Kristne som er oppmerksomme på kvaliteten i den moderne tidsalder, kan ikke unnslippe plikten til å vurdere revolusjonens ånd. Og når de undersøker revolusjonens strukturer, vil de sannsynligvis føle en merkelig fascinasjon for den revolusjonære bevegelsen. Revolusjonære har lenge hevdet Jesus Fra Nasaret som en av sine kamerater og har insistert på at hans samtidige betydning er funnet i de» revolusjonære » aspektene av hans budskap og liv. Og Kristne kan ikke unngå å legge merke til at det er likheter, på et formelt nivå i det minste, mellom den revolusjonære livsstilen og Den Kristne i Løpet Av De første tiårene etter Pinsedagen.
på et dypere nivå utvikler Flere Og Flere Kristne, spesielt unge, autentisk bibelske følsomheter som gjør dem ekstremt ubehagelige med de samme ondskapene som har drevet revolusjonære til å avvise etableringen. Rasemessig urettferdighet, den motbydelige tvetydigheten i dagens konflikt, og manglene i rådende økonomiske systemer genererer i Mange Kristne i dag ekstrem misnøye med dagens situasjon. De som ikke har egeninteresse i status quo, kan lett utvikle nærrevolusjonære holdninger.
det er virkelig en tilfeldighet mellom revolusjonære bekymringer og genuint Kristne interesser. For det første avviser revolusjonen teknokratiets tyranni, og i denne forbindelse er Det mye I Herbert Marcuses analyse av «sanne og falske» behov som Mange Kristne vil være enige om (Endimensjonal Mann, Beacon, 1969, s. 5). På politisk nivå er revolusjonen kynisk; den anser dagens politiske hendelser i stor grad illusoriske. Revolusjonære føler at få virkelige problemer står overfor, og nesten ingen virkelig betydelige endringer blir introdusert …