dlaczego życie dla Boga zależy od dobrej teologii

Czym Jest Prawdziwa Teologia?

dobra teologia niekoniecznie gwarantuje dobre życie. Zbyt wielu pastorów, teologów, uczonych i świeckich posiadało dobrą teologię i żyło jak ich ojciec, diabeł (Ew.Jana 8.44-45). Jednak dla tych, którzy chcą żyć pobożnie, dobra teologia nie jest opcją, ponieważ jesteśmy uświęceni przez prawdę (Ew.Jana 17.17).

Pismo Święte uczy, że zdrowa doktryna i pobożne życie idą w parze, a ta pierwsza zapewnia podstawę dla tej drugiej. Apostoł Paweł wyraźnie to wyjaśnia, pisząc do Tymoteusza w kontekście fałszywego nauczania i bezbożnego życia: „strzeżcie się siebie i nauki. Wytrwajcie w tym, bo czyniąc to, ocalicie siebie i swoich słuchaczy” (1 tym. 4:16).

zbawienie ludu Bożego jest wyraźnie związane z posługą Tymoteusza, która powinna charakteryzować się zarówno zdrowym życiem, jak i dobrym nauczaniem. Z tego powodu wielu teologów w przeszłości definiowało teologię w sposób, w którym praktyczny aspekt chrześcijaństwa był częścią definicji prawdziwej teologii. Na przykład purytanin William Ames stwierdził: „teologia jest doktryną lub nauką o życiu dla Boga.”Dla Amesa teologia, tak pojęciowa, jak zawsze będzie w umyśle, nigdy nie może być oddzielona od praktycznej odpowiedzi, która wydaje się zgodnie z wolą.

życie dla Boga

Mark Jones

Co to znaczy być chrześcijaninem? Ta książka stara się odpowiedzieć na to pytanie, patrząc na 5 podstawowych aspektów chrześcijaństwa: Trójca, Syn Boży, Duch, Kościół, niebo i piekło.

Holenderski teolog Reformowany Petrus van Mastricht opierał się na twierdzeniu Amesa: „teologia jest najbardziej poprawnie zdefiniowana jako doktryna życia dla Boga przez Chrystusa.”Dodanie” przez Chrystusa ” słusznie podkreśla fakt, że życie dla Boga i dla niego pozostaje niemożliwe poza naszym zjednoczeniem z Chrystusem. Podobnie jak Ames, van Mastricht uważał, że teoria i praktyka idą w parze w teologii; i tak: „w teologii nie ma nic, co by nie skłaniało się do tego punktu, a mianowicie, by życie człowieka było skierowane ku Bogu . . . Dlatego teologia nie jest niczym innym jak doktryną życia dla Boga przez Chrystusa.”W rezultacie dobra teologia (to, co jest dobrze przyjęte) prowadzi do dobrego życia (tego, co jest dobrze dostarczone).

pięć filarów

jest dla mnie pięć filarów fundamentalnych w wierze chrześcijańskiej. Mówiąc prościej, wiara chrześcijańska jest definiowana jako to, co jest:

1. zorientowana na Trójcę
2. skoncentrowana na Chrystusie
3. ożywiona duchem
4. zamieszkana przez Kościół
5. oczekiwane niebo

są to doktryny, w które nie tylko wierzymy, ale także te, na które odpowiadamy w wierze. Tak więc, na przykład, prawdziwie wierzyć w Trójcę, to ukierunkować nasze życie wokół komunii z jednym Bogiem w trzech osobach-stąd jest to ” zorientowane na Trójcę.”Obcujemy z ojcem w miłości, z synem w łasce, a duch daje nam tę społeczność z ojcem i synem (2 Kor. 13:14).

nasza wdzięczność wobec Boga za jego zbawcze czyny wobec nas jest niemożliwa poza wiedzą o tym, co Chrystus dla nas uczynił. Zauważ, jak Paweł łączy „rzeczy, w które należy wierzyć” z ” rzeczami do zrobienia „w 2 Koryntian 5.14-15:” dla miłości Chrystusa kontroluje nas, ponieważ doszliśmy do wniosku: że jeden umarł za wszystkich, dlatego wszyscy umarli; i umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli już dla siebie, ale dla tego, który dla nich umarł i zmartwychwstał.”

