Barmhjertig Kjærlighet Av St Therese Av Lisieux
Alle passasjer nedenfor er hentet fra Boken Av Patrick Ahern, «Maurice & Therese—the story Of A Love,» først publisert i 1998.
På dette tidspunktet i hennes liv hadde Therese kommet til sin egen dype overbevisning om at «Gud er Ingenting annet Enn Barmhjertighet og Kjærlighet», og det ble grunnlaget for Hennes Lille Vei, hennes definisjon Av Gud. I Det Gamle Testamente er HAN YAHWEH, som betyr » jeg er den jeg er.»I Det Nye Testamente Johannes Evangelisten gjør dristig uttalelse» Gud Er Kjærlighet .»Therese la en nyanse på sin uttalelse ved å si At Han Er Barmhjertig Kjærlighet. Det var hennes dypeste intuisjon: At Selve guds Kjærlighets natur er å være barmhjertig. Det lengste fra Ham er ønsket om å straffe noen, for å forårsake lidelse. Therese sa en gang at når vi lider, beskytter han øynene For ikke å se. Han er all ømhet og medfølelse.
Videre var Det For Therese guds Kjærlighets natur At Hans Barmhjertighet ikke kan kjøpes. Han må gi det fritt. All kjærlighet er faktisk fritt gitt hvis det er virkelig kjærlighet. Gud elsker oss med en suveren frihet, ut av ren velvilje. Han elsker oss for vår skyld, Og han vil at Vi skal elske Ham for Hans skyld, i et forhold som er rent og blottet for beregning. Therese utforsket denne sannheten til ekstraordinære dybder. Hun visste sikkert at ingen mengde gode gjerninger, uansett hvor heroiske, noen gang kunne kjøpe Guds kjærlighet, fordi Han vil og må gi den fritt. Hun sa til og med at våre gode gjerninger er alle blemished og gjør Oss misfornøyde Med Ham hvis vi stoler på dem. Han elsker oss ikke fordi vi fortjener å bli elsket, men fordi vi trenger å bli elsket. Den nærmeste sammenligningen i menneskelige termer er kjærligheten til mor og far for deres nyfødte barn. Barnet har ikke gjort noe for å fortjene sin kjærlighet. Hans behov er alt han har å gi dem. Han forårsaket sin mor smerte i å bli født, han gråter midt om natten og gir foreldrene ingen slutt på arbeid og uleilighet, røver dem av deres uavhengighet og gjør dem til slaver. Men de er villige slaver, glad for å være på sin beck og ringe. En god far eller mor vil si om barnet i vuggen: «Han trekker bare kjærligheten rett ut av hjertet mitt!»
Therese forsto At Dette Er Måten Gud elsker oss på. Vi trekker kjærligheten rett ut Av Hans Hjerte. Han bøyer seg lavt over vår svakhet med en kjærlighet som er full av ømhet, som foreldre bøyer seg over sitt barn i vuggen. Han hater oss ikke for våre synder. Det er syndene han hater for den skade de gjør mot oss og andre. De vanhelliger skjønnheten i oss, Og Han lengter etter å ødelegge dem i barmhjertighetens ild som brenner I Hans Hjerte. Therese var sikker på dette. Hun visste det ved en intuisjon som forlot ingen rom for tvil. Med et enkelt slag brøt Hun jansenismens kjeder. Hennes var kjærligheten som kaster ut frykt. «Hvordan kan jeg frykte En Gud, «fortsatte hun,» Hvem er Ikke Annet Enn Barmhjertighet og Kjærlighet? Den eneste» betaling » Gud ber Oss om, er At Vi søker hans barmhjertige kjærlighet med tillit. «Confiance, rien que la confiance» var hennes kampkryp-tillit, ingenting annet enn tillit, som førte oss til å elske.
Ved å ta stresset av gode gjerninger og flytte det til tillit Til Guds kjærlighet, benektet Therese ikke nødvendigheten av våre gode gjerninger. De forblir absolutt nødvendige, men ikke som forhandlingschips for å kjøpe frelse. De er nødvendige fordi de er et uttrykk for vår kjærlighet Til Gud og uunngåelig strømmer fra den. De gjør oss vakre i guds øyne. Når vi ikke klarer å utføre dem, men—og det vil ofte være svikt, for vi er svake og vår natur er skjev—vår reaksjon bør ikke være en craven frykt For Guds straff, men en tillit som fører oss til å stole På hans nåde og starter oss igjen i det gode liv vi ønsker.
