Apostlenes Trosbekjennelse er en av kirkens eldste bekjennelser. Til denne dag, det er fortsatt brukt av Mange Protestantiske kirkesamfunn og Den Romersk-Katolske Kirke. Likevel inneholder den en bestemt setning som har forårsaket stor debatt gjennom tidene.
her er trosbekjennelsen:
jeg tror På Gud Fader, den allmektige, Himmelens Og jordens Skaper. Jeg tror På Jesus Kristus, hans Enbårne Sønn, vår Herre, som ble unnfanget ved Den Hellige Ånd og født av jomfru Maria. Han led Under Pontius Pilatus, ble korsfestet, døde og ble begravet. Han kom ned i helvete. Den tredje dagen sto han opp fra de døde. Han steg opp til himmelen og sitter ved Guds, Den Allmektige Faders høyre hånd. Derfra skal han komme for å dømme levende og døde. Jeg tror På Den Hellige Ånd, den hellige katolske (eller universelle) kirke, de helliges samfunn, syndenes forlatelse, legemets oppstandelse og det evige liv. Amen.
det er frasen «han steg ned til helvete» som har forårsaket vedvarende kontrovers i kirken. Hva skjedde Med Jesus etter at Han døde på fredag og sto opp fra de døde på søndag? Har han virkelig havnet i helvete? Hvis ikke, hvor ble han av?
La oss ta en titt på dette viktige, fascinerende spørsmålet.
Forstå Bibelens Etterlivsterminologi
først er det nødvendig med noe kritisk nyanse. Når spørsmålet blir spurt, » har Jesus faktisk stige ned i helvete?», vi må definere våre vilkår. Hvis vi med begrepet «helvete» mener pinens sted hvor de som ikke er I Kristus, går for å oppleve Guds vrede i mellomstaten og deretter for evigheten, så er svaret nei. Jesus gikk ikke dit.
Helvete, men I den gamle verden hadde En annen mening, og det latinske uttrykket for «helvete» betydde noe som » de døde sted.»Gamle folk, Inkludert Jøder og tidlige Kristne, trodde at kroppen din ble begravet eller bortskaffet på forskjellige måter, og din sjel dro til de døde. Så da De Tidlige Kristne forfatterne sa: «han kom ned til helvete, «eller» Han kom ned til de døde, » det var det de mente. De mente At Jesus opplevde døden som alle mennesker gjør. Hans kropp ble begravet og hans sjel dro til de døde.
Det Nye Testamente bruker noen få forskjellige begreper for å referere til de dødes sted-det vi vil kalle » mellomstaten.»Noen ganger er det et generelt begrep, hvor det refererer til stedet alles sjel går når de dør, uten å skille mellom rettferdig og urettferdig. «Avgrunnen» I Romerne 10: 7 er et eksempel.
men andre Steder bruker Det Nye Testamente spesifikke termer. «Paradis», for eksempel, er et eksempel på stedet for de rettferdige døde. Et annet beslektet begrep er «Abrahams skjød» I Lukas 16. Da har du begreper som «Gehenna», «Hades» som refererer til stedet for de urettferdige døde.
den grunnleggende ideen i Både Det Gamle Og Det Nye Testamente er at det er ett sted for de døde, og det er delt inn i det rettferdige rommet, så å si (f.eks. Og det urettferdige kammer (F.Eks. Gehenna, Dødsriket, Dødsriket osv.)).
Hva Med 1 Peter 3?
når Vi tenker På Jesu nedstigning, må vi nå vurdere 1 Peter 3: 18-22, et avsnitt som kaster stort lys over dette emnet, men har også vært ganske kontroversielt gjennom kirkens historie. Her er hva det står:
For Også Kristus led en gang for synder, den rettferdige for de urettferdige, for å føre Oss frem For Gud, idet han blev drept i kjødet, men levendegjort i ånden, i hvilken han gikk og forkynte for åndene i fengsel, fordi de fordum ikke var lydige, Da guds tålmodighet ventet I Noahs dager, mens arken blev gjort i stand, da noen få, det vil si åtte personer, ble ført trygt gjennom vann. Dåpen, som tilsvarer dette, frelser deg nå, ikke som en fjerning av smuss fra kroppen, men som en appell Til Gud for en god samvittighet, Gjennom jesu kristi oppstandelse, som er gått inn I himmelen og er Ved Guds høyre hånd, med engler, myndigheter og krefter som har blitt underlagt ham.
denne teksten, tror jeg ganske enkelt, omhandler Hva Som skjedde Med Jesus mellom hans død og oppstandelse. Peter snakker her om Ikke Bare jesu avstamning, men om Hele løpet Av kristi lydighet – hans liv—korsfestelse og oppstandelse.
