선 기원을 연구하도록 권장한다는 것입니다. 내가 언급하는 것은’최면술’입니다.

요즈음,많은 사람들은 일반적인 낱말’최면술’가 유래하는 곳에에서 완전하게 모르다.

‘최면술’으로 인해 만들어 낸 용어입니다’프란츠 안톤 메스머'(1734-1815),가장 호기심 오스트리아 신사,추가 연구의 잘 가치,연습과’동물 자기’로 알려진 치료 형태를 대중화. 그는 모든 생물을 둘러싸는’보편적 인 유체’의 현실을 믿었으며,개별 운영자가’마음대로’지시 할 수 있습니다. 이것은 양자 이론에 대한 최근의 아이디어에 비추어 볼 때 흥미로운 의미를 가지고 있습니다.

비록 최면술(‘동물 자력’또는 단순히’자력’이라고도 함)이 의학계에 의해 실격 당했기 때문에 순수하게 모호하다는 것이 대중적인 믿음이다. 사실 그것은 예술 가려 프랑스 혁명의 발병에 의해 발생 하는 틈새. 메스머 사실 유럽 사회의 귀족에서 많은 후원자가 않았다.

최면술사의 강력한 치유능력이라는 말은 지하로 가는 것에도 불구하고 지속되었고,1884 년 영국에서 맨체스터의 외과의사 제임스 브레이드는 여행하는 최면술사’샤를 라 폰테인’이 제시한 시위를 개인적으로 관찰한 후,동물 자력에 대한’신비주의적’믿음을 간결하게 연구함으로써 휴식하려고 시도하였다.

브레이드는 눈과 근육 시스템의 연구에 전문 의사 인 아주 좋은 일을했지만,슬프게도’자기’의 더 강력하고 특이한 방법 중 일부의 자신의 거부와 관련하여 목욕물로 아기를 던졌다. 그리고 그의 시도에도 불구하고 다양한 예술 종사자들은 다양한 장소에서 작업을 계속했습니다.

독일 미어스부르크에 있는 메스머의 무덤에 메스머가 많은’결속된”신비주의적’서구의 사고 체계들과 맺은 연관성에 대한 암시가 있다는 것은 매우 흥미롭다. 그의 무덤은 행성의 궤도를 보여주는 한 얼굴,그리고 삼각형의 눈을 보여주는 세 얼굴 중 다른 얼굴로 완성 된 호기심 삼각형 기념물입니다. 이 기념비가 칼 울파르트 박사에 의해 의뢰되어 처음 지어졌을 때,모든 에칭은 진짜 금으로 상감 세공 되었다.

여기서 주목해야 할 것은 메스머가 프랑스에서 일으킨 막대한 관심은 나중에 지그문트 프로이트가 그의 초기 경력에서 이 예술을 배우는 데 관심을 갖게 했다는 것이다. 그러나,프로이트는 프랑스의’최면술사’의 많은 달성했다 결국’단어 협회’에 찬성 포기 결과를 얻을하지 못했습니다;그 시점부터 자신의 치료의 기초를 형성 연습 이후.

무엇 너무 자주’임상 최 면’의 대부분의 학교에서 최 면 술의 열망 학생 들에 게 명확 하지 않은 그들의 예술의 역사를 배울 때,최 면 술에서 가장 중요 한 것으로 지지 하는 인물 중 일부는(그들의 잘 기록 된 능력 마약 사용 하지 않고 즉각적인 마 취의 위대한 업적을 수행 하거나 심지어 우리의 현재 하루 최 면술사는 수 있는 시간의 일부분 내에서’카 타 토 니 아’와 깊은’코 마 상태’를 유도할 수 있는 트랜스의 매우 강력한 상태를 생성 하 여)사실’자기 주의자’가 아니라’최면술사'(우리 이제 용어를 이해하십시오).

그 이후로 자기 또는 최면술은 가장 애매하고 난해한 추구가되었으며,종종 가장 열렬한 개인들에 의해서만 연구되고 있습니다. 최면술이 할 수있는 한 가지 매우 흥미로운 응용 프로그램은 동물에 대한 사용입니다. 다양한 최면술사의 많은 이야기가 크고 작은 동물 모두에 큰 효과에 사용되고있다. 개,새,심지어 사자.

그러나 최면술은 꽤 복귀하고 있습니다. 1994 년 영화 메스머 주연 앨런 릭맨 출시되었지만 대부분 허구이며 물론 낭만적 인 관점이 주어졌습니다.

