Grzechy główne-ucz się islamu

niebezpieczeństwo lekceważenia grzechu

” O wy, którzy wierzycie! Zwróć się do Allaha ze szczerą pokutą…”.

Allaah dał nam czas na pokutę, zanim czcigodni uczeni w piśmie (kiraaman kaatibeen – anioły rejestrujące) zarejestrują nasze czyny. Prorok ﷺ powiedział: „(skryba) po lewej ręce podnosi pióro (tzn. opóźnia pisanie) na sześć godzin, zanim zapisze grzeszny czyn muzułmanina. Jeśli żałuje tego i prosi Allaha o przebaczenie, czyn nie jest zapisany, w przeciwnym razie jest zapisany jako jeden czyn.”(Relacjonowane przez al-Tabaraaniego w al-Kabeer i al-Bayhaqi w Shu ’ AB al-Eemaan (gałęzie wiary); klasyfikowane jako hasan przez al-Albaaniego). Kolejne wytchnienie jest udzielane po zarejestrowaniu czynu, aż do chwili, zanim nadejdzie śmierć.

problem w tym, że wielu ludzi w dzisiejszych czasach nie pokłada nadziei i strachu w Allaah. Oni są nieposłuszni mu, popełniając wszelkiego rodzaju grzechy, dzień i noc. Są tacy, którzy są testowani przez ideę uważania grzechów za nieistotne, więc możecie zobaczyć, że jeden z nich odnosi się do pewnych „drobnych grzechów” (saghaa ’ ir) jako nieistotnych, więc on może powiedzieć: „co złego może to zrobić, jeśli spojrzę na kobietę (nie-mahramową) lub podam jej rękę?”Nie myślą o oglądaniu kobiet w czasopismach i programach telewizyjnych. Niektórzy z nich, kiedy im powiedziano, że to jest haraam, mogą nawet żartobliwie zapytać: „jakże to może być złe? Czy to grzech większy (kabeerah) czy grzech mniejszy (sagheerah)

Anas (niech Allaah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Robisz rzeczy, które w twoich oczach są mniej znaczące niż włos, ale w czasach Posłańca Allaha ﷺ zwykliśmy je liczyć jako rzeczy, które mogą zniszczyć człowieka.”

Ibn Mas 'ood (niech Allah będzie zadowolony z niego) powiedział:” wierzący uważa swój grzech tak, jakby siedział pod górą, którą obawia się, że może na niego spaść, podczas gdy grzesznik uważa swój grzech tak, jakby mucha wylądowała na jego nosie i odsuwał go.”

czy ci ludzie zrozumieją powagę tej sprawy, gdy przeczytają następujący hadeeth Proroka? „Strzeż się drobnych grzechów, które często są uważane za nieistotne, ponieważ są jak grupa ludzi, którzy zatrzymali się na dnie doliny. Jeden z nich przyniósł patyk, a drugi przyniósł patyk, aż zebrali wystarczająco dużo, aby ugotować ich jedzenie. Te drobne grzechy, jeśli ktoś jest wezwany do rozliczenia się z nich, zniszczą go.”Według innej relacji powiedział:” Strzeż się grzechów drobnych, bo będą się one piętrzyć, dopóki nie zniszczą człowieka.”(Related by Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

uczeni twierdzili, że gdy grzechom mniejszym towarzyszy brak wstydu lub skruchy, bez lęku przed Allahem i są lekceważone, istnieje ryzyko, że zostaną one uznane za grzechy główne. Stąd mówi się, że żaden mniejszy grzech nie jest mniejszy, jeśli wytrwasz, i żaden większy grzech nie jest większy, jeśli nadal szukasz przebaczenia.

tak więc mówimy do tego, który jest w tej sytuacji: nie myśl o tym, czy grzech jest większy, czy mniejszy; pomyśl o tym, któremu jesteś nieposłuszny.

w sha Allahu te słowa będą korzystne dla tych, którzy są szczerzy i którzy są świadomi swoich grzechów i wad, i nie nalegają na czynienie zła i trzymanie się swoich wad.

te słowa są dla tych, którzy wierzą w słowa Allaha (interpretacja znaczenia): „oświadcz (o Mahomecie) moim niewolnikom, że naprawdę, ja jestem przebaczający, najbardziej miłosierny. i w jego słowach, i że Moja kara jest karą bolesną!” . Należy mieć na uwadze ten zrównoważony pogląd.

