Betydning AV FARGER I Koranen

«En viktig lære I Koranen er At Gud valgte å ikke skape mennesker som en nasjon eller med bare en religion, slik at hver religion kunne konkurrere med de andre for å se hvilken religion som produserer den høyeste andelen moralske og kjærlige mennesker (jfr. 5.48).»- Rabbi Allen S. Maller

Ett lys (Sannheten) er delt inn i mange farger (en sannhet)

ordet «farger» (alwan) i flertall vises totalt syv ganger I Koranen (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), sannsynligvis henviser til de syv (uendelige) farger i det synlige spektret.

da ordet ‘farge’ (plen) i entall oppstår totalt to ganger, bare i et enkelt vers (2:69, 2:69). Også ordet ‘colouring’ (sibghat) vises to Ganger i Koranen, begge i et enkelt vers (2:138, 2:138). Og et beslektet ord ‘colourant’ (sibgh) forekommer bare en gang (23:20).

det er viktig å merke seg at ALLE disse fire ordene – FARGER, farge, farge og fargestoff-i alle sine tolv forekomster i Koranen:

alltid forholde seg til ulike frukthager vivified av himmelsk REGN; og

alltid vises i en beskrivelse AV BUDBRINGERE.

dette er åpenbart å antyde de tilbakevendende Koranske begrepene pluralisme og mangesidighet Av Sannheten, hvor budbringere, dvs. vismenn og visjonærer av hele menneskeheten, har reflektert gjennom tidene lyset av en universell Sannhet (‘himmelsk regn’), som er knust av deres spesifikke romtider i et bredt spekter av forskjellige farger av en sannhet, og dermed uendelig utvide omfanget av menneskets oppfatninger av Sannheten.1

Dette er Hvordan Ett Lys (Sannheten) er delt i mange farger (en sannhet).

SÅLEDES betyr ORDET FARGER I Koranen begrepene pluralisme og flerdimensjonalitet Av Sannheten.

vær oppmerksom på at beskrivelsen av farger (farger, farge, farge og fargestoff) vises i Koranen i syv tilfeller (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), hver gang med en aksent på et annet aspekt av beskrivelsen.

alle disse syv tilfellene refererer alltid til flerfargede frukthager vivified av himmelsk REGN og er alltid forbundet med beskrivelse AV BUDBRINGERE.

nedenfor vil vi gå gjennom disse syv tilfellene:

1. forekomst: Budbringere Og Farger

La oss først undersøke følgende passasje og se hvordan det forbinder budbringere med ‘vann fra Himmelen’ og forskjellige farger:

den blinde og DEN SEENDE er ikke like;/ heller ikke mørket og LYSET;/ heller ikke skyggen og den brennende varmen. Og om de kaller deg for løgner, så gjorde deres forgjengere det, som DERES SENDEBUD kom til med klar beskjed og SKRIFTEN og DEN OPPLYSENDE Bok. Med det bringer vi ut produserer av FORSKJELLIGE FARGER. Og i fjellene er det striper av hvite og røde, av FORSKJELLIGE FARGER og intense svarte. Og så blant mennesker og dyr og husdyr, er de av forskjellige FARGER. Bare de av hans tjenere som kjenner ham, frykter Gud. Gud Er Mektig, Tilgivende. 35:19-21, 25, 27-28

denne referansen til det syngivende guddommelige lys (‘seeing … light … enlighting … water’; jfr. 6:103-104) som en himmelsk gave ‘ned fra Det Høye’ (‘sendt ned vann fra Himmelen’) og’gir produserer av forskjellige farger’ (‘Med Det bringer vi frem produserer av forskjellige farger’) gjentas ofte gjennom Koranen (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

her innebærer den viktige koblingen mellom lys og farger enhet i mangfoldet av sinn i alle tider og steder.

derfor har menneskelige sinn – og som deres fineste representanter, budbringere, dvs.vismenn, rishis og visjonærer (‘kom deres budbringere’) – manifestert dette himmelske lyset som en regnbue av ekstremt forskjellige farger, for eksempel skrifter (‘scriptures and the enlightening Book’) som Vedas, Upanishads, Bhagabadgita, I ching, Taotejing, Zhuangzi, Analects, Tripitaka, Zend-Avesta, Torah, Gospel, Quran, granth sahib og så videre.

