nakrycie głowy podczas obrzędów religijnych
podstawową zasadą Rzymskiego politeizmu jest to, że w większości obrzędów religijnych jeden, czy to męski, czy żeński, zakrywa głowę (capite velato), z wyjątkiem przypadków, w których stosuje się ritus Graecus:
„Rzymianie Zwykle składali ofiary z zakrytą głową. W przypadku Apolla i Ceresa składano jednak ofiarę w trybie greckim, z odsłoniętą głową, najwyraźniej dlatego, że uważano, że bóstwa te zachowują coś ze swojego greckiego pochodzenia … .”
Plutarch (i wiek n. e.) postawił pytanie, dlaczego kiedy Rzymianie czcili bogów, zakrywali głowy i udzielali wstępnej odpowiedzi:
„… w ten sposób czcili bogów, albo upokarzając się, ukrywając głowę, albo raczej ciągnąc togę za uszy, aby nie dotarł do nich zły i złowieszczy dźwięk z zewnątrz, gdy się modlili.”
zakrywanie głowy oznacza w ten sposób pobożność i ustanawia podstawowy ubiór właściwy dla większości obrzędów rzymskich. Również, jak mówi Plutarch, zakrycie głowy może zminimalizować szansę zobaczenia lub usłyszenia czegoś niepomyślnego podczas prowadzenia rytuału. W ten sposób człowiek jest mniej rozproszony i bardziej skupiony. O zapobieganiu negatywnym wpływom nakrycia głowy wspomina również Wergiliusz w Księdze III Eneidy, w której zaleca się nakrycie głowy, aby „żadna zła twarz wroga nie mogła naruszyć” rytuału (linia 406, w tłumaczeniu Ahl).
Plutarch stawia też inną teorię, dlaczego głowa jest zakryta podczas obrzędów rzymskich:
„lub, jak stwierdza Castor, gdy próbuje połączyć Rzymskie Zwyczaje z doktrynami Pitagorejskimi: Duch w nas prosi i błaga bogów na zewnątrz, a tym samym symbolizuje przez przykrycie głowy zakrycie i ukrycie duszy przez ciało .”
nakrycie głowy wśród starożytnych rzymskich kobiet
w trakcie dyskusji Plutarcha na temat rzymskiego zwyczaju nakrycia głowy zauważa on, że” częściej kobiety wychodzą publicznie z zakrytymi głowami ” (Plutarch, pytania Rzymskie). Sebesta, profesor klasyki na University of South Dakota, zgłębia tę tradycję szczegółowo:
„strój matrony oznaczał jej skromność i czystość, jej pudicitia. Składał się z jej charakterystycznej sukni, wełnianej Stoli, która była noszona na tunice; ochronnych wełnianych opasek, które ubierały jej włosy; i wełnianej Palli lub płaszcza, który był używany do zasłonięcia jej głowy, gdy wychodziła publicznie … zasłona … chroniła zamężną kobietę przed religijnie nieczystymi rzeczami, ograniczając prawdopodobieństwo, że zobaczy jakiś omen, przedmiot lub akt, który zmniejszyłby jej czystość.
ochrona zapewniona przez Welon w miejscach publicznych była równoległa do ochrony głowy kobiety przez wełniane opaski, którymi wiązała włosy … opaski matrony zarówno chroniły ją przed nieczystością, jak i wskazywały na jej skromność … tak samo integralną częścią stroju matrony była stola, strój zarezerwowany dla czystej mężatki. Komentując, że vitta zakrywa skromne włosy, Owidiusz przyznaje, że jego werset Amatorski nie jest odpowiedni dla matrony: „daleko stąd, znaki czystości, cienkie vittae i długa stola, która zakrywa stopy” (Ars amatoria 1,31-32) .”
zauważ, że w cytowanym wierszu Owidiusz nie wymienia Palli jako znaku czystości-tylko vittae (wełniane opaski) i stola, co sugeruje, że były one ważniejszymi oznakami przyzwoitości wśród rzymskich kobiet w I wieku p. n. e.
