Peccati maggiori-IMPARA L'ISLAM

Il pericolo di prendere il peccato alla leggera

” O tu che credi! Rivolgiti ad Allah con sincero pentimento…”.

Allah ci ha dato il tempo di pentirci prima che gli onorevoli scribi (kiraaman kaatibeen – angeli registratori) registrassero le nostre azioni. Il profeta said disse: “Lo (scriba) sulla mano sinistra alza la sua penna (cioè ritarda la scrittura) per sei ore prima di registrare l’atto peccaminoso di un musulmano. Se si pente e cerca il perdono di Allah, l’atto non è registrato, altrimenti è registrato come un unico atto.”(Riportato da al-Tabaraani in al-Kabeer e al-Bayhaqi in Shu’ab al-Eemaan (I rami della fede); classificato come hasan da al-Albaani). Un’ulteriore tregua è concessa dopo che l’atto è stato registrato, fino al momento prima che la morte si avvicini.

Il problema è che molte persone al giorno d’oggi non mettono la loro speranza e paura in Allah. Gli disobbediscono commettendo ogni sorta di peccati, giorno e notte. Ci sono quelli che sono messi alla prova dall’idea di considerare i peccati come insignificanti, quindi potresti vedere uno di loro riguardo a certi “peccati minori” (saghaa’ir) come irrilevante, quindi potrebbe dire: “Che male può fare se guardo o stringo la mano a una donna (non-mahram)?”Non pensano nulla di guardare le donne nelle riviste e negli spettacoli televisivi. Alcuni di loro, quando viene detto loro che questo è haraam, possono anche chiedere facetiously, ” Così come male può essere? È un peccato maggiore (kabeerah) o un peccato minore (sagheerah)

Anas (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: “Tu fai cose che ai tuoi occhi sono meno significative di un capello, ma al tempo del Messaggero di Allah we, le consideravamo come cose che potevano distruggere un uomo.”

Ibn Mas’uod (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Il credente considera il suo peccato come se fosse seduto sotto una montagna che teme possa cadere su di lui, mentre il peccatore considera il suo peccato come se una mosca atterra sul suo naso e lo fa scorrere via.”

Queste persone capiranno allora la gravità della questione quando leggeranno il seguente hadith del Profeta ﷺ? “Guardatevi dai peccati minori che sono spesso considerati insignificanti, perché sono come un gruppo di persone che si fermarono nel fondo di una valle. Uno di loro ha portato un bastone, e un altro ha portato un bastone, fino a quando non avevano raccolto abbastanza per cucinare il loro cibo. Questi peccati minori, se una persona è chiamata a renderne conto, lo distruggeranno.”Secondo un’altra notizia, egli said disse:” Guardatevi dai peccati minori, poiché si accumuleranno finché non distruggeranno una persona.”(Riportato da Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

Gli studiosi hanno detto che quando i peccati minori sono accompagnati da una mancanza di vergogna o rimorso, e senza paura di Allah, e sono presi alla leggera, allora c’è il rischio che saranno contati come peccati maggiori. Quindi si dice che nessun peccato minore è minore se persistete, e nessun peccato maggiore è maggiore se continuate a cercare il perdono.

Quindi diciamo a colui che si trova in questa situazione: non pensare se il peccato è maggiore o minore; pensa a Colui a cui stai disobbedendo.

In sha Allah, queste parole andranno a beneficio di coloro che sono sinceri e che sono consapevoli dei loro peccati e difetti, e non insistono nel fare il male e nel rispettare i loro difetti.

Queste parole sono per coloro che credono nelle parole di Allah (interpretazione del significato): “Dichiara (O Muhammad) ai miei schiavi, che in verità, Io sono il perdonatore, il Misericordioso.”e nelle Sue parole” E che il Mio Castigo è davvero il tormento più doloroso.” . È essenziale tenere presente questo punto di vista equilibrato.

