Spørsmål: hva er de tingene som ugyldiggjør fasten I Ramadan og medfører kaffarah (soning)?
SVAR
De Er som følger:
1. Å spise eller drikke mens man vet at man faster
2. Å ha samleie
3. Hvis en person som gjorde noe som krever bare qada (gjør opp for en savnet rask; å observere en annen rask i stedet For den ødelagte raske) på En Dag I Ramadan gjør det samme med vilje på En Annen Dag I Ramadan, det krever også kaffarah (soning som gjøres ved å frigjøre en slave eller faste i 60 påfølgende dager eller mate 60 trengende mennesker).
4. Å røyke en sigarett
5. Å spise eller drikke bevisst etter slike ting som baksnakking, bruk av kohl, eller å få blod trukket på antagelsen om at fasten har blitt brutt
Spørsmål: Er det noen kaffarah (soning) for å bryte fasten?
SVAR
Sikkert er det. Det er skrevet Alle Islamske bøker som soning blir obligatorisk på en som forsettlig bryter ens fort som en gjorde intensjon om natten. Det er skrevet I Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Og Nasai, som er av de seks kjente verk av hadith kalt Kutub-I Sitta. Den som ikke tror på disse fem mest dyrebare gjerninger hadith er enten uvitende eller forrædersk, om ikke en misjonær. Den relevante hadith-i sharif fortalt Av Abu Huraira er som følger:
«En person kom til Vår Mester Profeten og sa:’ O Allahs Sendebud, jeg er ødelagt. Vår Herre Profeten spurte hva som skjedde. Han sa at Han hadde brutt Ramadan fort med vilje. Vår Herre Profeten fortalte ham å frigjøre en slave. Da han sa at han ikke hadde noen slave, beordret han ham til å faste i to måneder uopphørlig. Da han sa at han ikke kunne gjøre det, fortalte han ham å mate fattige mennesker.»
Derfor sier Islamske lærde at den som bryter, uten begrunnelse, den faste som man gjorde intensjon om natten, må manumit en slave. Hvis det ikke er mulig, må man faste i 60 påfølgende dager. Hvis det heller ikke er mulig, må man mate 60 fattige mennesker. (Radd-ul-mukhtar)
en person som ikke godtar en regel uttalt av Vår herre Profeten anses å ha avvist budet Av Allahu ta ‘ ala, for det er erklært I Koranen al-karim:
(Den som adlyder Budbringeren har adlydt Allah.)
Spørsmål: hvordan utføres kaffarah (soning) for den raske?
SVAR
som soning for å bryte fasten, faster man suksessivt i 60 dager. Etter 60 dager gjør man qada for hver dag man ikke faster. En som har gjeld av kaffarah for flere tidligere Ramadan Eller som har to dager hver krever en kaffarah for samme Ramadan gjør bare en kaffarah for både hvis man ikke har gjort kaffarah for den første. Men hvis man har laget den første kaffarah, gjør man den andre også.
hvis fasten kaffarah er brutt unnskyldelig grunner, slik som sykdom og reise, eller fordi det er intervenert av Dager Eid Eller Ramadan, er det nødvendig å faste i 60 dager på nytt. Hvis man ikke bryte den på Dager Med Eid, en har fortsatt å begynne på nytt. Hvis en kvinne bryter den på grunn av menstrual eller postnatal blødning, begynner hun ikke på nytt. Hun fullfører den til 60 når hun blir ren.
Ikke å faste I Ramadan uten en lovlig unnskyldning er haram, en alvorlig synd. Først må man gjøre omvendelse for unperformed fast. Da må man gjøre opp for unperformed faster ved å faste en dag for en dag; det vil si at man må observere så mange faster som antall unperformed faster. Hvis man savner 30 faste dager I Ramadan, må man holde fast så mange som antallet av Dem. Det er ikke nødvendig å lage kaffarah for disse fastene. Kaffarah er ikke straffen for ikke å observere en rask, men straffen for å bryte bevisst En Ramadan rask som man gjorde intensjon. En veldig gammel person som ikke vil kunne holde Ramadan fast og sminke fast til døden og en pasient for hvem det ikke er håp om utvinning, spis og drikk i hemmelighet. En hadith-i sharif sier, » en eldre person som er for gammel til å faste og en pasient for hvem det er ingen håp om utvinning gi fidyah .»Hvis den gamle personen som ikke kan faste, er rik, gir han / hun fidyah for hver fastedag. Hvis han / hun er dårlig, gir han / hun ikke fidyah, men bønnfaller.