Ermatinger, profesor historii na Uniwersytecie Illinois, kontynuuje dyskusję na temat zawoalowania i skromnego ubioru wśród starożytnych rzymskich kobiet:
” … ważne było, aby kobieta zachowywała swoją skromność i postawę; oznaczało to, że zamężna kobieta często nosiła pallę, którą można było podciągnąć nad głowę od tyłu lub inny rodzaj welonu/szala … ubrania były tam, aby zapewnić potencjalną skromność i właściwe zachowanie, gdy było to wymagane. Można również pokazać skromność, mając vittę we włosach. Była to wstążka lub opaska noszona na czole i głowie kobiety; mogła być noszona zarówno przed, jak i po ślubie. Celem było ograniczenie włosów w skromny i schludny sposób … kobiety nosiły charakterystyczne ubrania, które wyraźnie zaznaczały je w społeczeństwie, często zależne od ich klasy lub statusu społecznego. Na przykład, było zwyczajem dla niektórych kobiet nosić welon; było to szczególnie prawdziwe w przypadku kapłanki składającej ofiarę … przez kobietę w żałobie lub jako suplikant przed świątynią … specjalnym welonem był flammeum, który był welonem ślubnym w jaskrawo żółtym kolorze … cyklas był luźną draperią o delikatnej fakturze noszoną wokół ciała … ze względu na swoją wartość był zwykle noszony tylko przez zamożne kobiety … palla mogła być noszona na Stoli … dla tych kobiet, którym nie pozwolono nosić Stoli, często nosiły pallę na tunice, ponieważ mogła być narysowana na głowie .”
koncentrując się szczególnie na Palli, która była najczęstszym rzymskim welonem dla kobiet (kiedy w ogóle noszono nakrycie głowy-nakrycie głowy nie było bynajmniej uniwersalne), Olson, profesor nadzwyczajny klasyki na Uniwersytecie Ontario, pisze:
„Palla wydaje się być wykonana w różnych rozmiarach, ale ta, którą najczęściej widzimy w sztuce rzymskiej , była na tyle duża, że gdy owinięta była wokół osoby noszącej , górna krawędź mogła być podniesiona nad głową, podczas gdy dolna krawędź rozciągała się do kolan” … niektórzy starożytni autorzy scharakteryzowali pallę jako otaczający artykuł kobiecego ubioru: Tak mówi Horacy: „owinięta pallą i stolą spadającą na jej stopy” … Lucyliusz jednak nazywa pallę jako ornament: „kiedy ona nie jest w domu, jest z tobą, wszystko zrobi; kiedy inni mężczyźni przychodzą ją zobaczyć, ona wyciąga warkocz … płaszcz, opaski … ale są wyraźne odniesienia do funkcji Palli jako welonu. Anegdota w Valerius Maximus wspomina, że Gajusz Sulpicjusz Gallus … rozwiódł się z żoną za opuszczenie domu z odsłoniętą głową, eksponując w ten sposób to, co tylko on powinien zobaczyć … starszy Seneka napisał, że zasłonięcie … było sposobem dla kobiet na uniknięcie publicznego spojrzenia … „
imperatyw osiągnięcia skromnego wyglądu mógł być podstawowym celem rzymskiej zasłony, jak to czasami mówi się o islamskich kobietach, jednak starożytne posągi rzymskich kobiet wskazują, że palla nie była noszona w rzymskim welonie. islamski sposób, który najczęściej widzi się, na przodzie włosów (i cała twarz) była zwykle widoczna, szyja była ogólnie odsłonięta, a ramiona niekoniecznie zakryte. Co ważne, islamski welon na ogół pozostaje na miejscu, gdy użytkownik się porusza, więc można go nosić podczas pracy kobiet, podczas gdy palla może nie być praktycznym wyborem dla aktywnych fizycznie kobiet, ponieważ sposób, w jaki był noszony, powodowałby, że welon bardzo często spadał z powrotem na Ramiona. Mogło być tak, że palla była czasami przymocowana do włosów w jakiś sposób, aby utrzymać ją na miejscu, ale nie mogło to być strasznie wygodne przez dłuższy czas, zwłaszcza jeśli palla była wykonana z wełny, jak to często miało miejsce (oczywiście bogate panie mogły pozwolić sobie na pallę wykonaną z jedwabiu, która byłaby znacznie wygodniejsza do przymocowania do włosów). Noszenie vitta pod palla pozwala palla pozostać na głowie trochę lepiej niż bez, ale nie rozwiązuje problemu. Starożytne wizerunki kobiet noszących pallę czasami pokazują je dosłownie trzymając ją na miejscu ręką; pozostawia to tylko jedną rękę wolną, która może być wszystkim, co jest potrzebne, aby iść na zakupy z koszem nad łokciem, ale niewiele więcej można osiągnąć. Wydaje się, że tylko kobieta o względnym wolnym czasie mogła łatwo poruszać się z pallą na włosach, w stylu, który widzimy w rzymskich posągach, co sugeruje, że palla mogła być środkiem dla zamożnych kobiet o wolnym rodowodzie, aby wskazać ich pozycję społeczno-ekonomiczną, jednocześnie projektując obraz skromności i czystości.