2. forekomst: Budbringere Og Farger

vennligst legg igjen merke til den samme forbindelsen mellom budbringere, ‘vann fra Himmelen’ og forskjellige farger:

han sender Ned Styrkene med denne guddommelige inspirasjonen, ved hans befaling over hvem (budbringere) Han vil av sine tjenere … / og På Gud er veiens retning. Men det finnes måter som avviker. Om Han ville, kunne han ha veiledet dere alle. Han er DET som sender VANN FRA Himmelen, som dere har å drikke av, og planter som dere beiter på; Og alt DET Han HAR GJORT FOR dere PÅ Jorden AV FORSKJELLIGE FARGER. i dette er visselig et budskap for folk som tenker etter. Vi har sendt ET SENDEBUD TIL HVERT FOLK: «Tjen Gud, og hold dere unna falske guder.»Vi har ikke sendt noen før deg, unntatt bare menn som Vi INSPIRERTE … / med bevis og SKRIFTER. … / Og Din Opprettholder HAR INSPIRERT til kvinnelige bi: ‘Lag elveblest i fjellene og i trærne og i det de bygger: / så spis av all frukt, og følg Din Oppretters veier, gjort glatte’. DET kommer UT FRA deres indre EN DRIKK, OG DENS FARGER ER FORSKJELLIGE. ; heri er legedom for menneskene. i dette er visselig et budskap for folk som tenker etter. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

Man kan fornemme en analogi mellom ‘inspirerte honningbier’ i beskrivelsen ovenfor og ‘ inspirerte budbringere ‘(‘hvem vi inspirerte’; jfr. ‘awha’ / ‘wahi’, brukt For Jorden i 99:5), mens du finner noen paralleller mellom ‘honning med forskjellige farger’ og ‘forskjellige skrifter’, som inneholder åndelig ‘ helbredelse for menneskeheten ‘(jfr. 10:57, 17:82, 41:44).

det Er Klart at ‘forskjellige farger’ her-som alle tilfeller der ordet ‘farge’ vises I Koranen-refererer til Det Ofte gjentatte Koraniske konseptet om pluralisme og flerdimensjonalitet Av Sannheten.

3. eksempel: Budbringere Og Farger

vennligst merk nedenfor nok en gang denne samme åndelige konnotasjonen av ‘farge’ i en lignende beskrivelse av budbringere sammen med ‘vann Fra Himmelen’ og forskjellige farger:

OG DERES BUDBRINGERE kom til dem med beviset. Og blant hans under er skapelsen Av Himlene og Jorden, OG MANGFOLDET av deres språk og FARGER …/ og blant Hans Tegn, han viser deg lynet, som en frykt og et håp, og sender ned VANN FRA Himmelen og derved gir LIV til Jorden etter at den er livløs. 30:9, 22, 24

Dette Koraniske konseptet om sannhetens flerdimensjonalitet – hvor ‘budbringere’ manifesterer ‘ett himmelsk lys’ som ‘ forskjellige farger ‘(jfr. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22) for å passe bestemte tider og steder – minner oss om Den store åpenbaringen Fra Rig Veda, den eldste kjente religiøse skriften i verden- » Sannheten er en, men vise menn beskriver Den på mange måter (‘Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti’).»

4. eksempel: Budbringere Og Farger

med tiden falmer de friske effektene av visjoner Og ideer fra forskjellige tider og steder, dvs. det jordiske produserer av det himmelske lyset (regnet), reflektert via budbringere som forskjellige farger:

De som lytter til alle uttalelser (jfr. Har de ikke studert alt som er sagt, eller har det ikke kommet til deres henfarne henfarne henfarne henfarne? Eller kjenner de ikke SITT SENDEBUD? 23:68-69), og følg deretter det beste av det. SER Dere Ikke At Gud sender VANN FRA Himmelen og fører det gjennom kilder på Jorden? Så lar han frembringe grøde av FORSKJELLIGE FARGER, og så visner den. du SER den gulne. i dette er en formaning for DEM som har INNSIKT. Hvis Gud åpner en persons hjerte TIL UNDERKASTELSE, SÅ HAN ER OPPLYST AV ET LYS som strømmer fra Hans Opprettholder. På oppstandelsens dag vil du se dem som løy om Gud, deres ansikter formørket. Og Jorden skal skinne MED Lys av Sin Opprettholder, og opptegnelsen vil bli plassert, OG PROFETENE og VITNENE vil bli brakt frem; 39:18, 21-22, 60, 69

mens ordet ‘budbringere’ er stille til stede ovenfor i uttrykket ‘lytt til alle uttalelser’, sammenhengen 39:27-32 henspiller på ‘profeten’ og 39: 69 nevner profeter og vitner (dvs.idoliserte budbringere; jf. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

Oversatt Her som ‘alle uttalelser’, betyr begrepet’ al-qawl »ordet’, ‘alle ord’ (21:4), ‘ alle meninger ‘(51:7-8), ‘Skriften’, ‘alle skrifter’ (23:68) etc. Således, selv om begrepet generelt betyr ‘alle tanker og ideer fra alle menneskelige sinn i alle tider og steder’ (21:4), refererer det spesifikt til konseptene og visjonene til alle budbringerne (23: 68) som har reflektert lyset av en universell sannhet som forskjellige farger. Dette forklares i de følgende versene som skildrer hvordan ulike farger dukker opp og avtar i denne universelle strømmen av livet (39:21), mens underkastelse til Gud fortsetter å belyse menneskets sinn med guddommelig lys (39:22).