for fidyah, mel eller datoer eller rosiner er gitt så mye som en fitrah (fitr) beløp for hver dag. For eksempel er det nok å gi 53 kg mel eller 105 kg datoer eller rosiner i 30 raske dager. Eller tilsvarende så mye mel i gull eller sølv penger er betalt til en eller flere fattige mennesker på en gang i begynnelsen Eller slutten Av Ramadan som fidyah av 30 unperformed fastedager. Den fattige personen som mottar fidyah kan bruke den eller kan gi den til en annen person. En som gjenoppretter etter å ha gitt fidyah i en slik grad at man er i stand til å faste, må observere de ubesvarte fastene. (Nahr-ul-faiq)
hvis en rik person ikke kan observere fasten I Ramadan på grunn Av en unnskyldning, for eksempel sykdom eller alderdom, og hvis denne situasjonen varer til døden, forplikter han/hun i hans/hennes vilje at et måltid skal gis til de fattige. Hans / hennes wali (personen han/hun har instruert til å distribuere sin eiendom til passende steder) gir en fitrah eller tilsvarende verdi i gull til en fattig person for hver unperformed rask. (Badayi)
Spørsmål: hvis en person er kontinuerlig syk eller for gammel til å utføre expiatory fast, hva skal en slik person gjøre?
SVAR
hvis man er kontinuerlig syk eller for gammel til å faste i 60 dager, mater man 60 fattige to ganger om dagen, som kan være om morgenen og om kvelden eller ved middagstid og om kvelden. Det er ikke nødvendig for alle å spise på samme dag. Det er også tillatt å gi to komplette måltider per dag til en fattig person i 60 dager, eller ett komplett måltid per dag i 120 dager. Eller en fitrah mengde veldedighet er gitt fra en av de tingene som kan gis som fitrah til hver av de 60 fattige. Eller det er også tillatt å gi tilsvarende det samme i brød eller i annen eiendom eller i gull. Papirpenger kan gis til den fattige personen for å mate seg selv i stedet for måltider. En fitrah mengde mat eller eiendom er gitt til en fattig person i 60 dager etter hverandre. Hvis 60 dagers mat er gitt helt til en fattig person på en dag, anses det at en dags mat er gitt. Derfor bør man ta hensyn til dette. Hvis en fattig person spiser, la oss si to brød om morgenen og om kvelden, er det nødvendig å gi to brød om dagen. Hvis 120 brød ble gitt på en dag, ville det bli vurdert at en dags mat har blitt gitt.
Spørsmål: en kvinnelig tannlege sier: «Å Spise noe glemsomt ugyldiggjør også fasten. Det er ingen Koran vers som sier det motsatte.»Er det ikke andre kilder i vår religion i Tillegg Til Koranen?
SVAR
det er ikke riktig for en person å snakke om problemer utover hans / hennes spesialitet som en spesialist. Det er ikke sagt i Mange vers I Koranen al-karim, «Adlyd Bare Allah,» men sa: «Adlyd Allah Og Hans Sendebud.»Dessuten, å adlyde Allahs Sendebud er ikke forskjellig Fra å adlyde Allah. Koranen al-karim sier: «Han (Allahs Sendebud) sier ikke noe annet enn det som er åpenbart» (An-Najm 3).
dette hellige verset proklamerer at uansett hva vår mester Profeten kommuniserer om religionen, er Ingenting annet Enn Hva Allahu ta ‘ ala avslører. I tillegg er det sagt, » Uansett Hva Profeten gir deg, ta det. Fra det han forbyr deg, avstå fra det » (Al-Hashr 7).
