lekcje i zasoby do dekolonizacji „wieku rewolucji” w klasie historii świata

Aktualizacja: Nowy wpis na blogu z refleksją na temat dodatkowych zasobów i kadrowania, które mają znaczenie dla czarnego życia.

ta strona opiera się na poście na blogu przedstawiającym uzasadnienie dla nauczycieli historii świata do Globalizacji naszego kadrowania „wieku rewolucji” w Amerykach, Karaibach i Francji, c. 1760-1850. Zasadniczo mówienie uczniom, że ludzie tacy jak jamajski maroon na zdjęciu potrzebowali pomysłów z europejskich salonów, aby działać na ich pragnienie wolności i równości kolonizuje ich rewolucje. Kliknij tutaj, aby przejść do zasobów.

w poście nakreśliłem trzy kroki dekolonizacji mojej klasy relacji z epoki rewolucji. Pierwsze dwa mogą wypełnić pierwsze dwa okresy jednostki w tym wieku. Widzę ostatni jako kadrowanie dyskusji opartych na źródłach, które trwają przez jednostkę. Można je rozszerzyć lub zakontraktować w zależności od możliwości ucznia i czasu instruktażowego.

• Centrum Haiti, ponieważ łączy elementy oświeceniowe i nieoświeceniowe. Alternatywnie, rebelia Tupaca Amaru lub inna rewolucja tubylcza lub Karaibska, może być głównym tematem.
• skomplikować oświecenie, wyjaśniając, w jaki sposób europejski racjonalizm tnie zarówno za, jak i przeciw równości ludzi w myśli i polityce
• globalizacja, z co najmniej jednym innym zestawem działań rewolucyjnych z Afryki, afrykańskiej diaspory i/lub rdzennej Ameryki

Dzień 1: Centrum Haiti

rewolucja Haitańska stała się coraz bardziej widoczna w klasach historii świata podczas mojej kariery nauczycielskiej. W związku z tym dostępnych jest wiele świetnych wyników. Uwielbiam, jak ta krótka grafika-historia rewolucji Haitańskiej otwiera narrację głosami Haitańczyków: „na Haiti istnieje Pieśń Vodou, która przypomina środkowy fragment.”Znany historyk Haiti Laurent Dubois, który napisał tekst, przedstawia idee oświeceniowe i Rewolucję Francuską jako kontekst, a nie przyczynowość. Uczniowie mogą przeczytać to pierwszego dnia jednostki i wygenerować pytania, które poprowadzą ich dochodzenie do ” wieku rewolucji.”Narracja może również stanowić podstawę dyskusji o tym, co to znaczy być „rewolucyjnym”.”Lista zasobów poniżej zawiera więcej przydatnych materiałów do nauczania Haitańskiej rewolucji.

alternatywa: Centrum rebelii Tupaca Amaru w kolonialnym Peru.

dzień 2: skomplikować oświecenie

Europejskie idee Oświecenia tworzą ważny wymiar kontekstu dla epoki rewolucji. Ale chcę, aby moi uczniowie zobaczyli paradoksy Oświecenia, jednocześnie ucząc się o rewolucyjnym wpływie idei. Poniższe slajdy przedstawiają kluczowe paradoksy dla uczniów. Uczniowie mogli w tym celu przeczytać fragmenty kluczowych oświeceniowych tekstów Locke 'a, Voltaire’ a, Rousseau i/lub Kanta. Chodzi o to, aby uczniowie zobaczyli, że europejskie myślenie oświeceniowe miało wiele różnych związków z wydarzeniami rewolucyjnymi. Jest to otwarta kwestia historyczna. Mogą I Powinni wyciągać wnioski na podstawie dowodów. Link do slajdów poniżej.

muzyka Klasyczna, taka jak kwartety smyczkowe Haydna, wykorzystuje racjonalne wzorce, które uzupełniają dyskusję o europejskiej filozofii Oświecenia.

