I 1947 og mindre enn to år etter Tysklands overgivelse I Andre Verdenskrig, publiserte Wh Auden et episk dikt som innkapslet i tittelen tilstanden Til Det tjuende århundres Vestlige hjerte: «Angstens Alder. Mens Auden selv sa at det var «fryktelig lenge», fanger Han fra begynnelsen i vers den menneskelige søken for å finne en identitet og hensikt i en mekanisk, ensom verden. Auden hadde rett. Angst er en stadig økende og rådende kvalitet av moderne Vestlig kultur. Men mens angst har vært økende de siste sytti årene, er det faktisk et problem av den universelle menneskelige tilstand. Den gode nyheten er at Lenge før figurer Som Sigmund Freud eller Bf Skinner ville utvikle den moderne vitenskapen om psykologi, adresserte Bibelen dette monumentale problemet med den menneskelige psyke i sin egen resept for et visdomsliv.
Et av de viktigste og likevel enkleste spørsmålene vi kan stille når vi prøver å løse problemet med angst er, hva er angst? Så snart våre hender blir svette, blir magen i knuter, eller pinner og nåler slår fingertuppene, vet vi at vi opplever en bekymring som har blitt skadelig selv for kroppene våre. Angst, som mange vitenskapelige studier påpeker, tar en toll på helsen vår. I Lukas 12: 32 sier Jesus: «Frykt ikke, lille hjord,» ved hjelp av et synonym av det greske ordet for angst. Vi må høre Guds manns milde tone når Vi kommer til det berømte øyeblikket i Bergprekenen Der Jesus gir oss befalingen:» vær ikke bekymret » (Matt. 6:25). Kristus sier Til sitt folk at på den ene siden er angst så alvorlig (dermed kommandoen) at vi må kjempe mot det for våre sjelers liv. På Den annen side, Som Ed Welch har påpekt, Sier Jesus det slik :»jeg har kommet for å hjelpe deg, lille flokk.»Med andre ord, angst er ikke bra. Det er IKKE OK. Det er en psykologisk tilstand som følge av å leve i en forbannet, fallen virkelighet. Likevel vet Jesus at ingen ønsker å være engstelig, og at det ofte føles som om det skjer med oss mer enn vi aktivt velger å være engstelig.
Guds Ord hjelper oss først ved å definere angst, slik at vi vil forstå nøyaktig hva vi står opp mot. I Jeremia 17: 8 er det en åpenbarende forekomst som setter kjøtt på konseptet. Som Et ekko av Den salige mannen I Salme 1, Jeremia skriver, » han er lik et tre plantet ved vann, som sender ut sine røtter ved bekken, og frykter ikke når varmen kommer, for bladene forblir grønne, og det er ikke engstelig i året av tørke, for det slutter ikke å bære frukt.»Dette er et eksempel på hebraisk poesi der to begreper brukes parallelt og derfor bør tas som synonymer. Begrepene er «frykt» og » engstelig.»Når omstendighetene blir varme eller når verden utenfor oss ser ut til å være som en bølge som krasjer ned på hodene våre, er den som frykter Gud, i stand til å flyte. For Å bruke metaforen Av Jeremia 17, den som frykter Herren har røtter dypt nok til at omstendighetene ikke visne bladene av hans hjerte. Alternativt, jo mer våre røtter er plantet i midlertidige og flyktige ønsker, jo mer vil vi bli overvunnet av frykt eller angst. Jeremia sier at angst er en type frykt.