Som det er sett, må det være saker Som Allahu ta ‘ala ikke har åpenbart eksplisitt i Koranen al-karim at det er oppgitt,» Gjør hva Profeten befaler og avstå fra det han forbyr.»For Eksempel kan Vi ikke finne I Koranen hvordan man utfører namazer og hvor mange enheter de inneholder. På samme måte kan vi ikke finne hva vi skal lese i hver enhet eller hva vi skal gjøre hvis vi gjør en feil. Hvor finner vi dem? Vi utfører namaz slik Vår mester Profeten utførte. Vi leser i hver enhet hva han leste i hver enhet eller hva han beordret oss til å lese. Vi bøyer oss for glemsel, som han har foreskrevet. Det er mange ting som ugyldiggjør eller ikke ugyldiggjør fasten. Gjør en injeksjon oppheve den raske? Må en kvinne raskt under menstruasjonen? Hva er kravene til gyldigheten av den raske? Vi lærer dette fra Vår Mester Profeten. Hvis Vi adlyder ordren Til Vår Mester Profeten, anses vi å ha lest den fra en annen bok? Sunnats er ikke noe som ikke er relatert Til Koranen. Allahu ta ‘ ala befaler Oss å adlyde Budbringeren. Hvorfor er vår lydighet Mot Allahs befaling ansett som unormal?
Ifølge en hadith-i sharif rapportert Av Darimi, akkurat Som Jabrail ‘alaihis-salam brakte Koranen al-karim på Ordre Fra Allah, så han brakte sunnat, som er forklaringen på det. Følgelig sier en hadith-i sharif: «Profetens gjengivelse noe haram er Som Allahs gjengivelse noe Haram» (Tirmidhi).
denne kvinnelige tannlegen sier: «Å Spise noe glemsomt ugyldiggjør også den raske. Det er ingen Koran vers som sier det motsatte, » er galt. Reglene som ikke ble kommunisert Gjennom Koranens vers ble kommunisert gjennom sunnat. Vår Herre Profeten erklærer:
(La den som spiser eller drikker glemsomt mens han faster, fortsette sin faste, For Allahu ta ‘ ala selv får ham til å spise og drikke.)
(hvis en fastende person spiser eller drikker glemsomt, er han ikke pålagt å gjøre opp for det.)
siden folk tolker versene etter sin egen forståelse, har 72 kjetterske sekter oppstått. Hvis De hadde adlydt forklaringene Til Vår Mester Profeten, ville disse divisjonene ikke ha brutt ut. Divisjoner stammer fra ikke å adlyde Vår Mester Profeten. Hvis Alle tok forklaringene til Vår Mester Profeten, ville det ikke være splittelser.
Spørsmål: Hva skal en kvinne gjøre hvis hun må holde expiatory fast? Vi kan ikke faste 60 påfølgende dager, så bør vi vente på overgangsalderen?
SVAR
Kvinner faster ikke på dagene når de menstruerer; de gjenopptas etter at blodstrømmen stopper. De venter ikke på overgangsalderen.
Spørsmål: selv om baksnakking og å få blod trukket ikke ugyldiggjøre fasten, hvis en person spiser eller drikker etter disse på antagelsen om at fasten har blitt brutt, innebærer det kaffarah?
SVAR
Ja, det gjør det. Det var ikke ekstrem nødvendighet for å spise eller drikke. En slik person burde ha spurt en vitende person om fasten var ødelagt.
Spørsmål: hvis en person som kaster opp en munnfull eller som har en nattlig utslipp spiser eller drikker på antagelsen om at fasten har blitt brutt, gjør det nødvendig kaffarah?