Men så er det den setningen, » i ånden, der gikk han og forkynte for åndene i fengsel.»Andre tolker har tatt det annerledes, men jeg ser det som å henvise Til Hva Jesus gjorde mellom sin død og oppstandelse.
hvis du leser dette uttrykket som en referanse til tidsperioden mellom hans død og oppstandelse, er Dette Da Kristus gikk og «proklamerte» sin seier – gjennom sin stedfortredende død-over Satan, døden og alt ondt. Dette er hans seier kunngjøring for de rettferdige døde. Det er nesten Som Jesus har en » Hei alle sammen, jeg vinner !»moment i nedstigningen, forkynner sin seier til alle i stedet for de døde.
Husk at i oldtiden ble underverdenen, eller stedet for de døde, ikke bare sett på som stedet der de døde bor, men også stedet Der Satan og onde engler bor også. I 1 Peter 3 forkynner han det for dem som er under jorden. Så, for å låne språk Fra Filipperne 2: 10-11, vil Kristus forkynne sin seier til dem på jorden etter sin oppstandelse, og senere til dem i himmelen etter sin himmelfart.
både I 1 Peter 3 Og Filipperne 2 blir han anerkjent Som Herre av alle dem i himmelen, på jorden og under jorden – det vil si de dødes sted.
Mens Jeg ikke tror Filipperne 2 har nedstigningen i tankene, i en fortellende forstand, tror jeg det underbygger ideen Om At Jesu seier er erklært, ikke bare for De som lever nå, eller til de i himmelen (dvs.englene), men også til de under jorden. Jesus er Også Kjent Som Konge her. 1 Peter 3 beskriver hvordan det skjedde.
Hvordan er Jesus Kjent Som Konge? Han gikk ned og proklamerte sin seier der.
i sin bok The Unseen Realm (som jeg ikke bekrefter i sin helhet), gjør Forfatteren Michael Heiser et interessant argument om at dette stedet for de døde virkelig er slangens rike i Det Gamle Testamente. I sin nedstigning sparket Jesus ned portene til slangens rike og viste at Han Også Er Konge der. Dette stemmer overens Med Det Gamle Testamentes plotline – At Yahweh ikke bare Er Konge I Israel, han Er Konge over alt. Gud, I jesu person, kom inn i dødsriket og erklærte sin seier i sin nedstigning.
Hva Vi Mister hvis Vi Avviser Nedstigningen
jeg tror det er flere betydelige systematiske læremessige grunner til at Vi må bekrefte Jesu nedstigning etter hans korsfestelse. Den største grunnen er at det gir oss en klar visjon for hvorfor den gamle kjetteri Apollinarianism ikke er sant.
Apollinarianismen antyder at Da Gud Sønnen inkarnerte, tok han bare på seg en menneskekropp, men ikke en menneskelig sjel. Med andre ord, På jorden var Jesus bare—i form av sin menneskelige natur-et materielt vesen, Ifølge Apollinarisk tanke. Han var bare i sin fysiske kropp og prosessene som denne kroppen fungerte.
Hvilken bedre doktrine for å bekjempe denne kjetteri Enn Jesu avstamning-læren som sier At Jesus, ifølge sin menneskelige sjel, bevisst steg ned til de dødes sted og erklærte seier der? Det var virkelig betydningen av det i den tidlige kirken. Faktisk tror jeg det er bevis som tyder på at når nedstigningsklausulen ble understreket i ulike iterasjoner Av Apostlenes Trosbekjennelse, er det fordi kirken kjempet hardt mot Apollinarianismen i det øyeblikket.
i tillegg, når vi diskuterer Jesu avstamning, understreket den tidlige kirken også det vi tidligere diskuterte—At Jesus Er Konge over alt, inkludert dødsriket. Så det er viktig når det gjelder soteriologi. Jesu avstamning forteller oss noe om hva hans soningsarbeid utført for vår frelse.
I sin avstamning beseiret Jesus fiendens rike. Han gjorde det på grunn av det arbeidet han allerede gjorde på korset. Han gjorde ikke noe nytt i sin nedstigning. I stedet tok han det han allerede oppnådde og brukte det i de døde rike. Fordi han allerede døde den døden vi fortjente for synd—på korset, i straffesubstitusjon—har døden ingen makt over de rettferdige. På grunn av sin død på korset, er han seirende over døden selv og de døde rike.
læren Om jesu avstamning bekrefter at hans viktigste handling i frelsen var å erstatte seg selv for syndere i hans korsfestelse. Denne substitusjonen har effekter som inkluderer hans seier over de døde rike, og derfor hans evne til å bringe oss opp fra de døde og inn i nytt liv i ham.