w toku: globalize Coverage

uczniowie muszą zrozumieć podstawy Rewolucji Amerykańskiej, francuskiej i Haitańskiej oraz latynoamerykańskich wojen o niepodległość. Prosty wykres może załatwić sprawę. W mojej klasie AP World History uczniowie robią to poprzez czytanie książek tekstowych. Dołącz kluczowy dokument z każdego:

• Amerykańska Deklaracja Niepodległości
• Francuska Deklaracja Praw Człowieka i obywatela;
  Mary Wollstonecraft i Olympe de Gouges krytyka patriarchalnego charakteru Rewolucji Francuskiej
• Haitańska Deklaracja Niepodległości
• Simon Bolivar ’ S „Jamaica Letter”

pytanie organizacyjne: w jakim stopniu oświecenie ukształtowało wiek rewolucji?

klucz: zamiast zagłębiać się w szczegóły jednej lub więcej rewolucji, uczniowie rozszerzają koncepcję wieku rewolucji poprzez porównanie.

korzystając z podstawowych i / lub średnich zasobów, uczniowie odkrywają co najmniej jedną z rewolucji poza czterema powyższymi wydarzeniami. Następnie uczniowie porównują tę rewolucję z jednym z czterech głównych przykładów. Dyskusja online w małych grupach (7-8 uczniów) może być skuteczna, ponieważ wiele z nich będzie musiało poczekać na przeanalizowanie przykładów i analiz. Początkowe posty uczniów porównałyby dwie rewolucje i ich związki z oświeceniem. Tocząca się dyskusja przynosi kolejne rewolucje. Studenci zakończą dyskusję ogólną tezą na temat roli oświecenia w rewolucjach. Alternatywnie może to być seria bezpośrednich dyskusji w małych i / lub dużych grupach. Oto zrzut ekranu monitu o pierwsze przejście przez to zadanie. Uczniowie z dwóch szkół są w grupach po siedem lub osiem osób.

zasoby

zaktualizuję tę sekcję i mile widziane sugestie.

Afryka

• Bronwen Everill o „Demarginalizing West Africa in The Age of Revolution”
• Jihad States, c. 1800,
• Paul E. Lovejoy, Jihad in West Africa during the Age of Revolutions, 2016, e book.

Brazylia i Karaiby

• Age of Revolutions posty na blogu na temat rewolucji karaibskich
• strona internetowa Vincenta Browna na temat buntu niewolników na Jamajce, 1760-61 zawiera tekst opisowy i interaktywne mapy. Marissa Rhodes i Sarah Handley-kuzynki dyskutują o jamajskich rebeliantach i maroonach w powyższym odcinku Dig podcast.
• Książka Vincenta Browna tacky ’ s Revolt: The Story of an Atlantic Slave War przedstawia bunty niewolników i maroonage na Jamajce i Karaibach jako część wojny transatlantyckiej.Brown napisał artykuł dla magazynu Time, który jest odpowiedni dla klasy liceum.
• Dig History Podcast episode: Rebel Slaves and Resistance in the Revolutionary Caribbean, zawiera przydatne podsumowanie rewolucji Haitańskiej i omawia opór na Barbadosie, Jamajce i Martynice.
• Goodnight Stories for Rebel Girls, „Queen Nanny”
• Liberating Narratives #MondayMap double header showing maroon communities and slave revolts
• ” Quilombo: Brazilian Maroons During Slavery”, Cultural Survival Quarterly.
• „gdzie rządzili niewolnicy”, artykuł National Geographic o społeczności maroon w Brazylii, zawiera świetne zdjęcia.
• New-York Weekly Journal, 11 marca 173, artykuł opisujący rewoltę niewolników w St. John, Duńskie Indie Zachodnie (obecnie Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych)
• Tom Zoellner, ” Jamaica on Fire: Haiti i Problem inspiracji, ” wiek rewolucji. 1831-1832 rewolucja na Jamajce, która doprowadziła do zniesienia niewolnictwa w Imperium Brytyjskim.

