jeg vil at vi skal vurdere et Av De viktigste Kristologiske temaene i Hele Matteus: Jesus Som Immanuel. Dette er temaet for Den første Av Matteus ti oppfyllelse formel sitater (1: 22-23), og fungerer som en selvstendig enhet som bookends Matteus Evangelium. Vi finner omtale Av Jesus Som ‘Gud med oss’ i den første episoden etter slektsforskning (1:18-25), og vi finner det igjen i Den Siste uttalelsen Av Evangeliet Der Jesus lover Å være sammen med sine disipler helt til verdens ende (28:20). Det er viktig å forstå hva som innebærer ved å identifisere Jesus som ‘Gud med oss’. Ganske enkelt refererer Det Til Jesus som oppfyllelsen av den guddommelige paktens nærvær, som er den høyeste paktsvelsignelsen som er tenkelig. Guds nærvær var den velsignelse som Adam og Eva opplevde i Edens Hage. Guds nærvær ble lovet Til Israelittene som de så frem til Det Lovede Land (Lev. 26:12). Guds nærvær fylte tabernaklet (Exo. 40:34-35) og senere templet (1 Kg. 8:10-11; Ps. 74:2; 76:2; 132:13; etc.). I Matteus Er Jesus større enn templet (12:5-6), større Enn Salomo som bygde templet (12:42), og større enn prestene som tjente i templet (9:1-8). For Matteus, Jesus Som Immanuel understreker Sønnen Som guds pakt nærvær med oss i den dypeste forstand.
Implikasjoner Av Guds Nærvær
Jesus er Guds nærvær for velsignelse eller forbannelse, avhengig av ens forhold Til Jesus.
men vi må ikke forsømme Å vurdere De ulike implikasjonene Av guds pakts nærvær. Det Er faktisk Den mest strålende velsignelse tenkelig At Jesus Er Guds nærvær med oss, men dette nærværet er en forbannelse for dem som motsetter seg ham. Sagt på en annen måte, Jesus Er Guds nærvær for velsignelse eller for forbannelse, avhengig av ens forhold Til Jesus. Vi kan se dette ved å se På Det Gamle Testamentes kontekst, hvor Vi finner Immanuel. I Jesaja 7 Kong Akas Av Juda nekter Å følge guds befaling om å be ham om et tegn, velger i stedet å stole På Assyrerne for beskyttelse. Som Svar informerer Jesaja Akas om At Herren selv vil gi Et tegn Til Akas-barnet Som skal kalles Immanuel. I Jesaja er Immanuels tegn en forbannelse For Akas, som er opprør Mot Guds ord. Men dette samme barnet er en velsignelse for dem som har håp i Herren. På Samme måte er jesu nærvær en forbannelse for Dem som, I Likhet Med Fariseerne, forkaster hans ord (Matt. 23), men en velsignelse for Dem som setter sin lit Til Guds Sønn (Matt. 14:22–33; 18:20).
Er Jesus Guddommelig?
i lys Av disse egenskapene I Jesus-As-Immanuel, betyr denne tittelen At Jesus er guddommelig? For å svare på dette spørsmålet må vi igjen være nøye med Hvordan Matteus Evangelium gir mer informasjon til leseren når fortellingen utvikler seg. Det som er introdusert suggestively I Begynnelsen Av Evangeliet er grepet med større klarhet Av Evangeliets konklusjon. I Matteus 1 leser Vi Om jesu avstamning som stammer Fra David Og Abraham. Vi leser at Han er født Av Maria, uten en fysisk faders handlefrihet, men unnfanget ved Den Hellige Ånds kraft. Hans fødsel er mirakuløs, og mange aspekter av hans tidlige liv er oppfyllelser Av Skriften. Vi ser Der det intime forholdet Jesus deler med Sin Far utover ethvert skapt vesen, som vi bør legge til jesu enorme autoritet over sykdommer, det demoniske og det naturlige rike. Senere gjør Jesus det utrolige løftet om at hvor to eller tre av hans disipler i kirken er samlet i hans navn, er han med dem (18:20).
Til Slutt leser Vi I Misjonsbefalingen At Jesus blir tilbedt Og all myndighet i himmel og jord tilhører ham, og han vil være med sine disipler alltid, helt til verdens ende (28:20). Jesu endelige løfte om hans fortsatte nærvær med disiplene klargjør det som allerede er til stede i 1:23: han er oppfyllelsen Av guds pakts nærvær med sitt folk på en måte som overskrider tilstedeværelsen av ethvert skapt vesen. Jesus Er Den guddommelige Immanuel, som er plassert i nærmeste samlokalisering Med Faderen og Ånden (28:19). I lys av disse tekstlige trekkene bør Vi konkludere med At Jesus alltid er med oss som den guddommelige Immanuel.
dette innlegget er tilpasset Fra Brandon Crowe, «Treenigheten og Matteusevangeliet», i Essential Trinity (Presbyterian & Reformed Publishing, 2017), 38-40. Brukes med tillatelse fra utgiveren.