STARE LONTANO DAI PECCATI

Aderire alla Retta Via

Aderire alla Retta Via significa aderire al Corano e alla Sunnah in parole e azioni è il più grande mezzo di protezione contro Shaytan. Imam Ahmad ibn Hanbal registrato che Abdullah bin Mas’ud ha detto, ” Il Messaggero di Allah drew ha disegnato una linea con la mano (nella sabbia) e ha detto, ‘Questo è il percorso di Allah, che porta dritto. Poi disegnò delle linee a destra e a sinistra di quella linea e disse: “Questi sono gli altri sentieri, su ogni sentiero c’è uno Shaytan che lo chiama. Recitò: “In verità, questa è la Mia retta via. seguitela e non seguite altri sentieri, perché vi allontaneranno dal Suo sentiero.'”

Avere Taqwa di Allah

Taqwa significa coscienza, timore o timore di Allah, che ispira una persona a stare in guardia contro azioni sbagliate e desiderosi di azioni che si prega di Allah e stare lontano da quelle azioni che dispiacere e la rabbia di lui.

tremano le pelli di coloro che temono il loro Signore. Poi la loro pelle e il loro cuore si ammorbidiscono al ricordo di Allah.”

In cerca di rifugio presso Allah

Allah ci ha incaricato di cercare rifugio presso Allah dal Shaytan e dei suoi mali nel Corano, ” E se un sussurro male viene a voi da Shaytan poi cercare rifugio presso Allah.””E di’: ‘Mio Signore! Cerco rifugio con Te dai sussurri (suggerimenti) di Shayateen. E Io cerco rifugio presso di Te, mio Signore! che non si avvicinino a me.”

Imam Ibn Katheer scrive, ‘Isti’adhah (in cerca di rifugio) significa,’ Cerco rifugio presso Allah dal maledetto Shaytan in modo che egli è impedito di influenzare i miei affari religiosi o mondani, o impedendomi di aderire a ciò che mi è stato comandato, o attirandomi in ciò che mi è stato proibito.’

In effetti, solo Allah è in grado di impedire che il male di Shaytan tocchi il figlio di Adamo. Questo è il motivo per cui Allah ci ha permesso di essere indulgenti e gentili con il diavolo umano (cioè, un malvagio) in modo che la sua natura morbida potesse indurlo ad astenersi dal male che sta indulgendo in.

Tuttavia, Allah ci ha chiesto di cercare rifugio con Lui dal male di Shaytan perché non accetta tangenti né la gentilezza lo colpisce perché è puro male. Quindi, solo Lui, che ha creato Shaytan, è in grado di fermare il suo male.”L’Islam ci insegna a cercare rifugio presso Allah in certe situazioni, come quelle menzionate nel seguito:

Dissipare Shaytan in qualsiasi momento del giorno o della notte

Il Messaggero di Allah said disse:” Chi dice al mattino, (il sotto Dua) …ha infatti ottenuto la ricompensa di liberare dieci schiavi dai figli di Isma’eel e dieci dei suoi peccati sono stati cancellati e lui è cresciuto di dieci gradi e ha trovato un rifugio sicuro dal Shaytan fino a sera. Allo stesso modo, se dice la sera, sarà protetto fino al mattino.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr

“Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah solo. Non ha soci. A Lui appartiene il Dominio, a Lui appartiene ogni lode ed Egli è Onnipotente su tutte le cose.”

b) Dissipare Shaytan dalla casa (Recita Sura Baqarah)
c) Dissipare Shaytan prima di mangiare, bere & entrare in casa (recitare il Duas)
d) Dissipare Shaytan prima di andare a letto. (Recita gli Ayah consigliati & Adhkar)
e) Dissipare Shaytan prima di entrare nel bagno. (Recita il dua)
f) Dissipare Shaytan all’uscita di casa.
g) Dissipare Shaytan quando la calamità si abbatte.

