Perché vivere per Dio dipende dalla buona Teologia

Che cos’è la vera teologia?

La buona teologia non garantisce necessariamente una buona vita. Troppi pastori, teologi, studiosi e laici hanno posseduto una buona teologia e vissuto come il loro padre, il diavolo (Giovanni 8:44-45). Tuttavia, per coloro che desiderano vivere una vita santa, la buona teologia non è un’opzione poiché siamo santificati dalla verità (Giovanni 17:17).

Le Scritture insegnano che la sana dottrina e la vita santa vanno di pari passo, con la prima che fornisce il fondamento per la seconda. Infatti, l’apostolo Paolo lo rende chiaro quando scrive a Timoteo in un contesto influenzato dal falso insegnamento e dalla vita empia: “Osserva attentamente te stesso e l’insegnamento. Persistete in questo, perché così facendo salverete voi stessi e i vostri ascoltatori “(1 Tim. 4:16).

La salvezza del popolo di Dio è esplicitamente legata al ministero di Timoteo, che dovrebbe essere caratterizzato sia dal suo sano vivere che dal suo buon insegnamento. Per questo motivo, molti teologi in passato hanno definito la teologia in un modo in cui l’aspetto pratico del cristianesimo faceva parte della definizione di vera teologia. Ad esempio, il puritano William Ames affermava: “La teologia è la dottrina, o insegnamento, del vivere a Dio.”Per Ames, la teologia, per quanto concettuale sarà sempre all’interno della mente, non deve mai essere separata dalla risposta pratica che emette secondo la volontà.

Vivere per Dio

Mark Jones

Cosa significa essere cristiani? Questo libro cerca di rispondere a questa domanda, guardando 5 aspetti fondamentali del cristianesimo: la Trinità, il Figlio di Dio, lo Spirito, la chiesa, e il cielo e l’inferno.

Il teologo riformato olandese Petrus van Mastricht ha costruito su Ames per affermare: “La teologia è più correttamente definita come la dottrina del vivere per Dio attraverso Cristo.”L’aggiunta” per mezzo di Cristo ” sottolinea giustamente il fatto che vivere per e per Dio rimane impossibile a parte la nostra unione con Cristo. Come Ames, van Mastricht credeva che teoria e pratica andassero insieme in teologia; e così, ” Nulla è offerto in teologia che non sia incline a questo punto, cioè che la vita di una persona sia diretta verso Dio . . . Pertanto, la teologia non è altro che la dottrina del vivere per Dio attraverso Cristo.”Di conseguenza, la buona teologia (ciò che è ben accolto) si traduce in una buona vita (ciò che è ben consegnato).

Cinque pilastri

Ci sono, per me, cinque pilastri fondamentali nella fede cristiana. In parole povere, la fede cristiana è definita come ciò che è:

1. Trinity oriented
2. Cristo focalizzato
3. Spirito energizzato
4. Chiesa abitata
5. Il cielo anticipato

Queste sono dottrine che non crediamo semplicemente, ma anche quelli che rispondiamo nella fede. Quindi, per esempio, credere veramente nella Trinità significa orientare la nostra vita intorno alla comunione con l’unico Dio in tre persone—quindi, è “orientata alla Trinità.”Noi comunichiamo con il Padre nell’amore, il Figlio nella grazia, e lo Spirito ci dà questa comunione con il Padre e il Figlio (2 Cor. 13:14).

La nostra gratitudine verso Dio per i suoi atti salvifici verso di noi è impossibile se non la conoscenza di ciò che Cristo ha fatto per noi. Si noti come Paolo riunisce “di credere a cose” con “cose da fare” in 2 Corinzi 5:14-15: “Per l’amore di Cristo ci controlla, perché abbiamo concluso questo: che uno è morto per tutti, dunque tutti sono morti; ed egli è morto per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risuscitato.”

Viviamo per Cristo perché Cristo è vissuto ed è morto per noi. Come tale, le nostre vite cristiane sono incentrate su Cristo. Ma non siamo in grado di mantenere una vita incentrata su Cristo oltre ad essere “energizzati dallo Spirito.”Cristo ha mandato il suo Spirito, lo Spirito di Cristo (Rom. 8,9), di abitare in noi e ci permettono di vivere per Dio attraverso Cristo.