trzymanie się z dala od grzechów

trzymanie się prostej ścieżki

trzymanie się prostej ścieżki oznacza trzymanie się Koranu i Sunny w słowach i czynach jest największym środkiem ochrony przed Shaytanem. Imam Ahmad ibn Hanbal zapisał, że Abdullah bin Mas 'ood powiedział:” Posłaniec Allaha ﷺ narysował linię ręką (w piasku) i powiedział: „To jest droga Allaha, prowadząca prosto.”Następnie narysował linie na prawo i na lewo od tej linii i powiedział:” To są inne ścieżki, na każdej ścieżce jest Shaytan, który wzywa do niej. To jest moja droga prosta. postępuj więc po niej i nie idź po innych ścieżkach, bo oni odsuną Cię od jego drogi.'”

Have Taqwa of Allah

Taqwa oznacza świadomość, podziw lub strach przed Allahem, który inspiruje osobę, aby była na straży przed złym działaniem i chętna do działań, które podobają się Allahowi i trzymać się z dala od tych działań, które go nie podobają i złości.

skóry tych, którzy boją się swego Pana drżą od niego (kiedy go recytują lub słyszą). Potem ich skóra i ich serce zmiękły na pamiątkę Boga.”

szukając schronienia u Allaha

Allah polecił nam szukać schronienia u Allaha przed Shaytanem i jego złem w Koranie”, a jeśli przyjdzie do ciebie zły szept z Shaytan, to szukaj schronienia u Allaha. I powiedz: „Panie mój! Szukam u Was schronienia od szeptów (sugestii) Shayateen. I szukam schronienia u Ciebie,Panie mój! aby oni nie przyszli do mnie.”

Imam Ibn Katheer pisze: „Isti’ adhah (szukanie schronienia) oznacza: „szukam schronienia u Allaha przed przeklętym Shaytanem, aby nie miał wpływu na moje religijne lub światowe sprawy, ani nie przeszkadzał mi w przestrzeganiu tego, co mi nakazano, ani nie zwabiał mnie do tego, od czego mi zabroniono.”

rzeczywiście, tylko Allah jest w stanie zapobiec złu Shaytan od dotknięcia syna Adama. Oto dlaczego Bóg pozwolił nam być pobłażliwym i uprzejmym wobec ludzkiego diabła, aby jego łagodna natura skłoniła go do powstrzymania się od zła, w które się angażuje.

jednak Allah wymagał od nas, abyśmy szukali u niego schronienia przed złem Shaytana, ponieważ nie przyjmuje łapówki ani nie wpływa na niego dobroć, ponieważ jest czystym złem. Tak więc tylko On, który stworzył Shaytana, jest w stanie powstrzymać jego zło.”Islam uczy nas szukać schronienia u Allaha w pewnych sytuacjach, takich jak te wymienione poniżej:

rozwiewanie Shaytan o każdej porze dnia i nocy

Posłaniec Allaha ﷺ powiedział:” Kto mówi rano, (poniżej Dua) …rzeczywiście otrzymał nagrodę uwolnienia dziesięciu niewolników od dzieci Isma ’ eela, a dziesięć jego grzechów zostało wymazanych, a on został podniesiony o dziesięć stopni i znalazł bezpieczne schronienie od Shaytan aż do wieczora. Podobnie, jeśli powie wieczorem, będzie chroniony aż do rana.”

Lā ilāha illallāh, waṣdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul -ṣamdu, yuṣyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay ’ in qadīr

„nikt nie ma prawa być czczony, z wyjątkiem Allaha samego. Nie ma partnerów. Do niego należy władza, do niego należy chwała! on jest nad każdą rzeczą wszechwładny!”

b) wyrzucenie Shaytan z domu (recytacja Surah Baqarah)
c) rozwiewanie Shaytan przed jedzeniem, piciem & wchodzenie do domu (recytacja Duas)
d) rozwiewanie Shaytan przed pójściem spać. (Recytuj polecane Ayahs & Adhkar)
e) usunięcie Shaytan przed wejściem do toalety. (Recytuj dua)
f) pozbycie się Shaytan po wyjściu z domu.
g) rozpraszanie Shaytan, gdy spotka nieszczęście.

dlaczego Shaytaan nie odchodzi, gdy ktoś szuka schronienia u Allaha

szukanie schronienia jest jak miecz w ręku wojownika; jeśli ręka jest silna, miecz będzie w stanie zadać śmiertelny cios wrogowi, w przeciwnym razie miecz nie zaszkodzi wrogowi w ogóle, nawet jeśli jest zrobiony z polerowanego żelaza.