vær oppmerksom på at den samme gjengivelsen av ‘underkastelse ‘ som’ lys ‘gjentas i lignende beskrivelser av ‘budbringere ‘ og’ farger ‘ i alle relaterte passasjer (35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5. forekomst: Messenger og Colour (en enkelt messenger og en enkelt farge)

interessant er 2:69 det Eneste verset I Koranen hvor ordet ‘ farge ‘(plen) vises i entall. Dette er sannsynligvis fordi verset refererer til En bestemt budbringer (Moses) knyttet til en bestemt farge(Jødedommen, symbolisert her med ‘lys gul eller gylden farge’).

Nedenfor vil vi lese verset i sin sammenheng og vil se hvordan den samme åndelige implikasjonen av ‘farge’ vises igjen i en identisk setting der farge er knyttet til ‘vann Fra Himmelen’ Og budbringer (Moses):

Han som har gjort Jorden Til en sofa for deg, Og Himmelen en baldakin og sendt NED VANN fra Himmelen hvorved frembrakte FRUKT for din næring …/ Og Vi sa: O Adam! De troende, Og De Som Er Jøder og Kristne, og som er fra andre religioner, de som tror På Gud Og Dommens Dag og gjør det som rett er, sannelig, deres lønn er Med Deres Opprettholdende, over dem skal ingen frykt hvile, ei heller sorg. OG MOSES sa til sitt folk: «Gud befaler dere å ofre en kvige.»…/De sa: Kall På Din Opprettholder for oss å avklare for oss HVILKEN FARGE det er. Han sa: Han sier det er en gul kvige med en lys FARGE, behagelig for de dype observatører. TIL MOSES gav VI Skriften, og VI fulgte HAM MED SENDEBUD. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

passasjen, som forteller En Jødisk historie, advarer mot å søke unødvendige detaljer i guddommelige instruksjoner. Ved å referere til ‘dype observatører – – ikke’ generelle seere – – indikerer det beskrivelsens allegoriske natur (jfr. 7: 108; kvigen er et bilde for tilbedelse inne i sinnet, 2:93).

6. forekomst: Messenger And Colouring

La Oss nå se hvordan ordet ‘colouring’ (sibghat) – som forekommer to ganger i Koranen (begge i et enkelt vers, 2:138) – vises i en sammenheng som følger en referanse til’ colour ‘ i 2:69 (relatert Til Moses) og deretter er assosiert med messenger (Muhammad ved denne anledningen):

De sa: Kall På Din Opprettholder for oss å klargjøre for oss hvilken FARGE DET er. Han sa: Han sier det er en gul kvige med en lys FARGE, behagelig for de dype observatørene. Og hver GANG et SENDEBUD kom til Dem Fra Gud, eller vil Dere kreve AV DERES SENDEBUD Det Som Tidligere Ble krevd Av Moses? … / Si: vi anerkjenner Gud Og Det som er åpenbart for Oss, og … til alle DE ANDRE PROFETENE fra Deres Opprettholder. Vi gjør ingen forskjell på dem, og Til Ham alene er vi lydige. Slik ER Guds FARGE. Og hvem er bedre Enn Gud I FARGER? Og Ham alene tjener vi. Si: diskuterer dere Med Oss Om Gud? Han er Vår Forsørger og Din Forsørger, og vi har VÅRT ARBEID og du har ditt arbeid, Og Til Ham er Vi viet. Således har vi gjort dere til et folk av likeverd, så dere kan være vitner over menneskene, OG SENDEBUDET kan være vitner over dere. Og vi gjorde det sentrale punkt, som du kom til, for å skille mellom DEM som følger SENDEBUDET, og dem som snur seg på hælene. … / Se! I Skapelsen Av Himlene og Jorden … Og I VANNET Som Gud sendte ned fra Himmelen, og derved ga Jorden liv etter at den var livløs … er budskap for et folk resonnement. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

her viser uttrykket ‘alle de andre profetene’ tydelig alle menneskehetens profeter, dvs. profeter fra alle nasjoner (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). Listen kan potensielt inkludere – bortsett Fra Semittiske profeter-feirede figurer Som Krishna, Veda Vyasa, Buddha, Mahavira, Akhenaten, Fu Hsi, Konfucius, Lao-Tzu, Zoroaster – Mani, Quetzalcoatl, Aesop, Pythagoras, Sokrates og så videre 55 (jfr. profetene … Fra adams etterkommere 19:58).

så begrepet’ Guds farging’, dvs. farging Av Gud, innebærer at fra lys – som full farge, eller hvit, som er bevisstheten Om Guds enhet (tawheed) – våren alle andre farger som er refleksjoner av guddommelige attributter (‘Asma-ul- ‘Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) i menneskelig kapasitet – som vennlighet, kjærlighet, omsorg, kreativitet, visdom, toleranse, rettferdighet osv. – som tilsvarer de moralske plikter (‘vi har vårt arbeid og du har ditt arbeid’) som er nødvendige for selvets vekst (tazkiah; 91:9) og som er uttalt av mange budbringere på mange måter.