Perché Shaytaan non va via quando si cerca rifugio presso Allah

Cercare rifugio è come una spada nella mano di un guerriero; se la mano è forte allora la spada sarà in grado di infliggere il colpo fatale al nemico, altrimenti la spada non danneggerà affatto il nemico, anche se è fatta di ferro brunito.

Allo stesso modo, se cercare rifugio è fatto da uno che è pio e teme Allah, allora è come il fuoco, che brucia lo Shaytan, ma se è fatto da uno che è confuso e debole nella fede, allora non avrà un forte impatto sul nemico.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) disse: “Sappi che la somiglianza diIblees con uno che è pio è come un uomo che è seduto con cibo e carne davanti a lui, e un cane si avvicina a lui. Gli dice: ‘Vattene! e va.

Poi si tratta di un altro uomo che è debole nella fede e ogni volta che cerca di scacciare il cane, non va. Il primo è come un uomo pio che lo Shaytan si avvicina, e il suo dhikr è sufficiente per bandirlo; quest’ultimo è come colui che è debole nella fede; lo Shaytan non lo lascia a causa della sua debolezza di fede. Cerchiamo rifugio presso Allah dallo Shaytan.”

Quindi, un musulmano che vuole salvarsi dallo Shaytan e dai suoi trucchi deve lavorare per rafforzare la sua fede e cercare la protezione di Allah, il suo Signore e rivolgersi a lui, poiché non c’è potere e forza se non con Allah.”

Recita il Corano con i suoi significati

Dovremmo leggere il Corano con i suoi significati e cercare di capire cosa Allah ci sta dicendo nel Corano. Contemplare e riflettere sui significati dei versetti del Corano e agire su ciò che si impara per imparare qualcosa di utile senza agire su di esso è di alcuna utilità. Dovremmo leggere ogni versetto del Corano con umiltà e sottomissione.

Recita il Nobile Corano il più possibile perché verrà come intercessore per il suo recitatore ‘ nel giorno del Giudizio

Molti sahaba impiegavano molto tempo a finire di recitare il Corano perché volevano riflettere, riflettere, contemplare e agire su ogni versetto del Corano. Dovremmo anche fare lo stesso in modo da poter ottenere il massimo beneficio da ogni versetto del Nobile Corano.

Mantenere occupato con Dhikr

E ‘narrato in un hadith che Allah comandò Yahya di ingiungere cinque cose sui figli di Israele, uno dei quali era,’ Ti comando di ricordare Allah, per questo è come un uomo che viene inseguito dal nemico, poi viene a una forte fortezza e si salva da loro. Allo stesso modo, un uomo non può salvarsi dal suo nemico se non per mezzo di dhikr.”

Il Qareen di un credente, che mantiene la lingua bagnata dal ricordo di Allah, è molto magro, debole e affamato perché più il credente ricorda il suo Signore, più Shaytan soffre ed è tormentato.

Mentre lo Shaytan che accompagna un malfattore che non ricorda il suo Signore, riposa in pace ed è quindi forte e potente e quindi più capace di vincerlo.

Aderendo al Corpo principale dei musulmani (Jama’ah)

Aderendo al corpo principale dei musulmani (cioè., la Jama’ah) vivendo tra credenti e scegliendo amici giusti che lo aiuteranno a fare il bene. Il Profeta said disse: “Chi tra voi vuole raggiungere la parte migliore del Paradiso, lascialo aderire al corpo principale dei musulmani, poiché lo Shaytan è con colui che è solo, ma è più lontano da due.”

Va notato che la Jama’ah non conta nulla se non aderisce alla verità, cioè al Corano e alla Sunnah. Il Messaggero di Allah ﷺ è riferito di aver detto, ” Il popolo del Libro che è venuto prima di voi diviso in settantadue sette, e questa nazione si dividerà in settantatre sette, settantadue saranno all’Inferno, e uno sarà in Paradiso-che è il Jama’ah.”

