Fakta: kolonialisme er ikke å klandre For Afrikas nåværende problemer, men er bare den enkleste syndebukken å peke på når dilly-dallying debatter om Spørsmålet Om Afrikas utbredte og subtile problemer må settes ned på de ulike konferansene og debattene.
Kolonialismen fant Afrika som et allerede polarisert kontinent, og ‘splitt og hersk’ – politikken som ga store landområder til kolonisten via overbevisningen av en stammegruppe overlegenhet over andre var lett å implementere.
det er ikke fordi kolonisten var smart at han klarte å gi store landområder til seg selv, Det Afrikanske samfunnet var en allerede tribal enhet villig til å ondsinnet gi bort landstykker til utlendingen og å stjele fra naboen for å gi til utlendingen for pyntegjenstander.
Før ankomsten av kolonialisme, Den Afrikanske var en allerede folkemord galning; veldig rasistisk med tendenser hengslet på dypsat rasisme og selvhat (for jeg anser det som selvforakt å hate noen av samme hudfarge, som bor på samme kontinent som jeg gjør, og hvis opprinnelse og forfedre er de samme som min).
Dårlig kolonialisme er bare en syndebukk for å rettferdiggjøre Eller maskere Afrikas grove oppførsel når det gjelder behandling av medbrødre fra de forskjellige delene av kontinentet.
Dale Carnegie hevder at mennesker er rasistiske av natur, og hans mening er i stor grad veldig sant. Imidlertid kan man legge til at den menneskelige skapningen i stor grad er dannet av stolthet, typen stolthet basert på narcissisme, det vil si at bare de som er av samme gruppe, klan og stamme, anses å være verdige til fordelene og fruktene til landet, de andre er bedre å tjene i serf-eller tiggerklassen.
skulle den ‘andre’ (ofte av samme hudfarge) synes å gjøre noen fremskritt, vil stoltheten i individene eller gruppen som anser seg selv bedre enn resten ikke tillate fred å herske, for da gir stoltheten sjalusi ved en slik ens formue i stedet for å avle takknemlighet ved forandringen i det andre individets formuer til tross for det faktum at de kanskje til og med lever i samme samfunn som den sjalu freaken.
Stolthet er kardinalsynden, for Det er brønnen som alle de andre synder kommer fra, for ut av det kommer begjærlighet, dovenskap, vrede, misunnelse og andre som på det mest potente fører til anarki, for et individ som det som er besatt av dem, kan ikke tenke rett og ser vold som den eneste måten å løse deres oppfattede problem. Utlendinger blir ofte utstøtt I Afrikanske samfunn, og hvorfor de er stammer fra selvhatet som eksisterer i Det Afrikanske sinnet.
de tribally hengslede angrepene i nyere historie i Sør-Afrika var ikke de første fremmedfiendtlige angrepene, vi hadde sett folkemordet I Rwanda i 1994, hadde sett blodbadet I Angola, hadde sett Zimbabwes Matabeleland ‘renselser’, hadde hørt om hva som skjedde tidlig på 1900-tallet Herero-drapene I Namibia, hadde lest Om Lifaqane, og funnet ut hvorfor Mwenemutapa I Great Zimbabwe ‘ s kingdom hadde falt, hvorfor Timbuktu og det gamle Egypt hadde forfalt fra å være sivilisasjonssentre til å være bare turistattraksjoner.
stedene og hendelsene er mange og varierte, men selv om de er spredt, bærer de en rot, Den Afrikanske hat av en Annen Afrikansk basert på smålige trivialiteter som i et annet samfunn kan glemmes for velferdens og fordel for hele samfunnet.
i andre kontinenter og samfunn feires suksessen til ett individ uavhengig av rase eller stamme av et slikt individ. Det som vurderes er fordelen en slik suksess har på hele samfunnet, for hvis de var en tigger avhengig av statlige velferdssjekker før, betyr deres suksess at de da blir en bidragsyter til statens økonomi, og bidrar meningsfullt til velferden til de andre mindre heldige.
sjalusien som suksessen til de som anses som ‘utenlandske’ til tross for at De er Andre Afrikanere, er basert på en misforståelse at de ‘stjeler’ når de faktisk viser veien ut av fattigdommen som plager kontinentet.