starożytne kobiety Rzymskie żyły zgodnie z normami społecznymi, które w wielu przypadkach bardzo różniły się od współczesnych kobiet Zachodnich, a to może w jakiś sposób wyjaśnić użycie Palli. W szczególności istniał ideał społeczny, który stawiał kobiety w sferze prywatnej, a mężczyzn w sferze publicznej. Czcigodna Rzymska Kobieta, na co pozwalały okoliczności ekonomiczne (czego często nie robiły), miała spędzać większość czasu w domu, opiekując się dziećmi i innymi krewnymi, prowadząc gospodarstwo domowe, przędzając wełnę i pracując w Krosnie – to wszystko przyrównywało się do prywatnej sfery życia. Sfera publiczna, taka jak działalność gospodarcza, prawna i wojskowa, która odbywała się poza domem, należała głównie do dorosłych mężczyzn (Knapp, niewidzialni Rzymianie, Księgi profilowe w latach 53-54). Chociaż możemy być pewni, że Rzymskie kobiety dość często wychodziły publicznie, to niektóre z nich mogły okryć głowy i ciała pallą jako środkiem blokującym wtargnięcie do życia publicznego i w ten sposób utrzymać się w sferze prywatnej tak bardzo, jak to tylko możliwe. Względna niepraktyczność utrzymywania Palli nad głową przez długi czas może być celowa – może to zniechęcić kobiety do spędzania zbyt dużo czasu poza domem (lub rodzinami).
kiedy kobiety były w sferze publicznej, np. w sklepie, prawdopodobnie nie zasłaniały włosów – przynajmniej tak sugeruje zapis archeologiczny. Podczas gdy wiele starożytnych kobiet w sferze publicznej może nie noszone palla mogli nadal sygnalizować ich szacunek do innych poprzez zapewnienie, że ich włosy nie były luźne, ale związane w schludny, fryzurę off-the-face, być może z vittae, które mogły być bardziej sakralnie znaczące niż palla.
„Rzymianie używali wełnianych opasek, aby wskazać, że przedmiot był rytualnie czysty i poświęcony lub w jakiś sposób połączony z bogami .”
biorąc pod uwagę, że vittae były związane z kapłanami, obrzędami religijnymi i świątyniami, może być tak, że przynajmniej w niektórych przypadkach vittae były podawane kobietom w ramach ceremonii religijnych. Gdyby tak było, kobiety mogły wierzyć, że ich błogosławiona Świątynia vittae da im Boże błogosławieństwa i ochronę przed krzywdą.*
Współczesne (codzienne) okrycie głowy w tradycji rzymskiej – czysto opcjonalne
okrycie głowy w tradycji rzymskiej niesie ze sobą konotacje pobożności, ochrony i skromności, które niektóre kobiety mogą chcieć wykorzystać, ale wydaje się mało prawdopodobne, aby codzienne okrycie głowy kobiet mogło być uznane za istotną część rzymskiej praktyki politeistycznej. Znamienne jest to, że wśród rzymskich monet przedstawiających Piety niekoniecznie jest tak, że jej głowa jest zawsze zakryta. Ani Juno-patronka bogini zamężnych kobiet i matek – zawsze ukazywana z zakrytą głową. Podobnie, większość kobiecych popiersi i posągów rzymskich kobiet (z wyjątkiem kapłanek Vestal), które przetrwały do naszych czasów, jest bez nakrycia głowy-być może dlatego, że sam akt wystawienia rzeźby był publiczny, czyniąc w ten sposób użycie zasłony zbędnym. Wydaje mi się, że być może głównym motorem dla starożytnych rzymskich kobiet do zasłaniania się była potrzeba projekcji obrazu czystości i zasygnalizowania chęci ograniczenia się do „szanowanej” prywatnej sfery życia. Uczynienie tego byłoby cennym sposobem zapewnienia mężów o ich wierności i wynikającym z tego ojcostwie ich dzieci. W świecie, w którym dostępne są wiarygodne testy na ojcostwo i kobiety nie są już zachęcane do ograniczania się do prywatnej (gospodyni domowej) sfery życia, ale do uczestnictwa w większości, jeśli nie we wszystkich, aspektach życia publicznego, może się zdarzyć, że nie ma potrzeby zasłania się w starożytny rzymski sposób, chociaż oczywiście każda kobieta powinna czuć się swobodnie zasłaniając włosy, jeśli jest to jej osobisty wybór.