SVAR
hvis man ikke vet at de ikke opphever fasten, er kaffarah ikke nødvendig for dem. Men hvis man har lært at de ikke opphever det raske, men til tross for det, spiser eller drikker man, blir kaffarah nødvendig. Etter slike ting som baksnakking, ser på kvinner, søker kohl, og får blod trukket, som er sikkert kjent for ikke å bryte fasten, hvis man spiser eller drikker noe bevisst fordi man mener at ens rask har allerede blitt brutt, ens rask vil bli brutt denne gangen og kaffarah vil være nødvendig. Det spiller ingen rolle om man tidligere vet om de bryter fasten eller ikke fordi det ikke er en unnskyldning for ikke å vite noe som er allment kjent. Kaffarah er nødvendig. (Radd-ul-Mukhtar)
Spørsmål: Hvordan skal en person som har gjeld på 5 sminke fast og den raske kaffarah utføre disse fastene? Må han/hun observere 65 faste uten pause?
SVAR
Nei, han / hun gjør det ikke. Han / hun faster i 60 dager. Han / hun holder de resterende 5 fastene når som helst han / hun liker; det vil si at de kan observeres sporadisk. Men 60 dager må utføres fortløpende, ikke sporadisk.
Spørsmål: jeg brøt fasten min for at sykdommen min skulle forverres, men den ble ikke forverret. Er det nødvendig med kaffarah?
SVAR
det nødvendiggjør kaffarah fordi sykdommen din ikke ble forverret.
Spørsmål: hvis en fastende person spiser mye salt på en gang, vil kaffarah være nødvendig?
SVAR
Qada (gjør opp for en savnet rask, observere en annen rask i stedet for det) er nødvendig. Hvis man spiser litt salt, er kaffarah nødvendig.
Spørsmål: hvis en person som mottar 60 dagers penger for kaffarah av fast bruker 40 dagers penger til måltider og gir 20 dagers penger til en annen fattig person, og hvis giveren av pengene ikke kjenner situasjonen, regnes kaffarah som å ha betalt?
SVAR
hvis det tidligere ble sagt at mottakeren kunne gi den til en annen person, er det tillatt.
Spørsmål: må mottakeren av kaffarahen spise den uten pause?
SVAR
Ekspiatorisk fast blir observert uten pause, men det er tillatt å ha en pause i å mate de fattige.
Spørsmål: er en separat intensjon nødvendig for hver dag for expiatory fast?
SVAR
en egen intensjon er nødvendig.
Spørsmål: hva skal en person med hjerteproblemer gjøre hvis han / hun ikke er i stand til å observere ekspiatorisk faste?
SVAR
han eller hun regnes som en pasient som er kontinuerlig syk.
Spørsmål: er det gyldig å avgi et slikt løfte: «hvis jeg blir frisk, vil jeg holde soning»?
SVAR
Nei, det er ikke gyldig.
Spørsmål: jeg må observere kaffarah fem ganger. Hvis jeg observerer kaffarah en gang med intensjon om dem alle, vil jeg bli ansett å ha observert dem alle?
SVAR
Ja.
Spørsmål: Når man observerer ekspiatorisk (kaffarah) fast, hvis man tar feil om tiden når klokkene blir satt tilbake og gjør noe som bryter fasten etter daggry, hva er dommen om det? Skal hele prosessen startes på nytt?
SVAR
Ja, det må startes på nytt. Den forrige fasten regnes som frivillig fast.
Spørsmål: Hva bør en person som ikke kan spesifisere året for make-up og expiatory faster gjøre?
SVAR
Man bør tenke som » den tidligste unperformed rask.»
Spørsmål: I Ramadan hadde jeg samleie med min kone på feilaktig antagelse om at det ikke var imsak-tid (tiden da forbud mot å spise begynner) ennå. Jeg lærte senere at imsaks tid hadde begynt. Min kone sa at hun visste at imsaks tid hadde begynt. Skal vi utføre qada eller kaffarah?
SVAR
siden du ikke visste det, må du utføre qada. Men siden din kone visste det, må hun utføre kaffarah.
Spørsmål: en religiøs mann sa: «å ha samleie med sin kone gjør ikke fasten ugyldig.»Har samleie ikke ugyldiggjøre den raske?
