Hugo Bouter
’wszelkie ciało jest trawą, a cała jego piękność jest jak kwiat polny…Trawa więdnie, kwiat zanika, ale Słowo Boga naszego trwa na wieki”. Izajasz 40: 6-8 (NKJV)
trawa więdnie
Biblia używa obrazu trawy, aby zilustrować śmiertelność i zepsucie człowieka, który został stworzony przez Boga z prochu ziemi (Rdz 2:7; 3:19). Jest to obraz kruchości ludzkiego życia. Trawa więdnie, gdy wieje nad nią palący wschodni wiatr. Kwiat zanika, gdy powieje na niego tchnienie Pana. Podobnie, nasze życie jest krótkie i wracamy do prochu w czasie wyświęconym przez Boga (Eccl. 3:20; 12:7). Nic nie pozostaje nawet z piękna i atrakcyjności ludzkiego życia. Izajasz mówi, że zanika jak kwiat.
prorok nie był pierwszym, który to zauważył. Hiob narysował tę samą paralelę: „mężczyzna zrodzony z kobiety jest kilkudniowy i pełen kłopotów. Wychodzi jak kwiat i zanika ” (Job 14:1,2). I jest więcej pism, które robią to samo porównanie.
świadectwo Psalmów
Psalmy zawierają jasne świadectwo tej prawdy. Mojżesz użył tego obrazu w Psalmie 90, A Dawid w Psalmie 103. Psalmy te odnoszą się również do wczesnych rozdziałów Księgi Rodzaju. Człowiek jest śmiertelny, zbudowany z prochu i powracający do prochu. Upadły człowiek jest pochłonięty przez gniew Boży. Mojżesz doświadczył tego, gdy zbuntowani Ludzie na pustyni byli wielokrotnie uderzani przez Boże sądy. Rano były jak trawa, która rośnie, ale wieczorem została ścięta i uschła. Zostali pochłonięci przez gniew Boga. Jednak Mojżesz umieścił swoją nadzieję w miłosierdziu Boga, Jego miłosierdziu, jego dziele, jego chwale i jego pięknie, aby ustanowić dzieła ich rąk. Jest to również tenor Psalmu 103. Dawid wychwala dobroć Boga, która przewyższa kruchość i zepsucie ludzkości: „on bowiem zna nasze ramy; pamięta, że jesteśmy prochem. A człowiek jako trawa dni jego, jako kwiat polny, tak kwitnie. Dla wiatr przechodzi nad nim, i odszedł, a jego miejsce nie pamięta go więcej. Ale miłosierdzie Pana jest od wieczności do wieczności ” (w. 14-17).
uderza nas, że obraz trawy jest również użyty w poprzednim Psalmie, który mówi o cierpieniach Chrystusa i jego wywyższeniu po prawicy Boga: „moje serce jest dotknięte i uschnięte jak trawa … dla rozgniewania twego i dla gniewu twego; bo mię podniosłeś i odrzuciłeś. Dni moje są jak cień, który się wydłuża, a ja więdnę jak trawa”(ps. 102:4,10,11). Psalm ten ma wyraźne znaczenie mesjańskie, co potwierdza list do Hebrajczyków (por. Heb. 1: 10-12 z ps. 102: 25-27). Dni naszego Pana na Ziemi zostały skrócone, a on został zabrany w środku swoich dni. Jego życie zostało nagle odcięte, a on zwiędł jak trawa, ale stało się tak, ponieważ zajął nasze miejsce na krzyżu Kalwarii i cierpiał trawiący gniew Boży. Cudowną odpowiedzią na jego Upokorzenie było to, że został wskrzeszony z martwych i otrzymał zaszczytne miejsce po prawicy majestatu na wysokości. On jest taki sam i jego lata nie zawiodą. Zmartwychwstały Pan jest wiecznym słowem, Stwórcą nieba i ziemi. On pozostaje wiecznie taki sam, a to ma również ważne konsekwencje dla nas. Skutkuje to lepszą przyszłością dla nas, niż uschnięcie jak trawa.
