Arthur Rackham, «to make my small elves coats», Midsommernattsdrøm, 1908
» Wee folk, good folk, trooping all together,
Grønn jakke, rød lue og hvit ugle fjær.»
William Allingham, feene, 1850
Hva gjør en fe slitasje? I dag kan vi godt forestille en liten jente i en rosa tutu med en stjerne tippet tryllestav. Som vanlige lesere vil forutse, var dette desidert ikke våre forfedres bilde av faery slag. Det var, likevel, veldig mye som vanlig.
Lokal kjole
det var noen som betraktet feer som, på mange måter, umulig å skille fra sine menneskelige naboer. For eksempel, Pastor Kirk i kapittel fem i secret commonwealth hevdet at » Deres Apparell … er som Det Av Folket og Land der de bor: så er de sett til å bære Pledd og spraglete Klær I Det Skotske Høylandet, Og Suanochs derfor I Irland.»Andre bevis fra Skottland bekrefter dette . På hennes hekseri rettssaken på 1576 bessie Dunlop beskrev alvene hun hadde snakket med: mennene kledd som herrer, kvinnene i pledd; en senere redegjørelse for at alvene forlot alvene har dem også kledd i pledd( med røde caps); J. G. Campbell nevner også feer i blå highland bonnets.
Tell tale clothes
Mer vanlig var det alltid noe om deres kjole som forrådte fairy-kind til menneskene som møtte dem. Noen ganger var det stilen på plaggene, oftere var det fargen. William Bottrell I Tradisjoner og hearth historier Om West Cornwall sier at den typiske utseendet på pobel vean var «kledd i lyse grønne nether plagg, himmelblå jakker, tre cornered hatter på menn og pekte seg på damene, alle pyntet med blonder og sølv bjeller.»Det er da en likhet med (antikke) menneskelige moter kombinert med særegne fargetoner. Denne tendensen til å kle seg i stil med et århundre før er understreket av historien om fairy market På Blackdown nær Taunton – «deres vaner pleide å være av rød, blå eller grønn, i henhold til old country garb, med høye kronede hatter» (Keightley Fairy mythology s.294).
Fairy farge måter
den typiske og identifisere fairy hue var grønn. For Eksempel, John Campbell av Barra i Høylandet fortalte en historie om kvinne sett kledd i grønt, observere » ingen kvinne ville være kledd i en slik farge unntatt en fe kvinne.»De» grønne kjolene » var faktisk en ganske vanlig eufemisme som ble brukt for å unngå å navngi de gode naboene for nært.
i omtrent to tredjedeler av tilfellene der fargen på plagg er notert i en konto, er den grønn. Bourne i Antiquitates vulgares fra 1725 hevder at de var «alltid kledd i grønt», og selv om dette overvurderer det populære synet, bekrefter redegjørelser fra Cornwall gjennom Wales og nordlige England og opp til Høylandet gjentatte ganger feens preferanse. I Hans Levninger Av Nithsdale og Galloway Song robert Cromek pynter dette litt, beskriver «mantles av grønn klut innlagt med blomster» og » grønne pantaloons kneppet med bobs av silke og sandaler av sølv.»J. F. Campbell fant redegjørelser i Sine Populære Fortellinger Om Det Vestlige Høylandet av feer i kilter, men disse var grønne og matchet av grønne koniske hatter.
noen lesere vil huske at grønn var hudtonen til de mystiske ‘fairy’ barna oppdaget På Woolpit I Suffolk på 1100-tallet. Katherine Briggs har antydet at fargen er knyttet til døden – og det kan være noe i dette. Identitet med natur og planteliv kan være en annen forening.