SVAR
Dette kunne ikke ha blitt sagt av en mann av religion; det må sikkert ha vært noen misforståelser. Selv en uvitende person kan ikke si noe slikt. Å ha samleie gjør det raskt ugyldig, og det krever kaffarah (soning). (Durar)
I Shafi ‘ i Madhhab blir soning nødvendig for en mann som engasjerer seg i samleie, mens det ikke blir nødvendig for en kone. Men hennes faste blir ugyldig, noe som bare krever qada (gjør opp for den savnede raske; re-fasting av den dagen senere). (Tuhfa)
for at samleie skal nødvendiggjøre soning, må følgende forhold eksistere:
1. Den raske som har blitt brutt må Være En Ramadan rask. Hvis man bryter en rask mens du gjør opp for tapte dager I Ramadan eller observere andre typer rask, gjør det ikke den aktuelle personen ansvarlig for soning.
2. Man må gjøre intensjon For En Ramadan rask før imsak tid(tiden da forbud mot å spise begynner). Hvis man gjør intensjon for rask etter imsak tid eller hvis man engasjerer seg i samleie uten noen gang å gjøre intensjon for rask, som er haram i dette tilfellet, det innebærer bare qada.
3. Man må ha samleie med vilje. Hvis man har det glemsomt, innebærer det heller ikke soning, og det bryter heller ikke fasten. Å glemme er en unnskyldning. Kaffarah (soning) er en straff, ikke for å bryte fasten, men for å vanhellige ære Og verdighet den velsignede Måneden Ramadan.
4. Samleie må gjøres etter imsak tid, det vil si på dagtid. Etter å ha sex med sin ektefelle på feil antagelse om at det fortsatt er tid for imsak, hvis man innser at imsak-tiden startet, krever det bare qada, ikke soning, fordi det ikke er bevisst å bryte fasten.
5. Etter samleie, hvis man blir syk så mye at man ikke er i stand til å faste, blir soning ikke nødvendig. På samme måte, hvis menstrual blødning av en kvinne begynner etter samleie, blir soning heller ikke nødvendig.
6. For at soning skal bli nødvendig, må man bryte sin raske bevisst på stedet der man bor. Hvis man bryter den mens man er en reisende, må man observere en sminke raskt senere fordi det ikke er fard å observere den raske mens man reiser. En ikke-fastende reisende gjør opp for tapte dager senere.
7. En mann og en kone må ha samleie av seg selv. Hvis overbevisende tvang (al-ikrah al-mulji) utøves på dem for å tvinge dem til å ha samleie, blir soning ikke nødvendig for dem. Tvang (ikrah) betyr å tvinge noen ulovlig til å utføre noen handling mot hans / hennes vilje. For at en tvang skal betraktes som ikrah, er det fire betingelser som må oppfylles:
(1) kompelleren må kunne utføre det han/hun truer med; (2) tvunget må være sikker på at det som han eller hun er truet med, sikkert vil bli utført; (3) trusselen må være død eller lemlestelse eller bitter forfølgelse; og (4) handlingen man er tvunget til å utføre må være noe som ikke må utføres. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
dessuten sier noen at onani ikke ugyldiggjør det raske, mens noen andre sier at det ugyldiggjør det og nødvendiggjør soning. Begge er feil. Det faktum at onani bryter fasten, men krever bare en make-up rask er skrevet I Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar, og andre bøker som omhandler Islamsk rettsvitenskap. Onanert to Ganger i En Ramadan innebærer soning så vel, fordi hvis en som gjorde noe som nødvendiggjør bare make-up raskt på En Dag I Ramadan gjør det samme med vilje på en annen dag, det er nødvendig for en å gjøre soning, også.
Spørsmål: da min avdøde bestemor dite sitt første barn da hun var ung, sovnet hun. Da babyen var andpusten, døde han. Hun observerte raskt i 60 dager som soning. Var det hun gjorde sant?
SVAR
Ja, det er sant. Hvis hun også søkte tilgivelse fra bestefaren din, babyens wali, er det ikke noe problem.
i tilfelle en person får noen andre til å dø ved å falle på ham / henne fra en høyde eller i tilfelle en sovende person ruller og utilsiktet får noen til å dø, blir soning også betalt.
Spørsmål: er det tillatt for en person som ikke har soningsgjeld (kaffarah) å observere soning fast?