Essere con buona compagnia

Questo è molto importante perché siamo chi sono i nostri amici. Se ci coinvolgiamo con la folla sbagliata, che ci piaccia o no, allora la loro cattiva influenza si cancellerà su di noi e finiremo per pensare come loro e fare i peccati che fanno.

La cattiva compagnia è come veleno, quindi DOBBIAMO tenercene lontani. È meglio essere soli che in cattiva compagnia. dovremmo evitare di prendere come amici quelli che parlano troppo liberamente, che mancano Salah, che non si vestono con modestia, che maldicono, calunniano ecc.

La compagnia di queste persone è veleno; anche solo sedersi e parlare con loro porterà a commettere peccati. Proprio come una persona che si siede a lungo con un venditore di profumi inizia a sentire un buon odore, e una persona che si siede vicino a un pulitore di grondaie inizia a sentire un odore terribile, allo stesso modo una persona che passa il tempo in compagnia dei malvagi alla fine viene colpita male da loro.

Invece dovremmo cercare amici pii che temono Allah taala e che hanno le qualità di umiltà, carità, compassione, modestia e conoscenza. Se ci sediamo con loro ne trarremo sempre beneficio e saranno un mezzo per avvicinarci ad Allah!

Ricorda: In quel giorno tutti gli amici saranno nemici gli uni degli altri, eccetto quelli dei virtuosi.”(al-Corano 43:67)

Conoscere i Trucchi del Shytaan & I mezzi per sconfiggerlo

è quello di conoscere le trame di Shaytan menzionati nel Corano e la Sunnah e Shaytan è cospirazioni contro i credenti

Per esempio, come egli tenta di persone nel commettere peccati, distrae nella sua preghiera e le buone azioni, come si cerca di far pensare che la sua Wudhu viene invalidato e come egli impianti di discordia tra marito e moglie, e come egli infonde dubbi nel cuore di un uomo sussurrando a lui, “Che ha creato tali e quali? Chi ha creato tale e tale?”finché non dica:” Chi ha creato il tuo Signore?”

Uno, che riconosce questi appezzamenti di Shaytan e i loro rimedi, può efficacemente chiudere lui e i suoi sussurri, implementando la Sunnah del Messaggero di Allah ﷺ

Imparare l’Islam

Cercare di acquisire conoscenza quanto più è possibile e agire su tutto ciò che si impara per imparare senza agire su quella conoscenza non è di alcuna utilità e saremo responsabili per la conoscenza che abbiamo avuto e che non abbiamo mai agito. Trascorri del tempo con i dotti e siediti con loro e prendi saggezza da loro. Vai ai corsi islamici e coinvolgiti con l’apprendimento del deen il più possibile, in quanto dovremmo continuare ad acquisire la conoscenza dell’Islam fino al nostro ultimo respiro.

Una persona senza conoscenza è come qualcuno che cammina lungo una pista in completa oscurità. Molto probabilmente i suoi passi si allontaneranno e facilmente può essere ingannato da shaytaan. Questo dimostra che il nostro più grande pericolo risiede nella nostra ignoranza degli insegnamenti islamici e nella nostra inconsapevolezza di ciò che il Corano insegna e quale guida è stata data dal Profeta ﷺ. Ma se siamo benedetti con la luce della conoscenza saremo in grado di vedere chiaramente il percorso chiaro dell’Islam ad ogni passo della nostra vita. Saremo anche in grado di identificare ed evitare i percorsi pericolosi di Kufr, Shirk e immoralità, che possono attraversarlo. E, ogni volta che una falsa guida ci incontra sulla strada, poche parole con lui stabiliranno rapidamente che non è una guida che dovrebbe essere seguita.

