Copricapo durante i riti religiosi
È una base fondamentale del politeismo romano che nella maggior parte dei riti religiosi uno, sia maschile che femminile, copre il capo (capite velato), tranne dove si applica il ritus Graecus:
“I Romani di solito sacrificavano con il capo coperto. Nel caso di Apollo e Cerere, tuttavia, il sacrificio è stato fatto in modalità greca, con la testa scoperta, apparentemente perché queste divinità erano considerate per mantenere qualcosa della loro origine greca … .”
Plutarco (1 ° secolo dc) ha posto la domanda del perché quando i Romani veneravano gli hanno coperto la testa e diede un tentativo di risposta:
“… sono così adorato gli dei, sia umili nascondendo la testa, o meglio, tirando la toga le loro orecchie, come precauzione, per timore di eventuali nefasta e nefasta suono senza che dovrebbe raggiungere a loro mentre stavano pregando .”
Coprire il capo denota così la pietà e stabilisce il codice di abbigliamento fondamentale appropriato alla maggior parte dei riti romani. Inoltre, come dice Plutarco, coprire la testa può ridurre al minimo la possibilità di vedere o sentire qualcosa di infausto durante lo svolgimento del rito. Così si è meno distratti e più concentrati. Evitare influenze negative da copricapo è anche alluso di Virgilio, nel libro III dell’Eneide, in cui la testa che copre è consigliato in modo che “nessun male-eyed nemico faccia può intromettersi” sul rito (linea 406, come tradotto da Ahl).
Plutarco pone anche un’altra teoria sul perché la testa è coperta durante i riti romani:
“O, come afferma Castore quando cerca di mettere in relazione le usanze romane con le dottrine pitagoriche: lo Spirito in noi supplica e supplica gli Dei senza, e così simboleggia con la copertura del capo la copertura e l’occultamento dell’anima da parte del corpo .”
Copricapi tra le donne romane antiche
Nel bel mezzo della discussione di Plutarco sull’usanza romana di copricapi egli osserva che” è più usuale per le donne uscire in pubblico con la testa coperta ” (Plutarco, Roman Questions). Sebesta, professore di classici all’Università del South Dakota, esplora questa tradizione in dettaglio:
“Il costume della matrona significava la sua modestia e castità, la sua pudicizia. Consisteva nel suo abito distintivo, la stola di lana, che veniva indossata sopra una tunica; le fasce protettive di lana che le vestivano i capelli; e la palla o mantello di lana, che veniva usata per velare la testa quando usciva in pubblico-il velo-proteggeva la donna sposata da cose religiosamente impure, limitando la probabilità che vedesse qualche presagio, oggetto o atto che ne diminuisse la purezza.
La protezione fornita dal velo in pubblico era parallela alla protezione fornita alla testa della donna dalle fasce di lana con cui si legava i capelli … le fasce della matrona la proteggevano dall’impurità e indicavano la sua modestia … Così come parte integrante del costume della matrona era la stola, l’abito riservato alla casta donna sposata. Commentando che la vitta copre capelli modesti, Ovidio riconosce che il suo verso amatorio non è adatto per la matrona: ‘Stai lontano da qui, tu segni di purezza, vittae sottile e lunga stola che copre i piedi’ (Ars amatoria 1.31-32) .”
Si noti che nella linea citata Ovidio non menziona la palla come segno di purezza-solo vittae (bande di lana) e stola, il che suggerisce che erano i segni più importanti di correttezza tra le donne romane nel i secolo AC.
Ermatinger, professore di storia all’Università dell’Illinois, continua la discussione riguardante il velo e l’abito pudico tra le donne romane antiche:
” was era importante per una donna mantenere la sua modestia e il suo comportamento; ciò significava che una donna sposata spesso indossava la palla che poteva essere tirata su sopra la testa da dietro o qualche altro tipo di velo/scialle the i vestiti erano lì per garantire la potenziale modestia e il comportamento corretto quando richiesto. Si potrebbe anche mostrare modestia avendo la vitta nei capelli. Questo era un nastro o una fascia indossata intorno alla fronte e alla testa di una donna freeborn; poteva essere indossato sia prima che dopo il matrimonio. Lo scopo era quello di confinare i capelli in modo modesto e pulito Women Le donne indossavano abiti distintivi che li segnavano chiaramente nella società, spesso dipendenti dalla loro classe o status sociale. Ad esempio, era consuetudine per alcune donne indossare un velo; questo era particolarmente vero per una sacerdotessa di eseguire un sacrificio … da una donna in lutto o come un supplicant prima di un tempio … Uno speciale velo è stato il flammeum, che era il matrimonio velo di colore giallo brillante … Un cyclas perdi è stato un panneggio delle belle texture indossato in tutto il corpo … Perché il suo valore è di solito indossati da donne ricche … la palla può essere indossato sopra la stola … Per quelle donne che non è stato permesso di indossare la stola , spesso indossava la palla sopra una tunica dal momento che potrebbe essere disegnato sopra la testa .”