Podobnie, jeśli szukanie schronienia odbywa się przez tego, kto jest pobożny i boi się Boga, to jest to jak ogień, który spala Shaytan, ale jeśli jest to zrobione przez tego, kto jest zdezorientowany i słaby w wierze, to nie będzie miało silnego wpływu na wroga.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) powiedział: „wiedz, że podobieństwo człowieka pobożnego jest podobne do człowieka, który siedzi przed nim z jedzeniem i mięsem, a pies zbliża się do niego. Mówi mu: „odejdź!’i idzie.

wtedy przychodzi do innego człowieka, który jest słaby w wierze i za każdym razem, gdy próbuje odgonić psa, nie odchodzi. Pierwszy jest podobny do pobożnego człowieka, do którego zbliża się Shaytan, a jego dhikr wystarczy, aby go wygnać; drugi jest podobny do tego, który jest słaby w wierze; Shaytan nie opuszcza go z powodu jego słabości wiary. My szukamy ucieczki u Boga przed Szajtanami.”

Tak więc muzułmanin, który chce ocalić się od Shaytan i jego sztuczek musi pracować nad wzmocnieniem swojej wiary i szukać ochrony Allaha, jego Pana i zwrócić się do niego, ponieważ nie ma mocy i siły, z wyjątkiem Allaha.”

recytuj Koran z jego znaczeniami

powinniśmy przeczytać Koran z jego znaczeniami i spróbować zrozumieć, co mówi nam Allah w Koranie. Kontempluj i rozmyślaj nad znaczeniami znaków Koranu i postępuj zgodnie z tym, czego się uczysz, aby nauczyć się czegoś pożytecznego, nie działając na to, co jest bezużyteczne. Każdy werset Koranu powinniśmy czytać z pokorą i uległością.

recytuj Szlachetny Koran tak bardzo, jak to tylko możliwe, ponieważ przyjdzie jako orędownik dla jego recytatora ” w Dniu Sądu

wielu sahabów zajęło dużo czasu, kończąc recytowanie Koranu, ponieważ chcieli się zastanowić, zastanowić, kontemplować i działać na każdym wersecie Koranu. Powinniśmy również zrobić to samo, abyśmy mogli uzyskać maksymalne korzyści z każdego wersetu szlachetnego Koranu.

będąc zajętym Dhikr

jest opowiedziane w hadeeth, że Bóg nakazał Jahja nakazać pięć rzeczy na synów Izraela, z których jedna była: „rozkazuję wam pamiętać Boga, bo to jest jak człowiek, który jest ścigany przez wroga, a następnie przychodzi do silnej twierdzy i ratuje się od nich. Podobnie, człowiek nie może uratować się przed swoim wrogiem, chyba że za pomocą dhikr.”

Qareen wierzącego, który utrzymuje mokry język na pamiątkę Allaha, jest bardzo chudy, słaby i głodny, ponieważ im bardziej wierzący pamięta swojego Pana, tym bardziej Shaytan cierpi i jest dręczony.

natomiast Shaytan towarzyszący złoczyńcy, który nie pamięta swego Pana, spoczywa w pokoju i dlatego jest silny i potężny, a tym samym bardziej zdolny do przezwyciężenia go.

przyleganie do głównego ciała muzułmanów (Jama ’ ah)

przyleganie do głównego ciała muzułmanów (tj. Jama ’ ah), żyjąc wśród wierzących i wybierając Sprawiedliwych przyjaciół, którzy pomogą mu czynić dobro. Prorok powiedział: „kto spośród was chce osiągnąć najlepszą część Raju, niechaj przylgnie do głównego ciała muzułmanów, bo Szajtan jest z tym, który jest sam, ale jest dalej od dwóch.”

należy zauważyć, że Jama ’ ah nie liczy się za nic, jeśli nie przestrzega prawdy, tj. Koranu i Sunny. Posłaniec Allaha ﷺ powiedział: „lud księgi, który przyszedł przed tobą, podzielił się na siedemdziesiąt dwie sekty, a ten naród podzieli się na siedemdziesiąt trzy sekty, siedemdziesiąt dwie będą w piekle, a jedna będzie w Raju-to jest Jama’ ah.”