Ognuno di noi, giovane o vecchio, uomo o donna, dovrebbe almeno acquisire conoscenze sufficienti per permetterci di comprendere l’essenza degli insegnamenti del Corano e lo scopo per cui è stato inviato. Dovremmo anche essere in grado di comprendere chiaramente la missione, che il nostro amato Profeta came è venuto in questo mondo per compiere. Dovremmo anche riconoscere l’ordine e il sistema corrotti, che è venuto a distruggere. Dovremmo conoscere anche noi stessi, con il modo di vita che Allah ha ordinato per noi.

Non è necessaria una grande quantità di tempo per acquisire questa semplice conoscenza. Se apprezziamo veramente Iman, non può essere troppo difficile trovare un’ora ogni giorno da dedicare al nostro Iman.

Digiuno

Il digiuno allena la volontà di evitare i desideri e di stare lontano dal peccato; aiuta una persona a superare la propria natura e a svezzarsi dalle sue abitudini.

Veloce il lunedì & giovedì

È stato narrato che ‘Aa’isha ha detto:” Il Messaggero di Allah was era desideroso di digiunare il lunedì e il giovedì.”(al-Nasaa’i, 2320; classificato come saheeh da al-Albaani in Saheeh al-Jaami ‘ al-Sagheer, 4827).

Il profeta ﷺ è stato chiesto di digiunare il lunedì e il giovedì, e ha detto: “Quelli sono due giorni in cui le azioni delle persone sono mostrate al Signore dei Mondi, e voglio che le mie azioni siano mostrate a Lui quando sto digiunando.”(al-Nasaa’i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; classificato come saheeh da al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 1583). Gli è stato chiesto di digiunare il lunedì e ha detto: “In quel giorno sono nato e in quel giorno la rivelazione è venuta da me.”(Muslim, 1162).

Digiuno il 13, 14 & 15 dei mesi islamici

È mustahabb a digiunare su tre giorni di ogni mese. E ‘ stato narrato che Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: “Il mio caro amico mi ha consigliato di fare tre cose che non potrò mai rinunciare fino alla morte: il digiuno tre giorni al mese, pregando Duha, e dormire dopo aver pregato Witr.”(al-Bukhaari, 1178; Muslim, 721).

È mustahabb osservare questo digiuno nel mezzo del mese hijri, nei giorni chiamati Ayaam al-Beed. Fu narrato che Abu Dharr disse: “Il Messaggero di Allah me mi disse:’ Se digiuni una parte del mese, digiuna il tredicesimo, il quattordicesimo e il quindicesimo.'”(al-Nasaa’i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; classificato come saheeh da al-Albaani in Saheeh al-Jaami ‘ al-Sagheer, 673).

Ricorda molto il distruttore dei piaceri: LA MORTE!

Il Messaggero di Allah said disse: “Ricorda spesso il distruttore del piacere.”(Sunan al-Tirmidhi e Sunan al-Nasa’i)

Sappi che può colpire in QUALSIASI momento ed essere consapevole che se dovesse colpire mentre stavi commettendo un peccato allora come sarai cresciuto in quello stato e quale sarà il nostro stato nella tomba e nel giorno del giudizio? Cosa risponderete ad Allah quando sarete ben consapevoli delle implicazioni e delle conseguenze delle nostre azioni? Perché l’uomo è incurante.

Quindi ricorda molto la morte e prendi l’abitudine di visitare il cimitero almeno una volta alla settimana in modo che tu possa essere ricordato della morte e sapere che potresti finire nella tomba insieme agli altri in QUALSIASI momento e la prossima tomba scavata potrebbe essere tua o mia.

Che Allah ci renda tra i più timorosi di lui e dei pii e che ci avvicini a lui e ci guidi sulla retta via. Ci salvi dal tormento della tomba e dal fuoco dell’inferno. Ameen

Altri suggerimenti per raggiungere Taqwa e stare lontano dai peccati

Non considerarti mai più alto e migliore di chiunque altro.
Bramate il piacere e la soddisfazione di Allah in ogni cosa.
Rinnova le fonti del tuo Iman studiando e riflettendo sulla creazione di Allah.
Paura della punizione mondana
Speranza di ricompense in questa vita 4. Speranza di ricompense nell’aldilà
Realizzazione che Dio ti vede 7. Essere grati per le Sue benedizioni con ubbidienza
Osserva la sunnah quando possibile.