Dette er Thereses «teologi», som Hun hadde smerter For Maurice å lære. Grunnlaget Som Den Lille Veien er bygget på, Er guds barmhjertige kjærlighet. Først da hun var overbevist Om hans ubegrensede barmhjertighet, kunne hun gå på denne gledelige » Veien Til Tillit og Kjærlighet.»Dette er hva som ville frigjøre Maurice fra skyld som plaget ham, og det ville gjøre Ham misjonær han må bli, en forkynner Av Det Gode Budskap Om Guds kjærlighet til dem som aldri har hørt om det.
I dette brevet var Therese opptatt av å styrke Maurice moral, peker på alt det gode som var i ham. Hadde han ikke, spurte hun, forlatt Alt For å følge Jesus, og i en alder av atten da livet vinket med så mye løfte? Hun husket sitt eget syttende og attende år, da hun med storøyet undring leste de mystiske verkene Til St. John Of The Cross og fant i dem bekreftelsen på sin egen innsikt. De var år med uhyre vekst for henne. Nå Må Maurice vokse.
Hun var enig med hans leder at Gud kalte ham til å være en helgen, og at han ikke kunne være en for halvdeler. Fra begynnelsen, hun sa `’ jeg følte at du må ha en sjel full av energi, og dette var grunnen til at jeg var glad for å bli din søster.»Ordene må ha gjort ham glød med stolthet. Hun applauderte hans håp om martyrdom, og tvilte aldri på sin oppriktighet. Hun kontrasterte ham med Den unge mannen I Evangeliet som, i motsetning Til Maurice, regnet kostnaden for disippelskap. Han ville ikke telle kostnadene. Men i alle sine brev til ham la hun aldri byrder på skuldrene som han kanskje ikke kunne bære. Hvis hennes forventninger var høye, var de ikke høyere enn hans egne. Alt hun virkelig krevde var at han vokste i sin tillit Til Gud.
når det gjelder hans synder, skulle de bli glemt, bortsett fra den ydmykhet de kunne lære ham. Hun snakket om sine egne synder. «Minnet om mine feil ydmyker meg og får meg til aldri å stole på min egen styrke, som ikke er noe annet enn svakhet, men dette minnet taler til meg enda mer om barmhjertighet og kjærlighet. . . . Min bror, du kan synge som Jeg om herrens barmhjertighet.»Som jeg gjør. Hun sto aldri over ham, aldri foreleste ham. Det er karakteristisk For Therese at Hun regnet seg som en synder, ikke fra falsk ydmykhet, men bare fordi hun anerkjente det faktum at hun var en. Hvis hennes synder ikke var alvorlige, forsto hun at Dette skyldtes Guds nåde, ikke til sin egen dyd. Det var hans nåde som sparte henne fra å begå alvorlige synder. For Therese virket synder tilgitt og synder unngått nesten det samme. «Der, men For guds nåde går jeg,» sier folk ofte. Therese mente det.
Da hun kom til slutten av brevet, hadde hun andre tanker om sin klarhet: «jeg har nettopp lest dette korte ordet som jeg har skrevet deg, og jeg lurer på om du kommer til å forstå meg, fordi jeg har forklart meg veldig dårlig. Tilgi meg, kjære lillebror, jeg vet ikke hva som er i veien med meg i dag, for jeg sier ikke det jeg egentlig vil si.»Hun var innen tre måneder med å dø og vokste svakere om dagen. Det var i løpet av denne måneden at hun også hadde skrevet Manuskript C i regi Av Mother Gonzague, den siste delen av hennes selvbiografi. Det er et vitalt viktig arbeid der hun registrerte opplevelsen av hennes prøvelse av tro. Therese kan unnskyldes hvis hun ikke hadde sine tanker i orden så vel som hun kanskje vil. Men å lese brevet hennes alle disse årene senere, kan vi med rette føle at de var i bedre orden enn hun trodde.
hun lukket med forsikring om bønner For Maurice foreldre-fortsatt uvitende om at hans far var i live I Paris.