być w dobrym towarzystwie

to jest bardzo ważne, ponieważ jesteśmy tym, kim są nasi przyjaciele. Jeśli zaangażujemy się w niewłaściwym tłumie, to czy nam się to podoba, czy nie, wtedy ich zły wpływ zetrze się na nas i skończymy myśląc tak jak oni i popełniając grzechy, które oni popełniają.

złe towarzystwo jest jak trucizna, więc musimy trzymać się od niego z daleka. Lepiej być samemu niż w złym towarzystwie. powinniśmy unikać brania za przyjaciół tych, którzy mówią zbyt swobodnie, którzy tęsknią za Salah, którzy nie ubierają się skromnie, którzy obmawiają, oszczerstwa itp.

Towarzystwo takich ludzi to trucizna; nawet siedzenie i rozmowa z nimi doprowadzi do popełnienia grzechów. Tak jak osoba, która siedzi przez długi czas ze sprzedawcą perfum, zaczyna ładnie pachnieć, a osoba, która siedzi przy czyszczeniu rynny, zaczyna pachnieć okropnie, podobnie osoba, która spędza czas w towarzystwie niegodziwców, w końcu zostaje przez nich dotknięta.

zamiast tego powinniśmy szukać pobożnych przyjaciół, którzy boją się Allaha taala i którzy mają cechy pokory, miłości, współczucia, skromności i wiedzy. Jeśli będziemy z nimi przebywać, to zawsze będziemy z nich korzystać, a oni będą dla nas środkiem do zbliżenia się do Boga.

pamiętaj: „Tego dnia będą sobie wzajemnie wrogami przyjaciele, z wyjątkiem tych, którzy czynią dobro.”(al-Koran 43:67)

poznanie sztuczek Shytaana & sposobem na pokonanie go

jest poznanie spisków Shaytana wymienionych w Koranie i Sunnie oraz spisków Shaytana przeciwko wierzącym

na przykład, jak kusi ludzi do popełniania grzechów, odwraca uwagę w swojej modlitwie i od dobrych uczynków, jak stara się sprawić, aby ktoś myślał, że jego Wudhu jest unieważniony i jak rodzi niezgodę między mężem a żoną, a także jak stara się wzbudza wątpliwości w sercu człowieka, szepcząc do niego: „kto stworzył takie i takie? Kto stworzył takie I takie? aż on powie: „kto stworzył waszego Pana?”

ten, kto rozpoznaje te spiski Shaytan i ich środki zaradcze, może skutecznie odrzucić go i jego szepty, wdrażając Sunnę Posłańca Allaha ﷺ

Learn Islam

staraj się zdobyć jak najwięcej wiedzy i działaj na wszystko, czego się uczysz, aby uczyć się bez działania na tej wiedzy nie ma sensu, a my będziemy odpowiedzialni za wiedzę, którą mieliśmy, której nigdy nie działaliśmy. Spędź czas z uczonymi, usiądź z nimi i weź od nich mądrość. Idź na kursy islamu i zaangażuj się w naukę o deen tak bardzo, jak możesz, Jak powinniśmy kontynuować zdobywanie wiedzy o islamie aż do ostatniego tchu.

osoba bez wiedzy jest jak ktoś chodzący po torze w całkowitej ciemności. Najprawdopodobniej jego kroki będą się oddalać i z łatwością da się go oszukać przez shaytaana. To pokazuje, że nasze największe niebezpieczeństwo tkwi w naszej nieznajomości nauk islamskich oraz w nieświadomości tego, czego naucza Koran i jakie wskazówki dał nam Prorok ﷺ. Ale jeśli zostaniemy pobłogosławieni światłem wiedzy, będziemy mogli wyraźnie widzieć jasną ścieżkę islamu na każdym kroku naszego życia. Będziemy również w stanie zidentyfikować i uniknąć niebezpiecznych ścieżek Kufr, Uchylania się i niemoralności, które mogą ją przekroczyć. A ilekroć fałszywy przewodnik spotka nas po drodze, kilka słów z nim szybko utwierdzi, że nie jest on przewodnikiem, którego należy naśladować.