żyjemy dla Chrystusa, ponieważ Chrystus żył i umarł za nas. Jako takie, nasze życie chrześcijańskie jest skoncentrowane na Chrystusie. Ale nie jesteśmy w stanie utrzymać życia skoncentrowanego na Chrystusie, poza tym, że jesteśmy „pobudzeni duchem”.”Chrystus zesłał Ducha swego, Ducha Chrystusowego (Rzym. 8:9), aby zamieszkać w nas i umożliwić nam życie dla Boga przez Chrystusa.

przemawiając w XVII wieku, Thomas Goodwin zauważył kiedyś: „istnieje ogólne pominięcie w świętych Bożych, w ich nie dawaniu Świętemu tej chwały, która jest należna jego osobie . . . Dzieło, które on wykonuje dla nas w swoim rodzaju, jest tak wielkie, jak dzieło ojca czy syna.”Zastanawiam się, czy dla wielu z nas jest to nadal prawdą. Czy żyjemy w świadomości naszej całkowitej zależności od Ducha Świętego dla naszego zbawienia? Jeżeli jesteśmy nauczani o chwale ducha i jego łączności z dziełem Ojca i syna, to być może nasze pragnienie, aby być zamieszkanym przez niego wzrośnie, co powinno (zwykle) dać nam większe chrześcijańskie doświadczenie i pobożniejsze życie dla Boga.

miejscem, w którym zazwyczaj dowiadujemy się o chwalebnych prawdach wiary chrześcijańskiej jest kościół. Jeśli Bóg jest naszym Ojcem, to kościół jest naszą matką. Zasadniczo wszyscy możemy się zgodzić, że dobra matka chroni, odżywia i wzmacnia swoje dzieci. Kiedy dzieci te są dziećmi Bożymi, odpowiedzialność „matki” (tj. Kościoła) jest naturalnie zwiększona do tego stopnia, że mówimy o konieczności kościoła w kategoriach życia i śmierci. Jak dziecko głoduje na śmierć bez mleka od matki, osoba będzie głodować duchowo bez mleka Słowa Bożego od kościoła. Innymi słowy, nie możesz być prywatnym chrześcijaninem. Nowy Testament czyni chrześcijaństwo szczególnie” publicznym”, w którym wierzący należą do widzialnego zgromadzenia Ludu Bożego, które zwykle obejmuje pastorów, starszych, diakonów i członków. W ten sposób prowadzimy życie zamieszkałe przez Kościół.

prawdziwa teologia jest nauką życia dla Boga, przez Chrystusa, przez Ducha, w kontekście kościoła i z myślą o chwale nieba.

w liście do Efezjan 4.11-16 widzimy tę zasadę objaśnioną przez Pawła. Kiedy Chrystus wstąpił, dał dary Kościołowi:

i dał apostołom, prorokom, ewangelistom, pasterzom i nauczycielom, aby wyposażyli świętych do pracy służby, do budowania Ciała Chrystusowego, aż wszyscy osiągniemy jedność wiary i znajomości Syna Bożego, do dojrzewania męskości, do miary wzrostu pełni Chrystusa…mamy wzrastać w każdy sposób w tego, który jest głową, w Chrystusa, z którego całe ciało, połączone i trzymane razem przez każde złączenie, z którym jest ono połączone. jest wyposażony, gdy każda część pracuje prawidłowo, sprawia, że ciało rośnie tak, że buduje się w miłość.

Chrystus pragnie, aby ciało było budowane w miłości. Aby tak się stało, dał Kościołowi dary, aby to było możliwe—bez których umrzemy duchowo z głodu.

wreszcie wiara chrześcijańska, w swojej podstawowej formie, jako życie dla Boga, musi być życiem oczekiwanym przez niebo. W tym życiu, ze wszystkimi jego zmaganiami i wyzwaniami, tęsknimy za czymś więcej poza tym światem. Szukamy życia wiecznego, które zakosztujemy teraz w Chrystusie i będziemy cieszyć się w jego najpełniejszym znaczeniu przy śmierci i poza nią, przy wtórym przyjściu Chrystusa. Młody Kościół w Tesalonice miał tę koncepcję; powiedziano o nich, że „nawrócili się do Boga od bożków, aby służyć Bogu żywemu i prawdziwemu, i czekać na jego syna z nieba, którego wzbudził z martwych, Jezusa, który nas wybawia od przyszłego gniewu” (1 Tes. 1:9–10). To jest życie chrześcijańskie w pigułce: życie przeżywane w uwielbieniu naszego Trójjedynego Boga, przez Chrystusa, czekając na naszego Zbawiciela, który powróci i doprowadzi nas do niebiańskiej chwały.

tak więc prawdziwa teologia jest nauką o życiu dla Boga, przez Chrystusa, przez Ducha, w kontekście kościoła i z myślą o chwale nieba.

Mark Jones jest autorem Living For God: a Short Introduction to the Christian Faith.

Mark Jones pełni funkcję pastora wiary Vancouver Presbyterian Church (PCA) w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie oraz współpracownika naukowego na Uniwersytecie wolnego państwa w RPA. Jest autorem kilku książek i przemawia na całym świecie na temat chrystologii i Życia Chrześcijańskiego.