7. forekomst: Messenger Og Colourant

ordet ‘colourant’ (sibgh) vises i Koranen bare en gang (23:20) og deler samme rot med ‘colouring’ (sibghat; 2:138, 2:138; som forekommer i beskrivelse Om Muhammad og følger en referanse til ‘farge’ i 2:69 relatert Til Moses). Vær oppmerksom på hvordan ‘colorant’ er interessant forbundet med referansen til ‘vann Fra Himmelen’, hagen og ‘messenger’ og spesielt Til Moses:

Og vi har skapt OVER DEG SYV STIER og vi er aldri unmindful av skapelsen./ Og VI sendte VANN fra Himmelen med et mål, og så gav vi det herberge på Jorden, og vi er visselig i Stand til å bære det bort. Så frembringer vi DERVED PALMETRÆR OG druehager. dere har rikelig med frukt i dem, og dere spiser av dem. Så sendte Vi ET SENDEBUD til DEM fra deres midte: «Tjen Gud! dere har ingen annen gud enn Ham!»23:17-20, 32

Ovenfor-i denne allegorien av frukthager som vokser ulike frukter (jfr. 13:4 – -den lysgivende oliven ‘Fra Sinai-Fjellet’, manifestert Som Jødedommen, er beskrevet som et lokalt produkt av den ‘oliven av universell opprinnelse’ nevnt i det berømte lysverset (24:35).

her leser vi nok en Gang Koranens vektlegging på sannhetens pluralisme og flerdimensjonalitet (merk: OG VI har skapt OVER DERE SYV VEIER…; jf. Ved Himmelen strikkes med veier og bølger, / Sikkert du ER AV ULIKE MENINGER. 51:7-8).

minner disse ‘syv (uendelige) himmelske stier’ oss om de’ syv (uendelige) farger ‘ i menneskehetens åndelige regnbue?

Avsluttende tanker

det er viktig å forstå at ordene FARGER (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), farge (2:69, 2:69), farging (2: 138, 2:138) og fargestoff (23:20), i alle sine tolv forekomster I Koranen:

alltid forholde seg til ulike frukthager vivified av himmelsk REGN; og

alltid vises i en beskrivelse AV BUDBRINGERE.

dette er åpenbart å antyde de tilbakevendende Koranske begrepene pluralisme og mangesidighet Av Sannheten, hvor budbringere, dvs. vismenn og visjonærer fra alle tider og steder har reflektert gjennom tidene lyset av en universell Sannhet, som er knust av deres spesifikke romtider i et bredt spekter av forskjellige farger av en sannhet, og dermed uendelig utvide rekkevidden av menneskets oppfatninger Av Sannheten.

Dette er Hvordan Ett Lys (Sannheten) er delt inn i mange farger (en sannhet).2

dette uendelige mangfoldet av farger i denne hagen av menneskelige sinn, Eller Adams hage, som blir uttrykt gjennom tider og steder som forskjellige religioner, kulturer, konsepter, synspunkter og visjoner – er Ifølge Koranen ikke bare noe naturlig som guddommelig ment3 men også dypt vakkert.4

SÅLEDES betyr ORDET FARGER I Koranen begrepene pluralisme og flerdimensjonalitet Av Sannheten.

***********************************

1 de forskjellige farger reflektert gjennom budbringere, dvs. vismenn og visjonære av hele menneskeheten (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), presentert som ulike sosio-kultur-filosofiske begreper og åndelige opplevelser (2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Noen av deres konsepter og erfaringer har gradvis utviklet seg med tiden, for eksempel til ulike manifestasjoner Som Hindu, Pantheist, Jødisk, Zoroastrian, Konfucian, Taoist, Shinto, Jain, Buddhistisk, Kristen, Muhammadan, Sufi, Sikh, Bahai, Mormon, Agnostiker og så videre.

2 Ta Forskjellige kommentarer Til Koranen som et eksempel på Hvordan Ett Lys er delt inn i mange farger. Selv Om Koranen er guddommelig, er våre tolkninger menneskelige. Så når Vi prøver å formidle Koranens himmelske budskap (lys) til andre – når vi opptrer som budbringere-oversetter våre begrensede, subjektive sinn lyset (den fulle sannheten) til farger (delvise sannheter). Dette forklarer hvorfor en enkelt melding noen ganger har så mange forskjellige tolkninger.