każdy z nas, Młody lub stary, mężczyzna lub kobieta, powinien przynajmniej zdobyć wystarczającą wiedzę, aby umożliwić sobie zrozumienie istoty nauk Koranu i celu, dla którego został on zesłany. Powinniśmy też być w stanie jasno zrozumieć misję, którą nasz umiłowany prorok przyszedł na ten świat, aby wypełnić. Powinniśmy także uznać zepsuty porządek i system, który on przyszedł zniszczyć. Powinniśmy także zapoznać się ze sposobem życia, jaki Bóg nam wyznaczył.

na zdobycie tej prostej wiedzy nie potrzeba wiele czasu. Jeśli naprawdę cenimy Iman, nie może być zbyt trudno znaleźć jedną godzinę dziennie na poświęcenie dla naszej Iman.

Post

Post trenuje wolę unikania pragnień i trzymania się z dala od grzechu; pomaga człowiekowi przezwyciężyć własną naturę i oderwać się od swoich nawyków.

Post w poniedziałki & czwartki

opowiadano, że „Aa’ iszah powiedział: „Posłaniec Allaah ﷺ był chętny do postu w poniedziałki i czwartki.”(al-Nasaa ’ i, 2320; zaklasyfikowany jako saheeh przez al-Albaaniego w Saheeh al-Jaami ’ al-Sagheer, 4827).

Prorok został zapytany o post w poniedziałki i czwartki i powiedział: „to są dwa dni, w których uczynki ludzi są pokazywane Panu światów, a ja chcę, aby moje uczynki zostały mu pokazane, kiedy poszczę.”(al-Nasaa 'i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; zaklasyfikowany jako saheeh przez al-Albaaniego w Saheeh al-Jaami’, 1583). Zapytano go o post w poniedziałki i powiedział: „tego dnia się urodziłem i tego dnia przyszło do mnie objawienie.”(Muslim, 1162).

Post 13, 14 & 15 miesiąca islamskiego

to mustahabb pościć na trzy dni każdego miesiąca. Opowiadano, że Abu Hurayrah (niech Allah będzie zadowolony z niego) powiedział: „mój bliski przyjaciel poradził mi, abym zrobił trzy rzeczy, z których nigdy nie zrezygnuję, dopóki nie umrę: pościł trzy dni w miesiącu, modlił się Duha i spał po modlitwie Witr.”(al-Bukhaari, 1178; muzułmanin, 721).

to mustahabb obserwować ten post w środku miesiąca hidżri, w dniach zwanych Ayaam al-Beed. Powiedziano, że Abu Dharr powiedział: „Posłaniec Allaha ﷺ powiedział do mnie:” jeśli pościsz którąkolwiek część miesiąca, to pość trzynastego, czternastego i piętnastego.””(al-Nasaa 'i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; klasyfikowany jako saheeh przez al-Albaaniego w Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 673).

pamiętaj o niszczycielu przyjemności: śmierci!

Posłaniec Allaha powiedział: „Pamiętaj często niszczyciela przyjemności.”(Sunan al-Tirmidhi i Sunan al-Nasa ’ i)

wiedz, że może uderzyć w każdej chwili i bądź świadomy, że jeśli uderzy, gdy popełniasz grzech, to jak zostaniesz podniesiony w tym stanie i jaki będzie nasz stan w grobie i w Dniu Sądu Ostatecznego? Co odpowiecie przed Bogiem, kiedy zdajecie sobie sprawę z konsekwencji i konsekwencji naszych działań? Bo człowiek jest niedbały.

dlatego pamiętajcie o śmierci dużo i sprawcie sobie zwyczaj odwiedzania cmentarza przynajmniej raz w tygodniu, abyście mogli sobie przypomnieć o śmierci i wiedzieć, że w każdej chwili możecie wylądować w grobie razem z innymi, a następny wykopany grób może być wasz lub mój.

niech Bóg uczyni nas najbardziej bojaźliwymi o niego i o pobożnych, niech zbliży nas do siebie i poprowadzi na prostą drogę. Niech wybawi nas od męki grobu i Ognia Piekielnego. Ameen

inne wskazówki, aby osiągnąć Taqwa i trzymać się z dala od grzechów

nigdy nie uważaj się za Wyższego i lepszego niż ktokolwiek inny.
oczekujcie upodobania i zadowolenia Boga we wszystkich sprawach!
Odnów źródła Twego Imienia, badając i rozważając stworzenie Boga.
strach przed karą doczesną
nadzieja na nagrody w tym życiu 4. Nadzieja na nagrody w przyszłości
uświadomienie sobie, że Bóg cię widzi 7. Będąc wdzięcznym za Jego błogosławieństwa posłuszeństwem
Obserwuj sunnę, jeśli to możliwe.