더 중요한 것은 현재 프랑스 니스의 현실 세계에는 마르코 파레 박사가 이끄는 최면술의 예술을 가르치는 현대 학교가 있다는 것입니다. 파렛은 현재이 주제에 대한 세계 최고의 당국 중 하나입니다.

독자에게 조금 더 이해하의 응용 프로그램의 최;에 따라’자기’이론,건강에 의해 발생하는’불균형에서’인간의 바이오 시스템다;그러나 이것은 또한 의미를 가지고 양자 수준에서,그것은 운영자 형태의’양자 얽힘과 함께’자신의 주제입니다.

“우리 삶의 파동 함수에서 하나의 불변의 방향으로 붕괴되는 것은 불균형이라고 불린다. 이 불균형은 세계가 특징 짓는 다양성의 일방적 인”감소”로 구성됩니다. 이 개념은 자신의 건강에 대한 특정 의미를 지니고 있습니다…. 그것은 한쪽 눈에서 너무 많이 보고 다른 쪽 눈에서 너무 적게 보는 것과 같은 것입니다. 균형은,이와 반대로,이 문맥안에 하모니를 의미하는 것으로 이해되어야 하는 복지 이다.”-자기와 자기 상승,박사.

실제로 메스머 자신은 이러한 조화의 원칙을 기리기 위해’라소시어 조화의 사회'(조화의 사회)를 창조했다. 그는 사실 한 번 산에서 긴 벤처 후 결론 않았다’자연의 전체는 조화;사람을 제외 하 고’그리고 거기 따라서 동물 및 자연 전시 풍부 하 게 균형을 복원 하는 필요.

“우주의 모든 존재들은 서로 닿는 것처럼 서로 연결되어 있다”(메스머)

메스머의 목적은 인류를 이 상호연결성에 대한 인식에 다시 연결시키는 것이었다.; 이것이 그 자체로’의학’의 한 형태 일 것이라고 믿습니다. 실제로’연결성’의 이 바로 국가 이고 자석 통신수는 이 예술의 치료 재산을 초래하기 위하여 들어가야 한다’하모니’.

관심있는 학생이나 일반 독자들에게도 이해하기 어려운 주제 일 수 있음을 이해하면서,나는 최근에 파렛 박사에게이 매혹적인 주제에 새로운 사람을 도울 수있는 몇 가지 질문을 제기했다.

자기는 오늘날 세계에 무엇을 제공 할 수 있습니까?

마르코 파레: 첫째로 우리는 이러한 기술을 배우는 것이 개인 개발의 길이라고 생각할 수 있습니다. 그들은 활력에 의지하고 너가 배우는 운동은 복지와 생명력 강화를 위해 이다. 이러한 운동은 인식과 에너지가 엄격하게 관련되어 있기 때문에 에너지와 인식을 개발합니다.

다른 용도에 관해서는 치료,코칭,교육에 이러한 기술을 사용할 수 있습니다.”

실질적으로 최면이 의지 될 때마다 자기는 그 효과를 증폭시키는 능력을 가지고 있습니다. 그러나 다른 점은 최면술이 취하는 접근 방식이 신체에 큰 관심을 기울이고 의심 할 여지없이 고전 최면 보다 더 잠재 의식 수준에서 작동한다는 것입니다. 각 사람은 몸을 가지고 있습니다. 많은 사람들이 염려하는 한 열쇠는 많은 사람들이 스스로 거부하는 신체적 인식을 회복하는 데 있습니다.

진실은 모든 환자가 기술의 종류에 관하여 아주 행복하다,변함없이 우수한 결과를 기록한다 이다. 결과가 구체화되는 속도에 관해서는,결과는 비언어가 구두보다는 더 조밀하다 고 사실에 만기가 되는 가까운 범위안에 나중 낱말의 속도를 따르기 때문에,이. 비 구두는 때때로 즉시 이다.”

사람들은 어떻게 이러한 기술을 배울 수 있습니까?

마르코 파레:최고의 라이브 코스를 통해입니다. 우리는 또한 많은 책을 출판했지만,이 기술의 진정한 본질은 라이브 코스가 필요합니다. 동영상이 유용 할 수 있습니다,하지만 사람이 이미 기초를 배운 경우에만.

최면술&과 같은 다른 분야와 자기는 어떻게 다른가요?

마르코 파레:신경 언어 프로그래밍은 우리의 규율을 보완 할 수 있지만 출발점은 다릅니다. 신경 언어 프로그래밍은”지배적 인 채널”의 개념에 기반을두고 있지만,자기는 여섯 번째 감각,소위 정수,진정한 직감 및 자기 강도에 대한 접근 방식 인 반면,다른 5 개의 채널을 동등하게 개발 한 후에 만 나타날 수 있습니다. 그것은 현재 연습으로 자기도 최면을 보완 할 수 있습니다.