SVAR
Ja. Hvis man har en soningsgjeld som man ikke vet, vil man ha utført det. Hvis man ikke har en soningsgjeld, vil disse fastene bli regnet som frivillig fast. Det er en misforståelse å si ,» en person har til å observere expiatory faster en gang i livet.»En som ikke har en soningsgjeld, trenger ikke å observere expiatory fast.
Spørsmål: Skal en person som har en soningsgjeld, observere soningen først og gjøre sin qada (sminke) senere?
SVAR
Ja. En sminke raskt kan ikke observeres før overholdelse av soning.
Soning er 60 dager
Spørsmål: er det en hadith om soning for å bryte fasten?
SVAR
den relevante hadith – i sharif er som følger:
Hadrat Abu Huraira forteller:
en person kom og sa:
» O Allahs Sendebud, jeg er ødelagt!»
» Hva har ødelagt deg?»
» jeg hadde samleie med min kone I Ramadan, og det gjorde mitt raske tomrom.»
» du må frigjøre en slave.»
» jeg har ingen slave.»
» hvis du ikke har en slave, må du faste i to påfølgende måneder.»
» jeg kan heller ikke faste i to måneder.»
» da må du gi en fitrah til 60 fattige mennesker hver.»(Når det beregnes i mel, tilsvarer det 53 kg mel.)
» jeg kan heller ikke finne den.»
I Mellomtiden ble En kurv av datoer brakt Til Allahs Sendebud.
Han sa til ham:
» Ta dem og gi dem ut til fattige mennesker som veldedighet.»
» O Allahs Sendebud, hvem vil jeg gi dem til? Ved Allah, det er ingen i denne byen som er fattigere enn oss. Hvis du gir tillatelse, tar jeg dem med til familien min.»
Allahs Sendebud lo til hans velsignede tenner ble synlige. Så sa han:
» Ta dem og fø familien din.»(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
det er ikke vitenskapelig mulig å avvise denne autentiske hadith-i sharif, som vises I Kutub-I Sitta.
Spørsmål: En kvinne begynner mensen mens hun holder 60-dagers expiatory faster og dermed slutter å holde expiatory faster for en stund. Hvis hennes menstruasjon opphører når hun våkner, men hvis hun spiser og drikker etter daggry, kan hun gjenoppta kaffarah (soning)?
SVAR
siden hun ikke gjenopptok soning til tross for opphør av menstruasjonen, må hun starte hele to måneders syklusen på nytt. Når det er sannsynlighet for at menstruasjonen kan stoppe, bør en kvinne gjøre intensjon før imsak tid. Dermed, hvis hennes menstruasjon stopper, kan hun fortsette å utføre soning. Hvis den ikke gjør det, vil dagens faste ha blitt brutt. Å gjøre det er en klok forholdsregel.
Spørsmål: mens man faster, hvis man svelger et ukokt riskorn eller et lite stykke papir, eller hvis man har til hensikt å faste etter daggry og spiser eller drikker bevisst senere, krever ingen av disse handlingene soning. Er det riktig å bryte en rask med disse handlingene som de ikke nødvendig soning?
SVAR
det er haram å bryte en rask vilkårlig, uten gyldig unnskyldning, selv om det ikke medfører soning. Man kan bare begå disse nevnte handlingene hvis det er en god unnskyldning for å bryte fasten. For eksempel, hvis man ikke kan forstå med sin erfaring om fasting vil gjøre skade, vil det være bedre for en å bryte fasten på denne måten, slik at soning kan bli nødvendig.
Soning (kaffarah) er 60 dager
Spørsmål: det er skrevet I Endeløs Lykke, » Det er nødvendig å faste i 60 dager suksessivt for kaffarah for fasten.»Hvis en faster i to påfølgende månemåneder, og hvis en av månedene er 29 dager i lengde og dermed en faster i 59 dager, regnes kaffarah i så fall som å ha blitt utført?