Parlando nel diciassettesimo secolo, Thomas Goodwin notò una volta: “C’è un’omissione generale nei santi di Dio, nel loro non dare al Santo quella gloria che è dovuta alla sua persona . . . L’opera che egli compie per noi nel suo genere è grande quanto quella del Padre o del Figlio.”Mi chiedo se questo sia ancora vero oggi per molti di noi. Viviamo nella consapevolezza della nostra totale dipendenza dallo Spirito Santo per la nostra salvezza? Se ci viene insegnato circa le glorie dello Spirito e la sua connessione con l’opera del Padre e del Figlio, allora forse il nostro desiderio di essere abitato da lui aumenterà; che dovrebbe (ordinariamente) darci una maggiore esperienza cristiana e godlier vivere per Dio.

Il luogo in cui tipicamente apprendiamo le gloriose verità della fede cristiana è la Chiesa. Se Dio è nostro Padre, allora la chiesa è nostra madre. Fondamentalmente, possiamo tutti essere d’accordo sul fatto che una buona madre protegge, nutre e rafforza i suoi figli. Quando questi figli sono figli di Dio, la responsabilità della “madre” (cioè della chiesa) è naturalmente accresciuta a tal punto che si parla della necessità della chiesa in termini di vita e di morte. Come un bambino muore di fame senza il latte di sua madre, una persona morirà spiritualmente di fame senza il latte della parola di Dio dalla chiesa. In altre parole, non puoi essere un cristiano privato. Il Nuovo Testamento rende specialmente il cristianesimo una questione “pubblica” in cui i credenti appartengono a un’assemblea visibile del popolo di Dio, che normalmente include pastori, anziani, diaconi e membri. Così viviamo una vita abitata dalla chiesa.

La vera teologia è la dottrina di vivere fino a Dio, per mezzo di Cristo, per mezzo dello Spirito, nel contesto della chiesa, e in vista delle glorie del cielo.

In Efesini 4: 11-16 vediamo questo principio chiarito da Paolo. Quando Cristo ascese, diede doni alla chiesa:

E diede agli apostoli, profeti, evangelisti, pastori e maestri, per rendere idonei i fratelli a compiere il ministero, per l’edificazione del corpo di Cristo, finché arriviamo tutti all’unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, alla maturità, alla misura della statura della pienezza di Cristo…cerchiamo di crescere in ogni cosa verso colui che è il capo, Cristo. dal quale tutto il corpo, si unirono e tenute insieme da ogni comune con cui è dotata, quando ogni parte funziona correttamente, rende il corpo a crescere in modo che si accumula in amore.

Cristo desidera che il corpo sia edificato nell’amore. Perché ciò accada, egli ha dato alla chiesa i doni per rendere possibile ciò – senza i quali moriremmo di fame spiritualmente.

Infine, la fede cristiana, nella sua forma fondamentale di vivere per Dio, deve essere una vita anticipata dal cielo. In questa vita, con tutte le sue lotte e sfide, desideriamo qualcosa di più al di là di questo mondo. Cerchiamo la vita eterna che gustiamo ora in Cristo e godremo nel suo senso più pieno alla morte e oltre, alla seconda venuta di Cristo. La giovane chiesa di Tessalonica aveva questo concetto verso il basso; è stato detto di loro che “si rivolse a Dio dagli idoli per servire il vivente e vero Dio, e di aspettare il suo Figlio dal cielo, che ha risuscitato dai morti, Gesù che ci libera dalla collera a venire” (1 Tess. 1:9–10). Questa è la vita cristiana in poche parole: una vita vissuta nell’adorazione del nostro Dio uno e trino, attraverso Cristo, in attesa che il nostro stesso Salvatore ritorni e ci porti nella gloria celeste.

Così, la vera teologia è la dottrina di vivere fino a Dio, per mezzo di Cristo, per mezzo dello Spirito, nel contesto della chiesa, e in vista delle glorie del cielo.

Mark Jones è l’autore di Living for God: A Short Introduction to the Christian Faith.

Mark Jones serve come pastore di fede Vancouver Presbyterian Church (PCA) in British Columbia, Canada, e ricercatore associato presso l’Università dello Stato Libero in Sud Africa. È autore di diversi libri e parla in tutto il mondo di cristologia e della vita cristiana.