Å Adressere Motargumentene
Jesu avstamning er ikke en populær lære i mange evangeliske kretser i dag. Ofte er argumentene mot denne troen bygget På Jesu ord under korsfestelsen. La oss kort ta en titt på dem.
Den første er jesu erklæring, «Det er fullbrakt» I Johannes 19:30 like før han døde. Noen vil si: «Hvis Jesu gjenløsningsverk virkelig var fullført, hvorfor måtte han da stige ned til de dødes sted?»
Da Jesus sa: «Det er fullbrakt», mente Han at hans aktive lydighet var fullført. Han levde det perfekte liv som vi ikke kan leve, og han døde den døden vi fortjener. Det var ikke noe annet igjen å gjøre i den forbindelse.
i sin avstamning, oppstandelse og himmelfart anvendte han dette arbeidet på virkeligheten. I sin nedstigning er han virkelig død fordi døden er en del av straffen for synd. Jesus opplevde straffeerstatning og guds vrede på korset. Han tok vår plass og bar vår straff.
Men da han kom ned, anvendte han sitt fullbrakte verk på de dødes rike og erklærte seier som han allerede hadde vunnet. Igjen gjorde han ikke noe nytt. Han sa, » Hei alle her nede, som et resultat av det jeg allerede har gjort, gjett hva? Jeg vinner!»
etter oppstandelsen anvendte han sitt fullbrakte verk på korset på sitt legemlige liv, sin undervisning og tjeneste etter oppstandelsen og jordens rike. I hans oppstigning er det det samme—hans styre og hans kroppslige oppstigning er et resultat av det han allerede har oppnådd.
Nå, På grunn av sitt fullkomne liv og forsonende død, hersker Kristus over alle ting. Alle disse tingene er ikke nye handlinger han måtte gjøre for å redde. De er anvendelser av det han allerede har gjort for å redde, i alle virkelighetsområder-under jorden—på jorden og i himmelen.
et annet motargument kommer ofte fra Lukas 23:43, Hvor Jesus sier til røveren på korset: «Sannelig sier Jeg deg: i dag skal du være med meg i paradis.»Som du vil huske,» paradis » var en av flere metaforiske termer Som Skriften bruker refererer til den rettferdige rommet i stedet for de døde. Du kan ikke grave inn i smuss og finne stedet for de døde hvor menneskelige sjeler bor.
Når de døde venter på oppstandelsen, venter de—for å bruke Bibelens romlige, metaforiske språk – «nede» i stedet for de døde. Når Jesus dør, går han «ned» til paradiset, så å si.
nå, på Grunn Av Jesu oppstandelse, har paradisets natur forandret seg. De rettferdige døde venter ikke Lenger På Messias, Men Messias er for tiden i deres midte. Så i dag snakker vi om å gå opp til himmelen, fordi Det Er Der Jesus er, og det er der de rettferdige døde er.
men å gå ned – når det gjelder hans død på korset, og hva han sier til tyven, og hvordan det er relatert Til Det Gamle og Det Nye Testamentes språk om de dødes sted-det ville vært normalt— Alle ville ha erkjent, » Ja, Jesus gikk ned til de dødes sted, til paradis, til de rettferdige kammer, fordi han var rettferdig.»
men nå, på grunn av oppstandelsen og oppstigningen, har ting endret seg. Så det romlige språket endres. Nå Har Kristus kommet inn blant de rettferdige. Han er i tronsalen i himmelen, og de er oppe med ham. Når vi dør, snakker vi om å gå opp til himmelen, i stedet for ned til de døde, fordi naturen til de døde har endret seg.
MERK: Dr. Emerson og Dr. Brian Arnold drøfter denne doktrinen nærmere i Episode 25 Om Tro Som Søker Forståelse.
Dr. Matthew Emerson er professor I Religion, Floyd K. Clark chair Of Christian Leadership, og dekan For Teologi, Kunst og Humaniora Ved Oklahoma Baptist University. Han er forfatter av «Han Nedstammet til De Døde» : En Evangelisk Teologi Av Hellig lørdag (IVP Academic, 2019). Dr. Emerson har En Doktorgrad fra Southeastern Baptist Theological Seminary.