SVAR
I vår tid er det ingen institusjon som ser den nye halvmåne. Hvis man, uten å se det, faster i to månemåneder ved å se på kalendere, vil kaffarah ikke være gyldig dersom totalt to måneder er 59 dager. Hadrat Imam-I a ‘zam sier,» Det er nødvendig å faste i 60 dager.»Fordi jobben med å observere den nye halvmåne ikke utføres riktig i dag, er det nødvendig å raske i 60 påfølgende dager. Det som er fornuftig og trygt er dette. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
hvis kaffarah sammenfaller Med Eid
Spørsmål: en person som er forfatter av en ilm-i hal-bok (en bok som lærer den obligatoriske religiøse kunnskapen) sier: «Selv om kaffarahs faste sammenfaller med Eid-Dagene, bør man fortsette å utføre dem.»Er faste som er observert på Dagene Av Eid gyldig?
SVAR
kanskje han mener dagene som kalles nasjonale helligdager. Ellers, det er haram å faste på Den første dagen Av Eid ul-Fitr og på noen av fire dager Med Eid ul-Adha, det være seg en expiatory rask eller en frivillig rask eller en votive rask eller en make-up rask. Det er skrevet i religiøse bøker:
Hvis fasten kaffarah er brutt unnskyldelig grunner som sykdom og reise eller fordi det er intervenert av Dager Eid Eller Av Ramadan, er det nødvendig å faste i seksti dager på nytt. Hvis man ikke bryte den på Dager Med Eid, en har fortsatt å begynne på nytt. Hvis en kvinne bryter den på grunn av menstrual eller postnatal blødning, begynner hun ikke på nytt. Hun fullfører den til 60 når hun blir ren. Men hvis en av de samme grunnene (dvs. menstrual og postnatal blødning) avbryter en kvinnes faste av kaffarah for en (ødelagt) ed, som består av faste i tre påfølgende dager, må hun faste i tre påfølgende dager på nytt, fordi det er mulig for en kvinne å faste i tre påfølgende dager. Hvis man begynner sin faste av kaffarah på Rajabs første Dag, og hvis de 60 dagene ikke er fullført Innen Sha ‘ bans siste dag, har man til hensikt å gå på en reise på tre dagers avstand og forlate sin by. Hvis man har til hensikt å faste kaffarah på Den Første Dagen Av Ramadan under reisen, blir ens kaffarah gyldig. (Ashbah)
Siden det er tillatt å ikke faste under en reise og å gjøre opp for denne faste dagen senere, er det tillatt å gjøre det.
det er ikke tillatt å utføre en wajib rask på de dagene da fasting er forbudt. (Kuhistani)
hvis man holder fast når man reiser eller er syk, regnes fasten som gyldig. Men hvis man holder fast på de dagene da fasting er forbudt, regnes fasten som ugyldig. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah for fasten
Spørsmål: å gjøre kaffarah for å bryte fasten, hvis man gir en fattig person penger for 60 dagers mat og forteller ham/henne å spise et måltid hver dag, er det tillatt?
SVAR
det er ikke tillatt. Det er nødvendig å gi to komplette måltider til 60 fattige mennesker. Det er også tillatt å gi to komplette måltider per dag til en fattig person i 60 dager, eller ett komplett måltid per dag i 120 dager.
Kaffarah blir nødvendig
Spørsmål: Hvis man bryter fasten to ganger eller flere ganger i Løpet Av Samme Ramadan ved å gjøre noe som bryter fasten og krever bare sminke raskt, innebærer det kaffarah?
SVAR
hvis man gjør dem med vilje, innebærer det kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
for eksempel, hvis en som vet det faktum at å svelge et riskorn uten vann eller slippe olje inn i øret ugyldiggjør det raske og nødvendiggjør en sminkefast, bryter en rask på denne måten bevisst uten grunn, innebærer det bare en sminkefast. Men hvis man gjentar det med vilje uten noen som helst grunn under Samme Ramadan, innebærer det kaffarah denne gangen. Eller hvis en som vet det faktum at å bryte fasten ikke innebærer kaffarah forutsatt at intensjonen er gjort etter daggry bryter en rask igjen bevisst uten noen grunn overhodet, det innebærer også kaffarah. Dette er ment å forhindre svindel. Hvis det er en ekte grunn som gjør at man kan bryte fasten, innebærer det ikke kaffarah selv om man bryter tre eller flere faste på denne måten.