PENTIMENTO

Quando, “Shaytan disse al Signore della Gloria, ‘Per la tua Gloria, o Signore, continuerò a cercare di sviare i Tuoi schiavi finché le loro anime saranno nei loro corpi.”Il Signore disse:” Per la Mia Gloria e Maestà, continuerò a perdonarli finché chiederanno il Mio perdono.'”

Così, rapido pentimento e rivolgendosi ad Allah ogni volta che uno cade in uno dei adescamenti di Shaytan è sicuro di distruggere il piano di Shaytan.

Adamo disobbedì ad Allah e così fecero gli Iblei, ma il primo si pentì e chiese il perdono di Allah e Allah lo perdonò; mentre maledisse quest’ultimo e lo destinò al Fuoco eterno. La differenza tra i due crimini è chiaramente evidente.

Dopo aver violato il Comando di Allah, l’Esaltato, Adamo e Hawa non hanno insistito sul loro peccato. Piuttosto, dopo aver capito che avevano commesso un peccato mangiando dall’albero proibito in Paradiso; Adamo e Hawa ammisero il loro peccato senza indugio. Chiesero il perdono e la Misericordia di Allah dicendo: “Nostro Signore! Abbiamo fatto un torto a noi stessi. Se non ci perdoni e non ci concedi la Tua Misericordia, saremo certamente tra i perdenti.”

” Poi Adamo ricevette dal suo Signore Parole. E il suo Signore lo perdonò accettando il suo pentimento). In verità, Egli è colui che perdona,il Misericordioso.”

Iblees, tuttavia, non confessò il suo peccato; insistette su di esso, protestò e discusse con Allah cercando di giustificare il suo atto peccaminoso. Questo è il punto cruciale della questione che quando uno trasgredisce un limite stabilito da Allah, dovrebbe ammettere che sia un peccato e un torto da parte sua, e non cercare di giustificare la sua colpa come ad esempio quelli che trattano in Riba. Usano argomenti come il mondo è cambiato, tutti si occupano di interessi al giorno d’oggi o l’interesse fisso è uno schema universale in questi giorni e come tale non c’è nulla di sbagliato nel trattare con Riba.

Diciamo loro: “Non siate arroganti e cercate di giustificare il vostro torto. Non dire che Riba non è haraam (proibito), ma umiliarti ad Allah e chiedere perdono per il tuo peccato e confessare la tua debolezza e negligenza nel rispettare i Suoi comandi – Per, questo vi terrà entro i confini di Eeman, ma se si rifiuta il comando di Allah e sostenere che Riba non è un crimine may si può uscire dalla pallida dell’Islam e commettere Kufr (incredulità). Cerchiamo la protezione di Allah da questo.

Condizioni per l’accettazione del Pentimento

Tawbah (“pentimento”) trasmette un significato profondo, che porta grandi implicazioni. Non è, come molti pensano, la questione del mero servizio di labbra, dopo aver pronunciato che una persona può quindi continuare nel suo peccato. Se rifletti sul significato dell’aayah (interpretazione del significato): “Seek Cerca il perdono del tuo Signore e rivolgiti a Lui pentendoti…”, vedrai che il pentimento è qualcosa che va al di là della ricerca del perdono.