Populær som grønn var, det var på ingen måte eksklusivt. Andre tradisjonelle valg var:
- red-Evans wentz spilte Inn walisiske feer i » glorete farger (for det meste røde)», i «soldatklær» med røde caps og en del nisser ved Land ‘ S End i røde kapper (Fairy faith s.142, 155 & 181). Professor John Rhys fant At Walisiske vitner i Viktoriansk tid ofte referert til tylwyth Teg ‘the red coats’ ved hjelp av eufemisme;
- hvit– Walisiske informanter fortalte Evans wentz at Tylwyth Teg var ‘alltid’ kledd i hvitt og Thomas Heywood i Hans Hierarkie av de velsignede engler benytter ‘hvite nymfer’ som en eufemisme for alvene (p.507);
- blå-For eksempel Beskriver Sikes I British goblins (kapittel V, del iii) Tylwyth Teg sett på «Place of strife,» Trefeglws, Llanidloes, Montgomeryshire, som » de gamle alver av de blå underskjørt. I Suffolk-historien, Bror Mike, opptrer alvene i blå frakker, gule bukser og røde caps;
- annet-på Shetland er de «grå naboene» gråkledde nisser. Walter Scott poster Border feer kledd i » heath brun eller lichen farget plagg.»John Rhys lærte at fairy kvinner Cardigan kledd» gorgeously i hvitt, mens mennene var fornøyd med klær av en mørk grå farge, vanligvis inkludert knebukser.»I mellomtiden, rundt Elven Teifi, ble eventyrkvinnene sagt å kle seg «som utlendinger, i korte bomullskjoler som bare nådde kneledd.»Han følte dette var eksepsjonell, som generelt fairy kjoler hadde svært lange tog og lokale jenter som kledd i en mer prangende måte ville bli sammenlignet Med Tylwyth Teg. På den andre ytterligheten, noen overnaturlige vesener tradisjonelt forlate menneskelig klær helt og vises kledd i skinn eller blader (Briggs, Dictionary, s. 110-11). I hendene på poeter, en motsatt tendens gjelder og klær kan bli svært forseggjort og litterære. Eksempelvis dekorerte John Beaumont sine feer i 1705 i «løse Nettverkskjoler, bundet med en svart sash om deres midler, og innenfor Nettverket dukket opp En Kjole Av En Gylden Farge… de hadde hvite Linen Caps på, med blonder om tre Fingre bredde, og over det hadde De En Svart løs Nettverk Hette» (en avhandling av ånder).
for å oppsummere spørsmålet om foretrukne klærfarger, kan Vi sitere Ordene Til John Walsh Av Netherbury, Dorset; I 1566 ble Han mistenkt for hekseri og ga bevis. Han uttalte «at det være iii typer feer-hvit, grønn og svart. «
Oddities and exceptions
Til slutt, noen supernaturals, hobgoblins og brownies, dispensed med klær helt, avhengig av deres hårhet eller grov hud. For dem var gaven av klær den ultimate fornærmelsen som kjørte dem bort fra deres valgte hjem. Du husker Kanskje Noldus husalv På Galtvort skole, kledd i et gammelt tehåndkle. Joanne Rowling kjente hennes folklore.
Forfattere og kunstnere til side, folklore oppfatning av fairy kjole var av relativt enkle plagg. Susan Swapper av Rye fortalte henne 1610 hekseri rettssaken at fairy kvinnen hun møtte kledd i en ‘grønn underskjørt’ og klarhet synes å være normen – som i beretninger om ‘ lange grønne kapper. Angus Macleod av Harris fortalte I 1877 sin mors beskrivelse av feer som danset: «Klokkehjelmer av blå silke dekket deres hoder, og klær av grønn sateng dekket deres kropper og sandaler av gul membran dekket deres føtter» (Wentz s. 116).
Fairy hodeplagg
en spesiell identifiserende funksjon, faktisk, var fairy cap. Det er jevnlig nevnt, oftest rød, selv om blå og gul er også registrert, og igjen hentydninger skje fra sør-vest Gjennom Wales og nord-vest opp I Skottland. Formen er ofte spiss eller konisk – for eksempel, en midten av det tjuende århundre møte Nær Perth var med en » wee grønn mann med peakit støvler og en cap som en gammel grammofon horn på hodet.»Den samme informanten ti år senere hadde en ganske mer prosaisk observasjon av to små menn i bowlerhatter …
ved det tjuende århundre hadde forestillinger om stilen til feeklær skiftet bort fra de tradisjonelle formene til noe mye mer påvirket av kunst – både høy og populær. Stammer av whimsy og floaty, spinkel ballerina type plagg ble gjennomgripende, som preget kanskje Av Cicely Mary Barker, hvis feer var, i hovedsak, fornem unge damer, kledd kanskje for En Edwardian fancy kjole fest.
Summary
for å oppsummere, beskrivelser av fairy klær tendens til å falle inn i en av tre kategorier:
- den annerledeshet av alvene ble framhevet av den fargerike og forseggjort natur deres antrekk;
- likeledes, deres annerledeshet ble indikert ved det faktum at de hadde på seg klær fra en tidligere tid: Til Victorians de dukket opp kledd i moter av midten av attende århundre Georgiere; eller,
- som kontrast ble de ‘gode naboers nærhet og nærhet vist ved at de hadde på seg klær som var nesten identiske med de av menneskelig art.
til Slutt vil leserne uten tvil ha observert hvor lenge etablerte ett bilde er: piksen eller gnomen kledd i sin grønne jakke og røde, spisse hette er dypt innblandet i Den Britiske fantasien.
Videre lesing
Se også mitt innlegg på betydningen eller symbolikken til de forskjellige fargene til feen nevnt i folklore. En utvidet versjon av dette innlegget er funnet i min bok British fairies (2017).