Ogni legge è una legislazione per una sorta di moralità
Giusto e sbagliato
Non fallisce mai. Ogni volta che la gente prende posizione su una questione morale, qualche liberale da qualche parte indignato rivendicare, ” Non si può legiferare moralità!”Quante volte hai sentito quella frase logora? Incredibilmente, non è nemmeno vero. La moralità è giusto e sbagliato, e questo è ciò che le leggi mettono in forma legale. Riesci a pensare a una legge che non dichiara un comportamento giusto e il suo opposto sbagliato?
La verità è che tutte le leggi legiferano la moralità (anche i limiti di velocità implicano un diritto morale alla vita). E tutti in politica-conservatori e liberali-sta cercando di legiferare moralità. L’unica domanda è: “Di chi dovrebbe essere legiferata la moralità?”
Leggi contro l’omicidio e lo stupro
Le leggi contro l’omicidio, gli abusi sui minori, lo stupro e il furto sono questioni morali (non solo religiose), perché sono necessarie per frenare il male e proteggere gli innocenti. Possiamo e dobbiamo evitare di legiferare sulla religione, ma non possiamo evitare di legiferare sulla moralità – questo è ciò che le leggi inevitabilmente fanno! Non vogliamo fare una legge per dire alla gente come adorare, dove adorare, o se adorare; che sarebbe legiferare religione. Ma non possiamo evitare di fare leggi che dicono alla gente come dovremmo trattarci l’un l’altro; questo è legiferare moralità.
In breve, legiferare sulla religione è incostituzionale, ma legiferare sulla moralità è inevitabile. Tutte le leggi legiferano la moralità. Usiamo la questione più divisiva-l’aborto-per illustrare come la moralità sia sempre legiferata e imposta agli altri da entrambe le parti nel dibattito. È opinione diffusa che le persone pro-vita siano quelle che vogliono stipare la morale in gola a tutti gli altri, mentre le persone “pro-scelta” (pro-aborto) sono quelle ragionevoli che non vogliono imporre a nessuno.
Nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. In realtà, entrambe le parti nel dibattito sull’aborto stanno attivamente cercando di imporre standard morali agli altri.
Pro-life è proteggere
Tutti si rendono conto di ciò che le persone pro-life vogliono imporre: vogliono proteggere il bambino e, quindi, imporre alla madre il dovere di portare il suo bambino a termine. Ma ciò che spesso manca in questo dibattito è che gli attivisti pro-aborto vogliono imporre la loro morale anche agli altri: vogliono imporre la morale della madre al bambino e, in alcuni casi, al padre. Quando si sceglie l’aborto, la morale imposta al bambino si presenta sotto forma di coltello, vuoto o sostanza chimica scottante.
Tale “scelta” impone anche al padre privandolo della paternità e del diritto di proteggere il proprio bambino In breve, mentre la parte pro-vita vuole imporre la gravidanza continua alla madre, la parte pro-aborto vuole imporre la morte al bambino. Proprio così – anche i liberali vogliono legiferare e imporre la moralità agli altri! L’unica domanda è: “Di chi dovrebbe essere legiferata la moralità?
La moralità dovrebbe essere legiferata?
In un mondo imperfetto, questi diritti saranno a volte in conflitto. In questi casi, il basso a destra deve lasciare il posto al più alto a destra. Quando la vita e la libertà sono in conflitto, come fanno sulla questione dell’aborto, la libertà deve cedere il passo alla vita, perché la vita è il diritto ultimo. Il diritto alla vita è il diritto a tutti gli altri diritti – se non hai la vita, non hai nulla. Non siamo tutti d’accordo sull’aborto perché alcuni di noi sopprimono la verità sul giusto e sul sbagliato (Rom. 1:18).
Conosciamo questa verità sul bene e sul male (cioè la Legge morale) da come reagiamo a ciò che ci viene fatto piuttosto che da ciò che facciamo agli altri. In altre parole, le nostre reazioni ci aiutano a scoprire il bene e il male meglio delle nostre azioni. Ad esempio, potresti non essere consapevole della Legge Morale quando menti a qualcun altro (la tua azione); ma quando qualcuno mente a te, la Legge Morale diventa luminosa come il sole perché essere mentito ti sconvolge immediatamente (la tua reazione).
Allo stesso modo, un attivista pro-aborto potrebbe non pensare che l’aborto sia sbagliato se vuole la comodità di abortire (la sua azione), ma se potessi rimetterla nel grembo materno la sua opinione sull’aborto cambierebbe immediatamente (la sua reazione). Come disse Ronald Reagan:
“Ho notato che tutti quelli a favore dell’aborto sono già nati.”
Imporre la morale
Alcune persone presumono che sia immorale imporre la morale! È solo la loro opinione o è davvero, assolutamente sbagliato secondo uno standard oggettivo? Si noti che la persona che afferma questa obiezione sta davvero cercando di stipare la propria moralità in gola. Come abbiamo visto sulla questione dell’aborto, i pro-aborti stanno cercando di imporre la loro morale attraverso mezzi politici (o giudiziari). In effetti, tutte le posizioni politiche sono tentativi di legiferare sulla moralità. Ancora una volta, la domanda non è se la moralità può essere legiferata; la domanda è: “Di chi dovrebbe essere legiferata la moralità?”
Moralità di chi? La risposta è molto semplice. Non dovremmo imporre la mia moralità o la tua moralità; dovremmo imporre la nostra moralità – quella ereditata da tutti noi.
L’aborto potrebbe aiutarmi a uscire dai guai e il furto potrebbe risolvere i miei problemi di denaro. Quindi non sto imponendo la mia moralità “personale “su di te più di quanto un insegnante di matematica stia imponendo la sua matematica” personale ” quando insegna ai suoi studenti che 2+2=4. La morale come la matematica non si basa su sentimenti soggettivi; si basa su fatti oggettivi.”Se dicono, “Beh, questa è solo la tua interpretazione!”Rispondi in questo modo”, ovviamente, ma questo non significa che la mia interpretazione sia falsa.
Ad esempio, quando dici che i non nati non sono esseri umani, quindi l’aborto va bene, stai davvero facendo un’interpretazione. Perché la vostra interpretazione dovrebbe essere la legge del paese? Perché la vostra interpretazione dovrebbe andare incontrastata?
La domanda non riguarda chi interpreta; la domanda è: Quale interpretazione e conclusione si adattano meglio ai fatti? Mentre molti nella nostra società potrebbero voler sopprimere i fatti medici che affermano l’umanità dei bambini non ancora nati, questi fatti costringono alla conclusione che la morale che dovrebbe essere legiferata è la morale pro-vita. Questa è la moralità ereditata da tutti noi, ma accettata solo da alcuni di noi. È la nostra morale comune.