Å Selge koster og pyntegjenstander er ikke en ønsket måte å leve på, men den smarte mannen vet at et slikt individ som det som tar mot til å ta det på seg selv for å tjene til livets opphold, selger det massene trenger, er verdig respekt. Broom solgt renser huset og sparer kjøperen kostnadene ved å transportere den fra byen butikken. Metodene for å betale er ofte basert på enkle vilkår, noe som betyr at man kan betale for det de trenger over en gitt periode og i henhold til kraften i lommen.
Det er en leksjon i hvordan vi skal behandle hverandre, men noen av oss har dristighet til å fornærme en slik lærer, og anklage ham eller henne for å stjele jobber. Hva jobber er en broom selger stjele? Hvor kan vi få de nødvendige ferdighetene som vi mangler som et kontinent hvis ikke fra nabolandene på kontinentet? Hvem skal gjøre jobbene ‘den lokale’ avskyr? Det er tusen spørsmål man kan stille på hvorfor utlendingen er hatet til tross for de klare fordelene ved deres tilstedeværelse i vår midte. Sjalusi får ingen hvor som helst, for det er typen langsom gift som gjør sinnet katatonisk. I stedet for å hate, kan man ha nytte av å lære av fremmede.
Sesotho-ordtaket «Setlhare sa hole se chekoa mohla let hryvolo» betyr at det som er gunstig kan komme fra langt, og tilstedeværelsen av mennesker fra andre land betyr at de tar med seg kunnskapsbrønnene sine, og slik kunnskap kan vise seg å være av meningsfull substans når det gjelder å takle lokale problemer. Det er tusen måter å hud en katt, og tusen svar på å svare på et enkelt spørsmål. Afrika har en mangel på relevant kunnskap for å løse de varierende problemene det står overfor på en kontinuerlig basis.
det er derfor fordel hvis vi setter oss ned og deler løsninger på problemer som er vanlige på kontinentet, og dette betyr at medbrødre og søstre fra andre deler av kontinentet kan være bærere av slike løsninger. Vi kan bare komme til å finne slike løsninger hvis vi omfavner heller enn å utrydde dem, og begrenser dem bare til samfunnets periferier der de hele tiden føler seg utelukket.
uttrykket «Tš ha li tsoane» betyr At Europeerne aldri selger hverandre ut, og det stammer fra det faktum at De deler og utfyller hverandre i stedet for å trekke hverandre ned som er tendensen I Afrikanske samfunn.
det er å selge hverandre ut hvis vi tilbringer større del av våre dager scheming på hverandre på grunnlag av forskjellen i klan eller stamme i stedet for å støtte hverandre på grunnlag av Vår Africanness.
Morena Moshoeshoe i er kanskje den eneste figuren I Det Afrikanske samfunnet som først så fordelen av å lede et forringet samfunn. Det spilte ingen rolle hvor man kom fra i hans øyne og samfunn, det som betydde noe var om en slik person kunne bidra meningsfylt til veksten og fremgangen den voksende Basotho-nasjonen.
hva mange av oss ikke vet er at hans » U se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe!»det betyr at man ikke bør se på dem de anser utenlandske med forakt eller nedlatenhet, er det som faktisk fødte Basotho-nasjonen og holdt den bundet sammen til tross for sammensetningen av forskjellige stammer og klaner.
spydmakerne var Av Zulu opprinnelse (Matebele), og de er æret for deres dyktighet som jernsmeder. Visdommen i den siste store kongen på Det Afrikanske kontinentet gjorde ham oppmerksom på at deres dyktighet betydde mer enn at de ikke var hans kith eller slektninger.
det var krig rundt og hærene trengte spyd i sine arsenaler, bare de utenlandske jernsmedene fra en rivaliserende nasjon hadde evnen til å lage de beste spydene, og han tok dem inn i huset sitt. Det er fattigdom og arbeidsledighet utbredt på kontinentet og i våre lokalsamfunn, bare ‘utlending’ fra andre deler av kontinentet har entreprenørånd teft for å vise oss hvordan å komme seg ut av fattigdom og arbeidsledighet.
bare stolthet står i veien for de individer som maskerer sin latskap med slike uttalelser (unnskyldninger) som, «det er ingen jobber!»når det faktisk er noe som kan gjøres om situasjonen. I stedet for hat, bør vi lære av de som kommer med løsninger fra andre deler av kontinentet.