Una questione così grande e importante deve necessariamente avere condizioni ad essa collegate. Gli studiosi hanno descritto le condizioni del pentimento, basate sul Corano e sulla Sunnah. Essi includono:

Cessazione immediata del peccato.
Rammarico per ciò che è passato
Determinazione di non ritorno per il peccato
la Restituzione dei diritti delle vittime, o in cerca di loro perdono

Alcuni studiosi hanno anche detto più dettagli come le condizioni di sincero pentimento, che riportiamo di seguito con alcuni esempi:

La persona che dà il suo peccato a causa del suo impatto negativo sulla sua reputazione e in piedi in mezzo alla gente, o sul suo lavoro, non può essere descritto come uno che si pente.
Chi rinuncia al suo peccato per motivi di salute e di forza, come chi rinuncia alla promiscuità e all’immoralità perché ha paura delle malattie contagiose killer, o perché indebolisce il suo corpo e la sua memoria, non può essere descritto come uno che si pente.
La persona che rifiuta di accettare una tangente perché teme che la persona che la offre possa provenire dall’agenzia delle forze dell’ordine, che opera sotto copertura, non può essere descritta come una persona che si pente.
Chi non beve vino o non si droga solo perché non ha i soldi con cui comprarli non può essere descritto come uno che si pente.
Chi non commette un peccato per ragioni che sfuggono al suo controllo non può essere descritto come uno che si pente. Quindi il bugiardo che viene derubato del potere della parola, l’adultero che diventa impotente, il ladro che perde le sue membra in un incidente must tutti loro devono provare rimorso per quello che hanno fatto e rinunciare a qualsiasi desiderio di farlo di nuovo. Il Profeta said disse: “Il rimorso è pentimento.”(Riportato da Ahmad e Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

Chi si pente dovrebbe sentire che il suo peccato è ripugnante e dannoso. Ciò significa che se una persona si pente sinceramente, non può provare alcun sentimento di piacere o godimento quando ricorda i suoi peccati passati, o desidera ripeterli in futuro.

Questa descrizione delle conseguenze dannose del peccato farebbe desiderare a chiunque di stare lontano dal peccato del tutto, ma alcune persone non appena rinunciano a un tipo di peccato, cadono preda di un altro tipo, per numerose ragioni, tra cui le seguenti:

pensano Che il nuovo peccato è meno grave
hanno una maggiore inclinazione verso di essa, e il loro desiderio è più forte
Perché le circostanze sono favorevoli a questo peccato di altri, il che può richiedere più sforzo; i mezzi di commettere si sono prontamente disponibili e diffuse
i Suoi amici sono tutti di commettere questo peccato, ed è troppo difficile per lui separarsi da loro
vedi me, O ‘Ataahi, rinunciare a questi divertimenti,,
vedi me perdere il mio status tra la mia gente, per una vita di pietà?”
Lo schiavo dovrebbe affrettarsi a pentirsi, perché il ritardo è di per sé un peccato per il quale è richiesto il pentimento.
Dovrebbe avere il timore che il suo pentimento possa essere stato carente in qualche modo, e non dovrebbe presumere che sia stato accettato, quindi non può rimanere compiacente o sentirsi sicuro contro il Piano di Allah.
Dovrebbe compensare i doveri che ha trascurato in passato, come il pagamento di zakaat che ha trattenuto in passato – perché è dovuto ad Allah ed è un diritto dei poveri – e così via.
Dovrebbe evitare il luogo in cui è stato commesso il peccato se la sua presenza lì lo porterà a commettere di nuovo lo stesso peccato.
Egli dovrebbe evitare coloro che lo hanno aiutato a commettere il peccato.

O schiavo di Allah, Allah ti ha aperto la porta del pentimento, perché non entrarci? È stato riferito che il pentimento ha un cancello la cui larghezza è come la distanza tra Est e Ovest . Non sarà chiuso fino a quando il sole sorge da Ovest. (Riportato da al-Tabaraani in al-Kabeer; vedi Saheeh al-Jaami’, 2177)..

Ascoltate la chiamata di Allah: “O Miei schiavi, errate notte e giorno, ma Io perdono tutti i peccati, quindi chiedetemi perdono e Io perdonerò voi.”(Riportato da Muslim).

Peccati maggiori-IMPARA L’ISLAM