* aby obejrzeć doskonały film, w którym vittae jest wcielony w starożytną rzymską fryzurę, zobacz od minuty 7 filmu YouTube fryzura i Kostium rzymskiej Panny Młodej. Zauważ jednak, że starożytne rzymskie fryzury były często notorycznie skomplikowane-ich złożoność być może była innym sposobem dla kobiet na pokazanie swojego bogactwa i statusu, ponieważ takie kobiety najwyraźniej miały niewolników fryzjerskich(lub zobowiązujących krewnych z czasem). Można również włączyć vittae do prostszych greckich fryzur przedstawionych w filmach Klasyczna grecka fryzura i greckie fryzury z wiązaniem krzyżowym lub fryzura Kleopatry przedstawiona w filmie Fryzura Kleopatry Moneta. Wszystkie te style będą działać optymalnie z długimi włosami.
Słowniczek
- Capite velato: „z zasłoniętą głową. Człowiek Rzymski ciągnie fałd togę na głowie jako welon, gdy składa ofiarę bogom lub jako strój rytualny: w ten sposób oznacza pobożność … .”
- Palla: „…szczególnie noszony na zewnątrz … obejmował ciało od ramienia do kolan – może spaść do kostek; zwykle jest przedstawiany jako obszerny strój – tj. drogi – elegancko udrapowany na wiele różnych sposobów. Może być noszony na głowie jako welon, drapowany po przekątnej wokół ciała jak toga, na obu ramionach jak szal, a nawet wokół bioder … ponieważ w ogóle nie był zapinany, polegał na drapowaniu … ten wykonany jest odpowiedni dla leniwych kobiet klas wyższych, ale nie do żadnej praktycznej aktywności. Noniusz twierdzi, że szanowane kobiety i matrony nie powinny się bez niej publicznie pojawiać; Horacy narzeka, że otaczająca wszystko stola i palla pokazują tylko twarze Matronów … palla-prawdopodobnie wykonana z wełny, lżejszych letnich wersji lnu, bawełny lub jedwabiu – może być w ogóle dowolnym kolorem, z wyjątkiem 215-195 pne, kiedy Lex Oppia zabronił Purpury. We wczesnym imperium było zwykle proste, z co najwyżej kontrastującą granicą , ale w trzecim i czwartym wieku naszej ery można było zdobić … mniejsza wersja, palliola, była również dostępna … .”
- Stola: kobiece ubranie wierzchnie, noszone na tunice, które było zazwyczaj długości do kostki i zapinane na ramieniu z strzałkową (która była jak wyszukane starożytnego rzymskiego agrafki). „Stola była szatą charakterystyczną dla rzymskiej matrony i była noszona jako odznaka legalnego małżeństwa … była … zakładana na … tunikę … i sięgała do kostek. … Miała rękawy sięgające do łokci, zapinane rzędem zatrzasków i nie szyte. Jeśli jednak wnętrze tuniki miało rękawy, stola była bez nich … stola była przepasana … ogólnie wysoko powyżej talii … nie ma zapisu o dacie, w której została przyjęta przez rzymskie kobiety … pozostała w użyciu jako strój matronae … aż do czasów Tyberiusza, kiedy przestała być modna. Odniesienia do niego w literaturze są jednak nie mniej częste u pisarzy Post-augustowskich … w czasach Imperium, ponieważ jego użycie w prawdziwym życiu stało się mniej powszechne, najwyraźniej nadano mu znaczenie symboliczne i nadano matronom, którzy mieli jus liberorum … .”
- Tunika: zwykła tunika noszona przez obie płcie; była zazwyczaj pół rękawa i długość do kolan dla mężczyzn; może być dłuższa dla kobiet.
- Vittae: „VITTA lub liczba mnoga VITTAE, wstążka lub filet, należy uważać (1) za zwykłą część kobiecego stroju; (2) za dekorację świętych osób i rzeczy świętych. 1. Traktowana jako zwykła część kobiecego stroju, była to po prostu Opaska otaczająca głowę. i służąc, aby ograniczyć warkocze … końce, gdy długie … zwisające … noszone były (1) przez panny … (2) przez zamężne kobiety również, vitta przyjęta w dniu ślubu jest innej formy niż używana przez dziewice … była postrzegana jako insigne pudoris … 2. Kiedy był używany do celów sakralnych … był używany jako ozdoba dla (1) kapłanów i tych, którzy składali ofiary … (2) kapłanek, zwłaszcza tych z Westy … (3) proroków i poetów, którzy mogą być uważani za kapłanów, i w tym przypadku vittae były często przeplatane koronkami z oliwek lub lauru … (4) posągi bóstw … (5) ofiary przyozdobione do ofiary … (6) ołtarze … (7) świątynie … …
Autor: m ’ Sentia Figula (aka Freki). ZNAJDŹ MNIE NA neo politeist i na romanpagan.wordpress.com.