—–
avsnittet (nedenfor) er vintage Therese. Det går til hjertet av hennes forståelse Av Gud og skal bli rangert som en av hennes fineste erklæringer. Hun trodde sterkt på hvert ord hun sa i dette avsnittet, Om Gud og om synder begått gjennom menneskelig skrøpelighet. Hennes ord plasserer Kirkens lære om De Helliges Samfunn i et klart og realistisk lys.
» jeg må fortelle deg, lillebror, at Vi ikke forstår Himmelen på Samme måte. Du tror at når Jeg får del I guds rettferdighet og hellighet, vil Jeg ikke kunne unnskylde dine feil som jeg gjorde da jeg var på jorden. Glemmer du da at Jeg også skal få del I herrens uendelige barmhjertighet? Jeg tror at De Velsignede I Himmelen har stor medfølelse for våre elendigheter. De husker at når de var svake og dødelige som oss, begikk de de samme feilene selv og gikk gjennom de samme kampene, og deres broderlige ømhet blir fortsatt større enn det noen gang var på jorden. Det er på grunn av dette at de aldri slutter å våke over oss og be for oss.»
Maurice må aldri mer bekymre seg om de synder som formørket hans fortid, eller om de feil som han ville falle i fremtiden gjennom svakhet. Hva en merkelig ide han må ha om himmelen, skrev hun, hvis han følte at de som er der, ikke ser med medlidenhet på den mislykkede menneskeheten til de som kommer etter dem. Har de ikke selv begått de samme syndene i løpet av livet? Og Hva en vridd ide Om Gud, å forestille Seg At Han Som Er Barmhjertig Kjærlighet noen gang kunne vende seg bort fra oss på grunn av vår svakhet og feil. Det er umulig For Gud å hate noen fordi Gud Er Kjærlighet, Og Kjærligheten Som Er Hans Vesen er akkurat Det Samme Som hans barmhjertighet. For Therese er det et likestilt tegn mellom kjærlighet og barmhjertighet I Gud. Han vender seg bort fra synd, men aldri fra syndere. Synd bedrøver Gud, hindrer hans kjærlighet fra å finne sin vei inn i syndernes hjerter. Det Var krystallklart For Therese At Gud ikke bare ønsker vår kjærlighet, men trenger den. Grunnen til at Han skapte oss var at vi skulle elske Ham. Vi er de eneste i universet som kan elske Ham, fordi vi er de eneste som er fri. Kjærlighet kan på ingen måte bli tvunget ut av oss fordi hvis det kunne være, ville det ikke være kjærlighet. Kjennetegnet på all kjærlighet er at den er fri, gitt villig, glad, glad og som gledelig mottatt.
hennes vilje og testamente Til Maurice var den enkle og sublime sannheten At Gud ikke er noe annet enn barmhjertighet og kjærlighet, og med sitt siste åndedrag ville hun overbevise Ham om at det var den eneste tingen han trengte å vite. Therese visste at når hun nådde himmelen, ville hun være i stand til å unnskylde sine feil enda lettere enn hun kunne da hun skrev dette brevet, fordi hun ville dele i herrens uendelige nåde—hun understreket ordene for å ta bort enhver tvil han måtte ha.
dette siste av hennes brev var et uttrykk for vennligheten som fylte hennes hjerte for noen hun elsket som en bror. Men i tillegg til hennes kjærlighet Til Maurice, reflekterte det hennes verdenssyn. Therese belyste verden hinsides graven, slik at vi kunne se den på en ny måte, slik øynene til hennes tro så det. Himmelen, hun visste, er fylt med glede og medfølelse og bustles med aktivitet på vegne av de som er igjen for å gå den harde veien i sitt jordiske liv. De i himmelen har blitt renset for all egoisme, og deres kjærlighet er blitt guds egen kjærlighet. De våker over oss med ivrig omsorg og ber om at vi skal komme til en god slutt. I Det Lange syn På Kristen tro er den Andre verden mer ekte enn denne, for den går aldri bort.
mørket hun passerte gjennom var tortur, men det skjulte aldri hennes nattlige syn på guds kjærlighets herlighet. Hun kunne føle ingenting, ingen trøst i det hele tatt fra sin tro. Troen på Gud er blind. Men det ble sterkere da hennes prøvelse av tro fortsatte. «Ah, hvor bra det er å la deg gå i armene Hans, med verken frykt eller begjær!»Therese kunne klare seg uten religiøs trøst. Hun kunne ikke gjøre uten religiøs tro.