현재 연습 된 최면은 본질적으로 구두입니다. 자기와’최면술’은 비언어적입니다. 단어는 제스처보다 낮은 밀도를 부여받습니다. 비언어적 인 것은 구두보다 밀도가 높습니다. 자아,자아는 주로 언어 적이지만,내면의 존재는 대부분 비언어적입니다. 몸은 비언어적입니다. 하나의 본질적인 내적 정체성과 접촉할수록,이렇게 확립된 균형은 더욱 커진다.

몸을 다시 소유하는 것은 그의 본질적인 존재로 돌아가는 길이다. “

지난 3 년 동안 미디어에서’마음 챙김’에 대해 많이 쓰여졌습니다. 너의 과정안에 너는 자기 개발을 위해 공구로’존재’을 가르치고 그것에 또한 이다 치료 가치 가르킨다. ‘존재감’은 처음에는’마음 챙김’과 매우 유사 해 보일 수 있습니다.이 개념은 어떻게 다릅니 까?

마르코 파레:모든 진정한 전통이 수렴함에 따라 그것들은 매우 동일한 개념입니다. 다만 우리가 존재안에 일하는 예비 단계안에 관측할 수 있는 무엇을 우리는 이 결과를 얻는 아주 명확한 경로가 있는다. 강한 점은 몸에 주의를 가져오고 있다. 이 개념은이 감도를 잃은 현대인에게 매우 중요합니다. 자기의 첫 번째 단계의 전형적인”에너지”에 대한 관심조차도 종종 잊혀지지만 그럼에도 불구하고 존재하는 신체 감각의 회복입니다. 그러나 경로는 훨씬 더 갈 수 있습니다.”

다음 비디오 링크에서 파렛 박사는 자신의 모국어로 말한다;하지만 비디오는 많은 주석을 가지고 있으며,피험자가 입력 할 수있는 다양한’상태’의 좋은 데모입니다.

이 시점에서,그리고 내가 니스 코스에서 목격 한 것에 기초한’경험적’관점에서 나는 개인적으로 이 기본적인 질문에 대답하려고 시도 할 것이다.

자력이란?

니스에서 열린 이 세미나에서 나에게 진정한 계시는 자기학의 모든 원리가 사실 매우 단순하다는 것을 깨달았을 때였다. 언급 한 바와 같이,메스머는 질병이 존재의 에너지’불균형’또는 차단에 의해 개인에서 만들어진 믿었다;인간이나 동물. 예를 들면:몸은 중앙 신경 조직(중앙 신경 조직)의 기본적인’이원성’을 따른다 따라서 우리는 두뇌의 2 개의 중요한 반,2 개의 눈,2 개의 귀 및 이 이원론적인 동향을 반영하는 장시간’말초 신경계'(혈압 또는’장 두뇌’)가 있다. 나가 대략 기술한것을 이는 무엇을 경미하게 다르고,그러나’이원성’의 이 원리를 따른다.

파렛 박사는 우리에게 인간의 몸 전체가 진자로 작용하는 간단한 운동,즉 진자가 수세기 동안,그리고 아마도 훨씬 더 오래 사용 된 고대 예술 인’수맥 찾기’또는’점’의 기본 방법을 수행하도록 요청했습니다. 내 분야에서 새로운 물 공급이 어디에 있는지와 같은 질문이 제기 될 것입니다.,또는 진단의 경우:신체의 문제는 어디에 있습니까?,등. 진자는 그 때 흔들리는 동의를 이리저리 시작하고 결정은 개업자에 의해 이 운동에’예/아니오’를 할당하기 위하여 보통 한다.

진자 역할을 하는 인체의 경우 매력/반발의 기본 원리는 개업의가 고객에게 자신이 좋아하거나 원하는 것을 생각하라고 요청할 때,그리고 그 반대의 경우,그들이 정말로 싫어하는 것을 생각할 때 나타납니다. 그리고’보라’! .. 그들의 마음안에 아이디어에 격퇴하나 끌는 때 몸은,클라이언트에게 미지 속일(그들의 눈을 닫아 달라고 하는 사실에 만기가 되는)몸 좌우한다 앞으로 또는 뒤에.