Sminke raskt
Spørsmål: Det sies, » Hvis en person som onanerer mens fasting ikke vet at det bryter fort, innebærer det en make-up rask. Men hvis den aktuelle personen vet at den bryter fasten, krever det også kaffarah.»Er det sant?
SVAR
Nei, det er ikke sant. Onani, selv om man vet at den bryter den raske, ugyldiggjør den raske og krever bare en sminke rask. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
Hvis en som gjorde noe som ugyldiggjør fasten og bare innebærer en sminkefast på En Dag I Ramadan, gjør det samme med vilje to ganger eller flere ganger i Løpet av Samme Ramadan, er det nødvendig for en å lage kaffarah også. (Radd-ul-mukhtar)
dette betyr å si at kaffarah blir nødvendig på en person som onanerer to ganger under Samme Ramadan.
Straff for å bryte fasten
Spørsmål: En person som er beryktet for sine ikonoklastiske meninger sier, » Selv om det er skrevet i seks verk Av hadith kalt Kutub-I Sitta at det er nødvendig for de som med vilje bryter sin faste å faste i 60 dager som straff, er det galt fordi straffen må være i forhold til lovbrudd begått. Det er grusomhet å påføre straffen for å faste i 60 dager i retur for en dags faste.»Hvordan kan man motsette seg en dom som eksisterer I Kutub-I Sitta?
SVAR
dette iconoclast sier disse ikke ut av uvitenhet, men ut av dårlig vilje, for å forvride religionen. Han prøver å presentere ikke faste og bryte en rask med vilje som det samme. Kaffarah er straffen ikke for ikke å faste, men for å bryte en rask med vilje. Straffen for ikke å faste er å faste en dag for en dag.
hvis man har en unnskyldning, faster man ikke og gjør opp for tapte dager senere ved å faste en dag for en dag. På samme måte, hvis man blir syk, kan man bryte fasten og gjøre opp for det ved å faste en dag for en dag. Hvis man ikke faster i det hele tatt, gjør man opp for tapte faste dager ved å faste en dag for en dag også. Men det er et lovbrudd å bevisst bryte fasten som man gjorde intensjon uten noen grunn overhodet. Det er å skjende ære Og verdighet den velsignede Måneden Ramadan. Det vil si at det er en lovbrudd begått.
de som begår lovbrudd i verdslige saker bære straffen for dem, akkurat som det er tilfelle i vår religion. De som kjører biler uten førerkort eller som ikke stopper ved rødt lys, straffes, selv om de ikke forårsaker ulykker. Selv om de ikke gjør ulovlige handlinger, straffes de som bærer våpen uten lisens eller som engasjerer seg i uautorisert forretningspraksis, bare fordi de gjør dem uten lisens. De blir satt i fengsel i årevis, selv om disse handlingene var øyeblikkelige.
hvis en innbruddstyv blir fanget etter å ha stjålet fem te briller fra et hus og sier, «Ta brillene dine og slipp meg,» og til og med gir ti briller i stedet for fem briller, slipper politifolk ham/henne? Retten gir også ham / henne en fengselsstraff fordi tyveri i seg selv er kriminalitet. Kan han / hun si, » jeg gir brillene tilbake . Hvorfor setter de meg i fengsel?»I vår religion kan ikke tyver bli fri ved å gi tilbake det de har stjålet. De lider straffen for tyveri. Retten kan til og med få hendene kuttet i henhold til den enorme forbrytelsen.
Den som bryter fasten med vilje, har begått en forbrytelse, og man kan ikke unngå straff ved å observere en rask i stedet for den. Man må både observere at tapte raskt og betale kaffarah (soning). Dens soning er å frigjøre en slave. Hvis det ikke er slave, faster man i to måneder, det vil si 60 dager, etter hvert. Selv om folk med syke vil tenke på dette budet av religion som ulogisk, deres tanke bærer ingen vekt.