• Marlene Daut, „bezprawna śmierć Toussaint L 'ouverture”, Historia dzisiaj. Zawiera audio artykułu, 23 minuty.
• Laurent Dubois Aeon twierdzi, że Haiti powinno być w centrum wieku rewolucji.
• grafika internetowa historia rewolucji Haitańskiej z tekstem historyka Laurenta Dubois i ilustracjami Rocky ’ ego Cotarda.
• „pierwsza rewolucja Ayitańska”, Crystal Eddins łączy marronage i rdzenny opór od początkowego osadnictwa Europejskiego po rewolucję Haitańską.
• Egalite for All: Toussaint L ’ ouverture and the Haitian Revolution, PBS documentary, Laurent Dubois
• strona internetowa Julii Gaffield na temat źródeł i zasobów dla zrozumienia Haiti i świata Atlantyckiego zawiera tłumaczenie Haitańskiej Deklaracji Niepodległości, która wyszła na jaw po latach bez publicznej wiedzy o tym dokumencie (fascynująca historia sama w sobie). Strona zawiera inne przydatne zasoby dla uczniów i nauczycieli. Bonus: biogram Dr. Gaffielda na Twitterze zawiera figurki Lego Toussaint L ’ ouverture i Jean-Jacques Dessalines.
• Alyssa Goldstein Sepinwall, ” Teaching About Haiti in World History: An Introduction.”World History Connected.
• James Sweet, „New Perspectives on Kongo in Revolutionary Haiti”, the Americas, January 2017. Sweet używa ciekawego źródła, aby rzucić światło na wpływy Kongo w rewolucyjnym Haiti.
• „kim był Toussaint L’ ouverture?”, lekcja oparta na źródle podstawowym na tej stronie.

komplikowanie Oświecenia

• American Philosophical Association, „Anton Wilhelm Amo: The African Philosopher in 18th Europe”, Blog APA, 8 lutego 2018.
• Jamelle Bouie, „Ciemna Strona Oświecenia”, Slate. 5 czerwca 2018.
• Sebastian Conrad, „Enlightenment in Global History: A Historiographical Critique” in American Historical Review (AHA member access)
• Yarom Hazony, „The Dark Side of the Enlightenment”, Wall Street Journal. 6 kwietnia 2018
• Dag Herbjørnsrud, „African Enlightenment: the highest ideals of Locke, Hume and Kant were first proposed more than a century early by an Ethiopian in a cave,” Aeon. Omawia Anton Amo i Zara Yacob, wymienione w komentarzu poniżej.

rdzenna Ameryka Północna

• rozdział Colina Callowaya „Red Power and Homeland Security: Native Nations and the Limits of Empire in the Ohio Country” w książce Facing Empire zawiera przydatne podsumowanie buntu Pontiaca począwszy od str. 145 (Google ebook preview nie zawiera tego rozdziału).
• redaktorzy Facing Empire-Kate Fullager i Michael A. McDonnell-blogowali o książce na bezcennej stronie Age of Revolutions, w ramach serii ” Native American Revolutions.”

rdzenna Ameryka Południowa

• wyzwalanie narracji post na blogu o centrowaniu Tupaca Amaru w epoce rewolucji
• na szczycie odcinka podcastu o historii świata o Tupacu Amaru i nauczaniu wieku rewolucji. Zawiera Dave Eaton i Matt Drwenski wyjaśniający, że andyjscy rebelianci sprzeciwiali się hiszpańskim reformom związanym z ideami oświeceniowymi.
• Charles F. Walker, Smoldering Ashes: Cuzco and the Creation of Republican Peru, 1780-1840. Początek rozdziału 2, str. 16-18 (Kindle location 381) zawiera przegląd buntu Tupaca Amaru.
• Walker jest również autorem graficznej historii, świadkiem wieku rewolucji: Odysei Juana Batisty Tupaca Amaru, z ilustratorką Liz Clarke

niepodległość Ameryki Łacińskiej

• Duncan Riley, Ciudadanos: Constructing the nation at the margin of the state in Venezuela, Colombia, and Mexico, 1846-1870, praca licencjacka, 2019

proszę rozważyć wsparcie Dr Yvette DeChavez, która napisała o potrzebie dekolonizacji naszego programu nauczania i stworzyła wspaniały obraz poniżej. Dostępne na koszulkach, plakatach i torbach.