이 간단한 예는 신체의’자기 극성’에 대한 훨씬 더 진보 된 작업의 기초를 형성합니다. 그것은 그들의’의식이 있는’신념이라고 불릴 수 있는 무슨이의 특정 개인이 층에서 이렇게 깊이 가라앉히고”진실한 각자”의 의견에 더 중대하거나 더 적은 넓이에 분실된”접촉”가 있다 이 신념으로 이렇게 완전하게 확인된다 나의 마음을 교차했다. 이 방법은 이러한 레이어를 통해 인하하고’잠재 의식’과’무의식적 인'(의식적인 관점에서)근육 경련에 의존하는 표준 최면 치료 관행의보다 일반적인’아이디어 모터’신호를 대체합니다. ‘자기’방법’은(내 의견으로는)훨씬 우수한 도구로 공급 실무자를 설명.

이 방법은 실제로 실무자가’정신적으로’질문하기 시작하고 응답을 기다리는’자기’지점으로 확장됩니다. 이 단계가 달성될 때 가장 재미있는 현상은,그리고 1 개은’정신으로’몸에 어느 점이 위에 일되어야 하는지 묻기로 과정을 진화할 수 있고,이 박사 파렛을 위해 상징이 우리의 에너지를 가진 우리의 잠재 의식 관계에 훨씬 직접적인 노선이다 기초에,이용하기 위하여 다양한 상징적인 모양에 저희를 공급했다.

실습 결과는 놀라웠지만,이 점은 설명하기가 거의 불가능해졌지만 오히려 경험해야 할 지점입니다.

다음 비디오 링크는 다양한 자기 현상이 발생하는 것을 보여줍니다.

‘현대의 최면술사들’사이에서 내 자신의 경험에 대한 설명:

다른 어떤 종류의 훈련에서도 이전에 목격하지 못했던 놀라운 조화가 그룹에 있었다. 이 과정에서 모든 6 일 동안 유지되었다. 이 나는이 분위기를 만드는 마르코 자신의 기술에 속성. 장소 자체는 화려하게 1700 년대의 베니스에서 나쁘게하지 않았을 스타일로 꾸며져 있었다; 그러나 이 매력을 제쳐놓고,나는 또한 근본적으로 이성적인 것에 의해 이해될 수 없는 주제의 직접적인 경험의 진실하게 강제적인 상황에 그것을 돌릴텐데.

주제와 전달에 대한 그의 지식에 대한 마르코 자신의 명백한 기술은 그 순간에 모든 것을 끊임없이 고정 시켰습니다. 실제로 이 훈련의 큰 부분은 다만 저것에 초점을 맞췄다:’존재안에 체재’.

“아이들은 과거도 미래도 없다. 그러므로 그들은 우리에게 거의 일어나지 않는 현재를 즐깁니다.”괴테

‘현존’은 처음에는 단순한 개념으로 보이지만,인류의 대다수가 실제’현존’상태와는 거리가 멀다는 것이 곧 분명해진다. 파렛은 고객과 치료 목적으로이 방법을 활용,그러나 그는 또한 우리의 개인적인 최대의 효과에 대한 우리 자신의 일상 생활에서이 필요성을 강조. 그는 최면술에 있는 최대 성공을 위한 핵심 분대인 것으로’존재’를 유지하는 전체적인 기능을 간주한다.

오는 사람들이’체험 이벤트’생각하고 그들이고 있다는 증거는 표준 NLP 이나 최면 훈련은 단순히 트위스트의 새로운 종류에 상표를 붙이 심각하게 충격;에 사실은,그 형태에서 파생이 더 많은 고대의 형태입니다. 이 훈련은 도교,요기 또는’전사 스님’의 그것과 더 가깝다,그의 과정에서 많은 운동은 프란츠 안톤 메스머와 같은 실무자가 원래 환자에게 적용한’자기’의 성공적인 수행에 필요한 강력한 내부 상태를’증폭’하기 위해 수행됩니다.

박사 중. 파렛의 과정은,이 운동의 대부분은 뇌의 피질에서 최대 여기를 허용하는 목적으로 자연 채광 아래 자연에서 수행됩니다.

우리가 배웠듯이,최면작용과 자기작용의 가장 큰 차이점은 전자는’믿음’을 필요로 하지 않고 오직 절차의 적용만을 필요로 하는 것처럼 보인다는 것이다. 후자는 더’경로’,개인’조명’의 종류를 개발 하 고이 방법으로’자기 훈련’의 요가 시스템에 병렬 잘 보유 하 고 있습니다. 그러나 자기(최면술)는 직접적인 치료 적 응용을 가지고 있습니다.

여기서 우리는 최면술이 현대 최면술 요법의’누락 된 마음’이라고 요약합니다.