Folkemordet I Rwanda i 1994 ble katalysatoren for at Landet kunne gå videre til nivåer uten sidestykke, fordi Rwandeserne valgte å glemme blodbadet og se til gjenoppbyggingen av deres nasjon og land. De siste fremmedfiendtlige angrepene bør bli en katalysator for prosessen med å forstå hvorfor Vi Som Afrikanere bør omfavne hverandre for å oppheve kontinentet ut av tiggerhood status.
vi ber fordi vi velger å ikke glemme fortiden, og vi ber fordi vi velger å klandre kolonialisme i stedet for å peke på hva det virkelige problemet er med Oss Som Afrikanske individer når det gjelder å forstå hverandre.
og så bruker vi år på å gi ikke-problemer udelt oppmerksomhet når vi skal diskutere løsninger på de mest utbredte problemene på kontinentet, problemer som har sett land gå ned på knærne og be om hjelp på bekostning av deres suverenitet. Politisk tilhørighet er en god ting, men det tjener til å foment den triste koloniale ånden av splitt og herske som splittet et helt kontinent i smithereens.
Å Huske delene av kontinentet skal kreve mer enn bare hjelp, det vil trenge den enkelte Afrikaner for å forstå hvorfor det skal være så mye hat for medbrødre fra de forskjellige regionene på kontinentet og å slette det.
det er nonsensisk å fortsette å unngå problemer, for det betyr at de ballong til proporsjoner hvor de ikke kan håndteres, som å heve en elefant i et rom til den er større enn døren og nødvendiggjør knusing av huset ned for å få det ut.
vi har vært stille for lenge på spørsmålet om fremmedfrykt, og jeg antar at de fleste spørsmålene var irrelevante for situasjonen. Vi spurte ikke vår egen individualitet og for å finne ut hvorfor vi er som vi er, akseptere onde tendenser som om de er normale atferd.
det gir ingen mening hvorfor jeg skal føle at noen fra en annen klan eller stamme er annerledes når vi har giftet oss i den grad at begrepene stamme og klan har mistet sin forstand og vesen. Man bør bære den enkle forståelsen at de ikke er alene, at de kanskje trenger tilstedeværelsen av figuren de chiding en gang i fremtiden. Historien har sørget for at vi bodde sammen på et tidspunkt, og det gir derfor mening hvorfor vi skal late som om vi aldri gjorde det.
Den Afrikanske som hacks ned en annen på grunnlag av ‘fremmedhet’ er en tosk som må ha sovet som år med kamp og eksil var fortsatt regelen av dagen. Å late som om man ikke har bodd i andres land, er i ren form hykleri av verste slag, typen som besitteren av skal bli utsatt for en intens katolsk demoneksorsisme.
vi kunne skrive endeløse begrunnelser for den nåværende tilstanden på kontinentet, men den ene sannheten er at vårt selvhat er grunnårsaken til alle problemene kontinentet står overfor. Hadde Afrikaneren faktisk omfavnet sin Panafrikanisme og ikke bare i ord som gjort i den umiddelbare post-uavhengighetsperioden, ville dette kontinentet ikke bli sittende fast der det er for øyeblikket. Det er ingenting galt med at noen er utenlandske; alle av oss har forskjellige grunner til å forlate landene i vår fødsel for andre deler av verden.
faktisk er det ingen naturlov mot migrasjon; man kan gå hvor som helst de vil på kontinentet og over hele verden. Det eneste som gjenstår for oss er å innse fakta som de er og begynne å forstå det enkle faktum at det alltid vil være noen utenlandske blant oss.
Moshoeshoe Jeg visste om Dette faktum, og dette er den viktigste grunnen til at han endte opp med denne nasjonen, som faktisk Er Regnbuenasjonen som kom godt før Den Sørafrikanske en født I Nelson Mandela era. Stoltheten som vi anser oss selv, bør gis til de av oss som kommer fra andre deler av det grasiøse kontinentet.
Tš S. Mothibi