Izajasz 40 mówi nam wyraźnie, że trawa usycha, kwiat zanika, „ale słowo Boga naszego trwa na wieki”. Ten sam kontrast widzieliśmy w Psalmie 102. widzimy nieskazitelność wiecznego Słowa Bożego w przeciwieństwie do zepsucia człowieka. Słowo Boże pozostaje. I naprawdę jest nim sam Chrystus, słowo wieczne, ponieważ on jest taki sam wczoraj, dziś i na wieki (hebr. 13:8). W końcu prorok Izajasz zajmuje się swoim pierwszym i drugim przyjściem oraz dziełem poprzednika, Jana Chrzciciela (w.3). Chrystus pozostaje na zawsze, nawet jeśli jego droga musi iść przez dolinę śmierci. On jest taki sam, nawet jeśli musi zająć miejsce swego ludu w Bożym Sądzie pożerającym. On stoi na wieki i karmi swoje stado jak pasterz. On jest dobrym pasterzem, który oddał swoje życie za owce (w.11; Ew. Jana 10.11).
cytaty z Nowego Testamentu
ten fragment z Księgi Izajasza 40 jest dwukrotnie cytowany w Nowym Testamencie, zarówno przez Jakuba, jak i przez Piotra. Jakub stosuje to szczególnie do bogatych, ponieważ bogaty człowiek przeminie jako kwiat pola. On nagle zniknie w swoich poszukiwaniach przy przyjściu Pana, ponieważ sędzia stoi u drzwi (jak. 1:10,11; 5:9).
Piotr ponownie przypomina nam o kontraście, o którym już rozmawialiśmy: o różnicy między pierwszym a drugim człowiekiem, Panem z nieba. Piotr mówi o nowym Narodzeniu, „nie z nasienia skazitelnego, ale nieskazitelnego, przez Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki”. A potem cytuje z Izajasza 40: „ponieważ wszelkie ciało jest jak trawa, a cała chwała człowieka jak kwiat trawy. Trawa usycha, a kwiat jej odpada, ale słowo Pańskie trwa na wieki ” (1 Piotra 1: 1). 1:23-25).
podczas gdy cielesny człowiek usycha jak trawa i ginie w dniu sądu, jest życie i nadzieja dla chrześcijanina. Narodził się na nowo dzięki słowu Bożemu, które żyje i trwa na wieki. Otrzymał życie wieczne przez wiarę w Syna Bożego. Ma nową naturę, nie starca, który został całkowicie zepsuty i ukrzyżowany wraz z Chrystusem, ale żywą i trwałą naturę Bożego Słowa. Wierzący pokazuje cechy źródła, z którego czerpie swoje życie. Narodził się z wody i ducha. Bóg zasiał w nim nowe życie przez Jego Słowo i ducha. Tak, on otrzymał życie wieczne od Chrystusa Słowo Boże, i nie wejdzie na sąd.
wniosek z tego wszystkiego jest taki, że chrześcijanin nie charakteryzuje się już śmiertelnością pierwszego człowieka, która jest tak uderzająco przedstawiona przez trawę, że więdnie. Chrześcijanin stał się uczestnikiem boskiej natury (2 Pet. 1:4). Tak jak Piotr, on czerpie swoje życie ze skały: Chrystus Syn Boga żywego (Mt. 16:16-18). Jesteśmy zjednoczeni z nim, tym, który był martwy, ale żyje na wieki. Jeśli pan zostanie, nasze ciała obrócą się w proch, ale przyobleczą się w nieskazitelność i nieśmiertelność i zostaną wyrwane z mocy śmierci, daleko od królestwa śmierci i skażenia, kiedy on przyjdzie i zabierze nas do siebie w swojej chwale. W ten sposób zawsze będziemy z nim.