World Encyclopaedia Of Puppetry Arts

dette øylandet i Det Indiske Hav utenfor Kysten Av Sørøst-Afrika, offisielt Republikken Madagaskar (Malagasisk: Repoblikan ‘ I Madagasikara; fransk: Ré Publique De Madagascar) består av mange små øyer samt Den store øya Madagaskar. Det er mer enn atten Gassiske etniske undergrupper; Merina av det sentrale høylandet er den største. Tradisjonell tro og Kristendom eller en blanding av de to praktiseres av flertallet av Madagaskars befolkning.

Madagaskars dukketeater forblir stort sett uutforsket, men det er ikke lenger tvil om Eksistensen. I 1988 Skrev Jean Victor Rajosoa: «Dukketeater er ikke nytt for landet. Den eksisterte og hadde sin egen form i den Tradisjonelle kulturen Til Det Malagasiske folket.»Lenge betraktet som en form for kunstnerisk uttrykk importert Av Europeerne, bekrefter flere rapporter nå at det er innfødte røtter på Big Island. Noen Gassiske legender forteller at Den gamle profeten, Rabemanana, visste hvordan man lager og animerer objekter. I Musé Gadagne I Lyon, Frankrike, er det et par dukker Av Betsileo (en etnisk gruppe Madagaskar) som representerer tømmerhuggeren Bara og hans kone, gjenkjennelig av klumperne i frisyrene. I Budapest eier N ④prajzi Múeum fire Gassiske dukker, kjøpt i 1900 på Verdensutstillingen I Paris. Disse er laget av tre og klut, dekorert med lær, knapper og perler, med tre av disse iført en merina frisyre (folk Fra Imerina, central highlands), og den fjerde En Betsimisaraka stil (Betsimisaraka er den nest største etniske gruppen I Madagaskar etter Merina).

Barneleker

I 1965-1966, Under en undervisningstur, Fant Guy Cagniant at barna i Den Gassiske skogen, som Er Hjemsted For Betsimisaraka, Tanala og Zafimaniry-folkene, var kjent med dukker som var en type marotte. Noen ble stilisert, laget av to stykker bambus med et lerhode, kledd i halm for kvinnene. Andre, mer forseggjorte, hadde et tradisjonelt skulpturert trehode (en stil som er nær zafimaniry-skulpturen), og er kledd i klut tatt fra gamle klær. Karaktertrekkene er godt definert, og de som representerer Europeerne er gjenkjennelige av deres koloniale hjelmer eller militære antrekk.

noen forskere anser det gamle spillet «tomaboho» («kindriandriana» I merina-språket) som et spirende dukketeater. Spillet ble designet for å lære barn høflig tale og oppførsel. Først var dette spillet laget av runde frø som representerer kvinner (vavy) og trepinner som representerer menn (lahy). Deretter ble disse materialene erstattet av marmor og fargede glasspinner. Et sett ville bli trukket på bakken som representerer en tradisjonell landsby. Man kan spille alene eller sammen med andre. Hvert barn, som animerer en av sine tomaboho, ville få det til å snakke og handle i tråd med normer for nåværende riktig oppførsel. Ifølge Louis Mollet var «ingenting mer behagelig for de gamle som satt mot veggen enn å lytte til de små barna gjenta deres lære ved å bruke de riktige aksepterte formlene».

barna hadde også andre leker som var nært knyttet til dukkene, som skulpturerte fugler med bevegelige hoder, vinger eller haler eller som kunne hakke, animert av en slags pendel. Artikulerte leker av menneskelig form, som dukker, ble behandlet som ekte personer(båret ,rocket, kammet osv.) men var reservert for jenter, da det var et ordtak at hvis en gutt spiller med disse typer leker, ville han dø ung.

Seremonier Og Forestillinger

faktisk, i Den svært utviklede hellige Verden Av Madagaskar, er seremonien om å «snu liket» ansett som en «forestilling». Den døde kroppen er fjernet fra sin grav, likkledet er endret, og kroppen er laget for å danse i en prosesjon med trommer og bambusfløyter. Selv om animasjonen av relikviene ikke kan sammenlignes helt med dukkene i streng forstand, er den lik. Teknikken som brukes til å sette i gang og gi » liv » til en inert kropp (en dukke, statue, kadaver, objekt) er grunnlaget for dukketeaterets kunst.

Selv Om Gassisk er kjent for sin fingerferdighet og kunstneriske følsomhet, ifølge Raymond Decary (1951), tradisjonelle dukker kalt kiolona er sjeldne. Det er imidlertid mange figurer nylig opprettet, som representerer etnisk opprinnelse, funksjoner og handler Av Gassisk folk. Veritabel sekulære helgener, disse statuene er satt opp i grupperinger som tyder på en slags crè.

Til slutt, I sin 1997-beskrivelse av huset til skulptøren É Rajoana, bemerket Jean-Loup Pivin: «i første etasje er det rader med seter rundt den konjugale sengen for å kunne presentere dukketeater, eller bare viser, for barna». Denne tilstedeværelsen av et rom reservert for «guignol» vitner om plassen som den opptar i Det Malagasiske teaterets univers.