Concentrandosi in particolare sulla palla, che era il velo romano più comune per le donne (quando un copricapo era indossato a tutti – il copricapo non era affatto universale), Olson, professore associato di classici all’Università dell’Ontario, scrive:
“La palla sembra essere stato realizzato in diverse dimensioni, ma quella che vediamo più spesso nell’arte Romana era abbastanza grande ‘, in modo che quando avvolto su chi le indossa il bordo superiore potrebbe essere portato sopra la testa, mentre il bordo inferiore estendere il ginocchio’ … Alcuni autori antichi caratterizzano la palla come un avvolgente articolo di abbigliamento femminile: così Horace dice, ‘avvolto intorno con una palla e con una stola di cadere ai suoi piedi’ … Lucilio , tuttavia, nomi la palla come un ornamento: ‘quando lei è con te , qualsiasi cosa farà; quando altri uomini vengono a trovarla, tira fuori la sua treccia her i suoi mantelli, le sue fasce head Ma ci sono riferimenti espliciti alla funzione della palla come velo. Un aneddoto in Valerio Massimo racconta che Gaio Sulpicio Gallo … divorzia da sua moglie per lasciare la casa con il suo capo scoperto, evidenziando in tal modo che solo lui dovrebbe vedere … Il vecchio Seneca scrisse che il velo … era un modo per le donne per evitare sguardo pubblico … “
L’imperativo per il raggiungimento di un modesto aspetto sia stato un obiettivo primario del Romano velo, come è a volte detto di essere per le donne Islamiche, tuttavia, antiche statue di donne Romane indicano che la palla non era indossato nel Islamica modo che più comunemente si vede, per la parte anteriore dei capelli (e tutto il viso) era solitamente visibile, il collo era generalmente esposto e le braccia non erano necessariamente coperte. È importante sottolineare che il velo islamico rimane generalmente al suo posto mentre chi lo indossa si muove, quindi può essere indossato mentre le donne lavorano, mentre la palla potrebbe non essere stata una scelta pratica per le donne fisicamente attive, poiché il modo in cui è stato indossato tenderebbe a far ricadere il velo sulle spalle molto frequentemente. Può darsi che la palla fosse talvolta fissata sui capelli in qualche modo, per mantenerla in posizione, ma questo non può essere stato terribilmente comodo per periodi prolungati, specialmente se la palla era fatta di lana, come spesso accadeva (naturalmente le signore benestanti potevano permettersi una palla di seta, che sarebbe stata molto più comoda da fissare sui capelli). Indossare vitta sotto la palla permette alla palla di rimanere sulla testa un po ‘ meglio di quando senza, ma non risolve il problema. Antiche immagini di donne che indossano una palla a volte mostrano loro letteralmente tenerlo in posizione con una mano; questo lascia solo una mano libera, che può essere tutto ciò che serve per andare a fare shopping con un cesto sopra il gomito, ma poco più di questo può essere realizzato. Sembra che solo una donna di relativo svago avrebbe potuto facilmente andare in giro con una palla drappeggiata sui capelli, nello stile che vediamo nelle statue romane, il che suggerisce che la palla potrebbe essere stato un mezzo per le donne benestanti freeborn per indicare il loro rango socio-economico, proiettando un’immagine di modestia e castità.