skrucha

kiedy „Szajtan rzekł do Pana chwały:” na Twoją chwałę, Panie, będę starał się wprowadzać w błąd Twoich niewolników, dopóki ich dusze są w ich ciałach.”Pan powiedział:” na Moją Chwałę i majestat, będę im przebaczał tak długo, jak będą prosić o moje przebaczenie.””

tak więc szybkie nawrócenie i zwrócenie się do Allaha za każdym razem, gdy ktoś wpadnie w jedno z kuszeń Shaytana, z pewnością zniszczy plan Shaytana.

Adam był nieposłuszny Allahowi, podobnie jak i Iblees, ale pierwszy pokutował i prosił Boga o przebaczenie, a Allah przebaczył mu; podczas gdy przeklął tego drugiego i przeznaczył go na wieczny ogień. Różnica między tymi dwoma przestępstwami jest wyraźnie widoczna.

po złamaniu rozkazu Allaha, wywyższony, Adam i Hawa nie nalegali na swój grzech. Raczej, po uświadomieniu sobie, że popełnili grzech jedząc z zakazanego drzewa w Raju; Adam i Hawa bez zwłoki przyznali się do swego grzechu. Oni prosili Boga o przebaczenie i miłosierdzie, mówiąc: „Panie nasz! Wyrządziliśmy sobie krzywdę. Jeśli nam nie przebaczysz i nie Użyczysz nam Swojego miłosierdzia, to z pewnością będziemy wśród stratnych.”

” wtedy Adam otrzymał od swego Pana słowa. I przebaczył mu jego pan. Zaprawdę, on jest przebaczający, litościwy!”

Iblees jednak nie wyznał swojego grzechu; nalegał na to, protestował i kłócił się z Allahem, próbując usprawiedliwić swój grzeszny czyn. To jest sedno sprawy, że kiedy ktoś przekroczy granicę ustanowioną przez Boga, to powinien uznać ją za grzech i niesprawiedliwość z jego strony i nie usprawiedliwiać swojej winy, jak na przykład ci, którzy czynią dobro w Ribie. Używają argumentów, jak świat się zmienił, każdy ma do czynienia z zainteresowaniem w dzisiejszych czasach lub stałe zainteresowanie jest uniwersalnym systemem w dzisiejszych czasach i jako takie nie ma nic złego w radzeniu sobie z Riba.

mówimy im: „nie bądźcie aroganccy i starajcie się usprawiedliwiać swoje wykroczenia. Nie mów, że Riba nie jest haraam (zabronione), ale upokarzaj się przed Bogiem i proś o przebaczenie za swoje grzechy i wyznaj swoją słabość i zaniedbanie w wypełnianiu jego poleceń-bo to utrzyma cię w granicach Eeman, ale jeśli odrzucisz polecenie Allaha i twierdzisz, że Riba nie jest przestępstwem…możesz wyjść z bladości islamu i popełnić Kufr (niedowierzanie). Szukamy Przed tym ochrony Allaha.

warunki przyjęcia pokuty

Tawbah („pokuta”) przekazuje głębokie znaczenie, które niesie ze sobą wielkie implikacje. Nie jest to, jak wielu ludzi myśli, kwestia zwykłej lipnej służby, po wypowiedzeniu której człowiek może kontynuować w swoim grzechu. A jeśli zastanowisz się nad sensem słowa: „proś o przebaczenie twego Pana i nawróć się do niego w nawróceniu…”, to zobaczysz, że nawrócenie jest czymś, co jest ponad staraniem się o przebaczenie.

