Rev. Bond Haldeman
Quasi ogni domenica confessiamo la nostra fede nelle parole del Credo degli Apostoli o del Credo niceno. Dichiariamo la nostra fede nella “risurrezione del corpo e nella vita eterna” e affermiamo che Gesù “verrà a giudicare i vivi e i morti.”Nelle ultime settimane di novembre e durante il tempo dell’Avvento le nostre letture domenicali ruotano spesso attorno ai temi del “Giorno del Signore”, la risurrezione dai morti, e la Parusia, la “venuta” di Gesù.
Ci può essere grande confusione su queste cose, in parte perché ci sono così tante idee su di loro da altre denominazioni. Abbiamo Premillennialism, in un numero 
di variazioni, che parla di un tempo di tribolazione che precede la seconda venuta di Cristo seguita da mille anni di “sabato” prima del giudizio finale. Parlare di” the rapture ” è a volte una parte di questa visione, e questa era la prospettiva adottata dalla finzione di sinistra di qualche anno fa. D’altra parte, abbiamo le varietà del postmillennialismo, che parla della seconda venuta di Cristo e del giudizio universale dopo mille anni di rinascita della fede o teocrazia cristiana.
In contratto con le idee precedenti, luterani, insieme con i cattolici romani e cristiani ortodossi orientali, adottare quello che potrebbe essere descritto come Amillennialism, affermando un non-letterale-mille anni (un numero simbolico) tra la prima e la seconda venuta di Cristo. Le nostre credenze sono riassunte nelle dichiarazioni dei Credi. Allo stesso modo, la Confessione di Augusta afferma che i luterani:
Insegnano che alla consumazione del mondo Cristo apparirà per il giudizio e risusciterà tutti i morti; Egli darà ai devoti ed eletti la vita eterna e le gioie eterne, ma condannerà gli uomini empi e i diavoli ad essere tormentati senza fine. condemn Condannano anche altri che ora stanno diffondendo certe opinioni ebraiche, che prima della risurrezione dei morti i devoti prenderanno possesso del regno del mondo, essendo gli empi ovunque soppressi. (CA XVII)
Luterani hanno generalmente visto tentativi di adottare un letterale mille anni o di risolvere un tempo-tabella come una lettura errata della Scrittura. Per esempio, leggiamo in Rivelazione 20:2, ” Afferrò il dragone, quell’antico serpente, che è il Diavolo e Satana, e lo legò per mille anni.”Ma Giovanni di Patmos sta raccontando una visione spirituale degli eventi celesti in tutto questo capitolo della Rivelazione. Il tempo celeste sembra non essere tempo terreno, come ci ricorda Pietro secondo: “presso il Signore un giorno è come mille anni, e mille anni sono come un giorno” (3,8). Inoltre, Gesù stesso dichiara: “Di quel giorno e di quell’ora nessuno sa, né gli angeli del cielo, né il Figlio, ma solo il Padre. Poiché come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’Uomo “(Mt. 24:36-37).
Affermiamo che Gesù verrà di nuovo nella gloria, rivelato a tutti gli uomini, ci sarà una risurrezione dei morti attraverso il potere di Dio, e ci sarà allo stesso tempo il giudizio finale di tutti gli uomini alla punizione eterna o alla vita eterna (Mt. 25:46). Tutto parlare degli Ultimi Giorni può sembrare strano e spaventoso, ma cerchiamo di mantenerlo semplice come i Credi e ascoltare il Vangelo della Salvezza. La nostra speranza per la vita eterna viene attraverso la nostra fede in Gesù Cristo per mezzo del quale siamo salvati. Aggrappatevi a Gesù Cristo che è il Figlio di Dio e il Salvatore di tutti coloro che credono!