Le donne romane antiche vivevano secondo norme sociali che erano in molti casi molto diverse da quelle delle donne occidentali contemporanee, e questo può andare in qualche modo a spiegare l’uso della palla. In particolare, c’era un ideale sociale che poneva le donne nella sfera privata e gli uomini nel pubblico. Una donna romana onorevole, circostanze economiche permettendo (che spesso non lo facevano), doveva trascorrere la maggior parte del suo tempo a casa, prendersi cura dei bambini e di altri parenti, gestire la casa, girare la lana e lavorare al telaio – tutto ciò equivaleva alla sfera privata della vita. La sfera pubblica, come le attività commerciali, legali e militari, che avvenivano fuori casa, apparteneva prevalentemente a maschi adulti (Knapp, Romani invisibili, Profile Books at 53-54). Anche se possiamo essere sicuri che le donne romane abbastanza spesso uscivano in pubblico, quando lo facevano alcune di loro potrebbero aver avvolto la testa e il corpo con la palla come mezzo per bloccare l’intrusione della vita pubblica; mantenendosi così nella sfera privata il più possibile. La relativa impraticabilità di mantenere la palla sopra la testa per lunghi periodi può essere deliberata – per questo potrebbe servire a scoraggiare le donne dal trascorrere troppo tempo al di fuori delle loro (o delle loro famiglie) case.
Quando le donne erano nella sfera pubblica, come la bottega, è probabile che non si velassero i capelli-almeno questo è ciò che suggerisce la documentazione archeologica. Mentre molte donne antiche nella sfera pubblica potrebbero non aver indossato la palla, potrebbero comunque segnalare la loro rispettabilità agli altri assicurando che i loro capelli non fossero sciolti ma legati in un’acconciatura ordinata e fuori dal viso, forse con vittae, che potrebbe essere stata più sacralmente significativa della palla.
“I Romani usavano fasce di lana per indicare che l’oggetto era ritualmente puro e dedicato o collegato in qualche modo con gli Dei .”
Dato che le vittae erano associate a sacerdoti, riti religiosi e templi, può darsi che, almeno in alcune occasioni, le vittae fossero date alle donne come parte di cerimonie religiose. Se così fosse, le donne potrebbero aver creduto che la loro benedetta vittae del tempio avrebbe dato loro benedizioni divine e protezione dal male.*
Copricapi contemporanei (quotidiani) nella tradizione romana – puramente facoltativi
Il velo nella tradizione romana porta connotazioni di pietà, protezione e modestia che alcune donne potrebbero desiderare di attingere, ma sembra improbabile che il velo quotidiano per le donne possa essere sostenuto come una parte essenziale della pratica politeistica romana. È significativo che tra le monete romane raffiguranti Pietas non sia necessariamente il caso che la sua testa sia sempre coperta. Né Giunone – la dea protettrice delle donne sposate e delle madri-è sempre mostrata con la testa velata. Allo stesso modo, la maggior parte dei busti femminili e delle statue di donne romane (ad eccezione delle sacerdotesse vestali) che sono sopravvissute nella nostra epoca sono senza un copricapo – forse perché l’atto stesso di mostrare una scultura era pubblico, rendendo così superfluo l’uso di un velo. Mi sembra che forse i principali motori per le antiche donne romane a velarsi fossero la necessità di proiettare un’immagine di castità e di segnalare la volontà di limitarsi alla sfera privata “rispettabile” della vita. Così facendo sarebbe stato un mezzo prezioso per assicurare ai loro mariti la loro fedeltà e la conseguente paternità dei loro figli. In un mondo in cui sono disponibili test di paternità affidabili e le donne non sono più incoraggiate a limitarsi alla sfera privata (casalinga) della vita, ma a partecipare alla maggior parte, se non a tutti, gli aspetti della vita pubblica, può darsi che non ci sia bisogno di velare in modo antico romano, anche se ovviamente ogni donna dovrebbe sentirsi libera di velare i capelli se questa è la sua scelta personale.
* Per guardare un ottimo video di vittae essere incorporato in un antico taglio di capelli romano vedere in poi dal minuto 7 del video di YouTube Acconciatura e costume della sposa romana. Si noti tuttavia che le acconciature romane antiche erano spesso notoriamente complesse-la loro stessa complessità forse era un altro modo per le donne di mostrare la loro ricchezza e il loro status, poiché tali donne avrebbero chiaramente avuto schiavi parrucchieri (o obbligando le parenti femminili con il tempo sulle loro mani). Si potrebbe anche incorporare vittae negli stili di capelli greci più semplici raffigurati nei video Acconciatura greca classica e acconciature incrociate greche, o l’acconciatura di Cleopatra raffigurata nell’acconciatura della moneta di Cleopatra del video. Tutti questi stili funzioneranno in modo ottimale con i capelli lunghi.