tak wielka i ważna sprawa musi koniecznie mieć do niej warunki. Uczeni opisali warunki pokuty, opierając się na Koranie i Sunnie. Należą do nich:

natychmiastowe ustanie grzechu.
żal za przeszłość
determinacja, by nie powrócić do grzechu
restytucji praw ofiar, lub ubiegania się o ich przebaczenie

niektórzy uczeni wymienili również więcej szczegółów jako warunki szczerej skruchy, które cytujemy poniżej z kilkoma przykładami:

osoba, która porzuca swój grzech z powodu jego negatywnego wpływu na jego reputację i pozycję wśród ludzi lub na jego dzieło, nie może być opisana jako osoba, która żałuje.
osoba, która rezygnuje z grzechu ze względu na zdrowie i siłę, na przykład ta, która rezygnuje z rozwiązłości i niemoralności, ponieważ boi się zakaźnych zabójczych chorób lub osłabia jego ciało i pamięć, nie może być opisana jako osoba, która żałuje.
osoba, która odmawia przyjęcia łapówki, ponieważ obawia się, że osoba oferująca ją może pochodzić od organów ścigania, działających pod przykrywką, nie może być opisana jako osoba, która żałuje.
ten, kto nie pije wina ani nie bierze narkotyków tylko dlatego, że nie ma pieniędzy na ich zakup, nie może być opisany jako ten, który żałuje.
ten, kto nie popełnia grzechu z powodów, na które nie ma wpływu, nie może być opisany jako ten, kto się nawraca. Więc kłamca, który zostaje okradziony z mocy mowy, cudzołożnik, który staje się impotentem, złodziej, który traci kończyny w wypadku … wszyscy muszą mieć wyrzuty sumienia za to, co zrobili i zrezygnować z chęci zrobienia tego ponownie. Prorok ﷺ powiedział: „wyrzuty sumienia są skruchą.”(Related by Ahmad and Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

ten, kto żałuje, powinien czuć, że jego grzech jest odpychający i szkodliwy. Oznacza to, że jeśli ktoś szczerze żałuje, nie może czerpać żadnych przyjemności lub przyjemności, kiedy pamięta swoje przeszłe grzechy lub chce je powtórzyć w przyszłości.

ten opis szkodliwych konsekwencji grzechu sprawiłby, że każdy chciałby całkowicie trzymać się z dala od grzechu, ale niektórzy ludzie nie prędzej rezygnują z jednego rodzaju grzechu, ale padają ofiarą innego rodzaju, z wielu powodów, w tym następujących:

myślą, że nowy grzech jest mniej poważny
mają większą skłonność do niego, a ich pragnienie jest silniejsze
ponieważ okoliczności sprzyjają temu grzechowi bardziej niż inne, co może wymagać więcej wysiłku; sposoby jej popełnienia są łatwo dostępne i szeroko rozpowszechnione
wszyscy jego przyjaciele popełniają ten grzech i jest mu zbyt trudno oddzielić się od nich
czy widzisz mnie, o ’ Ataahi, rezygnując z tych zabaw,,
czy widzisz, że tracę status wśród mojego ludu dla życia pobożnego?”
niewolnik powinien spieszyć się do pokuty, ponieważ opóźnienie samo w sobie jest grzechem, za który wymagana jest pokuta.
powinien obawiać się, że jego skrucha może być brakuje w jakiś sposób, i nie powinien zakładać, że zostało przyjęte, więc nie może pozostać samozadowolony lub czuć się bezpiecznie przed planem Allaha.
powinien on nadrobić zaległości, które zaniedbał w przeszłości, takie jak zapłatę za jałmużnę, którą wstrzymał w przeszłości – ponieważ należy się ona Allahowi i jest to prawo ubogich – i tak dalej.
powinien unikać miejsca, w którym popełniono grzech, jeśli jego obecność tam doprowadzi go do popełnienia tego samego grzechu ponownie.
powinien unikać tych, którzy pomogli mu popełnić grzech.

o niewolniku Allaha! Allaah otworzył dla Ciebie bramę nawrócenia, dlaczego więc nie wejść do niej? Podawano, że pokuta ma bramę, której szerokość jest podobna do odległości między Wschodem a Zachodem . Nie będzie zamknięty, dopóki słońce nie wzejdzie z Zachodu. (Zgłoszone przez al-Tabaraaniego w al-Kabeer; zob. Saheeh al-Jaami’, 2177)..

Słuchajcie wołania Allaha: „o moi niewolnicy, błądzicie dzień i noc, ale ja odpuszczam wszystkie grzechy, więc proście mnie o przebaczenie, a ja wam przebaczę.”(Zgłoszone przez muzułmanów).