Glossario
- Capite velato: “Con testa velata. Un uomo romano tirerebbe una piega della sua toga sopra la testa come un velo quando si sacrifica agli Dei o come abito rituale: significa così pietà … .”
- Palla: “worn particolarmente indossato all’aperto covered Copriva il corpo dalla spalla alle ginocchia – potrebbe cadere fino alle caviglie; di solito è rappresentato come un indumento voluminoso – cioè costoso – elegantemente drappeggiato in un certo numero di modi diversi. Poteva essere indossato sopra la testa come un velo, drappeggiato diagonalmente intorno al corpo come una toga, su entrambe le spalle come uno scialle, o anche intorno ai fianchi … Poiché non era affatto fissato, si basava sul drappeggio … Questo fatto è adatto per le donne svagate delle classi superiori, ma non per qualsiasi attività pratica. Nonio dice che le donne rispettabili e matrone non dovrebbero apparire in pubblico senza di essa; Orazio si lamenta che la stola tutto avvolgente e palla mostrano solo matrone’ volti … La palla-probabilmente di solito in lana, versioni estive più chiare di lino, cotone o seta – potrebbe essere qualsiasi colore a tutti, tranne dal 215-195 AC, quando la Lex Oppia proibì viola. Nel primo impero era solitamente semplice, con al massimo un bordo contrastante, ma nel TERZO e quarto secolo DC poteva essere decorato A Una versione più piccola, la palliola, era anche disponibile … .”
- Stola: indumento esterno femminile, indossato sopra la tunica, che era tipicamente alla caviglia e fissato sopra la spalla con una fibula (che era come un elaborato spilla di sicurezza romana). “La stola era un indumento peculiare della matrona romana, ed era indossata come distintivo del matrimonio legale was Era put indossata sopra la tun tunica and e portata fino alle caviglie. had Aveva le maniche, che arrivavano fino ai gomiti, fissate con una fila di fermagli e non cucite. Se, tuttavia, l’interno tunica aveva maniche, la stola era senza di loro-la stola era cinto-generalmente in alto sopra la vita-Non vi è alcuna registrazione della data in cui è stato adottato dalle donne romane-È rimasto in uso come l’abito delle matronae-fino al tempo di Tiberio, quando ha cessato di essere di moda. I riferimenti ad esso in letteratura sono, tuttavia, non meno frequenti in post-Augustan scrittori-Sotto l’Impero, come il suo uso nella vita reale è diventato meno comune, è stato apparentemente dato un significato simbolico, e conferito a matrone che aveva lo jus liberorum – .”
- Tunica: tunica ordinaria indossata da entrambi i sessi; era tipicamente a mezza manica e al ginocchio per gli uomini; potrebbe essere più lunga per le donne.
- Vittae: “VITTA o VITTAE plurale, un nastro o filetto, è da considerare (1) come una porzione ordinaria del vestito femminile; (2) come decorazione di persone sacre e cose sacre. 1. Quando considerato come una porzione ordinaria di abito femminile, era semplicemente una fascia che circonda la testa. e serve a limitare le trecce … le estremità, quando a lungo … penzoloni … È stato indossato (1) da fanciulle … (2) dalle donne sposate, inoltre, la vitta assunta nel giorno nuziale essere di una forma diversa da quella usata da vergini … e ‘ stato considerato come un insigne pudoris … 2. Quando sono impiegate per scopi sacri … è stato utilizzato come ornamento per (1) i sacerdoti e coloro che hanno offerto il sacrificio … (2) sacerdotesse, soprattutto quelli di Vesta … (3) profeti e poeti, che possono essere considerati i sacerdoti, e in questo caso il vittae si sono spesso intrecciate con chaplets di oliva o di alloro … (4) statue di divinità … (5) le vittime addobbata per il sacrificio … (6) gli altari … (7) templi …
Scritto da M’ Sentia Figula (aka Freki). Trovami al neo politeista e via romanpagan.wordpress.com.