sec. 8: korzyści zbawienia w tym życiu
PDF Wersja do druku
Q31. Jakie korzyści czerpią z tego życia ci, którzy są skutecznie powołani?
A31 Ci, którzy są skutecznie powołani, w tym życiu uczestniczą w usprawiedliwieniu 1, adopcji2, uświęceniu i różnych korzyściach, które w tym życiu albo im towarzyszą, albo z nich płyną3.
1. Rom. 8: 30, ponadto kogo przeznaczył, te nazwał również; kogo nazwał, te On również uzasadnione; i kogo usprawiedliwił, te On również uwielbiony.
2. Eph. 1:5 przeznaczył nas do synostwa przez Jezusa Chrystusa dla siebie samego, według upodobania woli swojej.
3. 1 Kor. 1: 30, ale z niego jesteś w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga i Sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem.
1. Korzyści, z których korzystają wierzący w tym życiu, można podzielić na dwie kategorie: (i) te, które zdecydowanie towarzyszą zbawieniu; oraz (ii) te, które wynikają z określonych korzyści, a zatem nie mogą być doświadczane natychmiast i w pełnej mierze.
Czym jest usprawiedliwienie?
A32. Usprawiedliwienie jest aktem wolnej łaski Bożej, przez którą powołani zostają odpuszczeni od wszystkich swoich grzechów 1, 2 i przyjęci jako sprawiedliwi w jego oczach 3 z powodu przypisanej im sprawiedliwości Chrystusowej4 i przyjęci przez samą wiarą 5, 6.
uwagi: wyrażenie, Âœthose effectually calledâ został dodany, a reszta zdania dostosowane odpowiednio do formy odpowiedzi na następne pytanie.
1. Rom. 3: 24, jest usprawiedliwiony swobodnie przez jego łaskę przez odkupienie, które jest w Chrystusie Jezusie.
2. Eph. 1:7 w nim mamy odkupienie przez krew jego, odpuszczenie grzechów, według bogactwa łaski jego.
3. 2 Kor. 5: 21, bo uczynił tego, który nie znał grzechu, aby być grzechem dla nas, że możemy stać się sprawiedliwością Bożą w nim.
4. Rom. 5: 19, bo jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak i przez posłuszeństwo jednego człowieka wielu stanie się sprawiedliwymi.
5. Gal. 2:16 wiedząc, że człowiek nie jest usprawiedliwiony z uczynków zakonu, ale z wiary w Jezusa Chrystusa, i myśmy uwierzyli w Chrystusa Jezusa, abyśmy byli usprawiedliwieni z wiary w Chrystusa, a nie z uczynków zakonu; albowiem z uczynków zakonu żadne ciało nie będzie usprawiedliwione.
6. Phil. 3: 9, i znaleźć się w nim, nie mając własnej sprawiedliwości, która jest z prawa, ale to, co jest przez wiarę w Chrystusa, sprawiedliwość, która jest od Boga przez wiarę.
1. Usprawiedliwienie jest oświadczeniem lub oświadczeniem Boga, że dana osoba nie jest winna w jego oczach, a zatem nie jest pod potępieniem. Osoba ta jest traktowana jako sprawiedliwa, tzn. niewinna złego czynienia, chociaż nie jest jeszcze święta w swojej osobie. Jest to spowodowane doskonałą sprawiedliwością Chrystusa przypisaną mu, tzn. uznaną za jego, podczas gdy grzech osoby jest przypisany Jezusowi Chrystusowi, gdy umarł na krzyżu (2 Kor. 5:21). Imputacji nie należy mylić z infuzją. Chrystusowa sprawiedliwość nigdy nie jest wtopiona w wierzącego, tzn. nigdy nie przenika do wierzącego i staje się jego częścią. Raczej jest on liczony, traktowany jako jego. Przez zamieszkanie Ducha Świętego wierzący zacznie pokazywać sprawiedliwe życie, ale jego osobista sprawiedliwość nigdy nie jest wystarczająco dobra, aby przyczynić się do jego własnego zbawienia. Usprawiedliwienie jest aktem raz na zawsze. Nie jest to proces i niepowtarzalny. Jest przyjmowana przez wiarę, a nie wytwarzana przez wiarę.
2. Kościół Rzymskokatolicki naucza, że usprawiedliwienie jest z wiary plus uczynki uczestnictwa we Mszy św., spowiadania się z grzechów, chrztu itp. Reformacja 16 wieku odzyskał doktrynę  € œjustification przez wiarę aloneâ, które Martin Luther nazywa â € œthe artykuł stojących lub spadających churchâ. Starym błędem wśród protestantów jest idea  € œeternal justificationâ, w którym twierdzi się, że wybrani są usprawiedliwieni od wieczności, a przynajmniej od momentu, gdy Chrystus zakończył swoje dzieło na krzyżu. Zaprzecza to nauczaniu Biblii, że chociaż usprawiedliwienie było zaplanowane przez Boga od wieczności (ps. 25: 6; 103:17), faktycznie ma to miejsce w momencie, gdy osoba wierzy (Kol 1: 21-22; Gal. 2: 16; Rzym. 8:29-30). Błędna nauka zwana nowymi perspektywami Pawła (NPP) twierdzi, że usprawiedliwienie jest deklaracją Boga, że osoba jest już wśród swojego ludu przymierza i że jest to ciągły proces zależny od sprawiedliwości osoby i zostanie zakończony w Dniu Sądu Ostatecznego.
Czym jest adopcja?
A33. Adopcja jest aktem wolnej łaski Bożej 1, przez którą usprawiedliwieni są przyjmowani do liczby i mają prawo do wszystkich przywilejów synów Bożych, przez zamieszkanie Ducha Świętego2, 3.
Notki: Wyrażenie, Â € œby indwelling of the Holy Spiritâ został dodany w celu przeciwdziałania niewłaściwej nauki ruchu charyzmatycznego.
1. 1 Jana 3: 1, Zobacz, jaki rodzaj miłości ojciec obdarzył nas, że powinniśmy być nazwani dziećmi Bożymi! Dlatego świat nas nie zna, bo go nie znał.
2. Jana 1: 12, ale tym, którzy go przyjęli, dał im prawo stać się dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w jego imię.
3. Rom. 8:14-17, Albowiem ci, którzy są prowadzeni przez Ducha Bożego, są synami Bożymi. Bo nie otrzymałeś ducha niewoli, aby się bać, ale otrzymałeś ducha przysposobienia synowskiego, przez którego wołamy: âœAbba, Ojcze.sam Duch świadczy z naszym duchem, że jesteśmy dziećmi Bożymi, a jeśli dziećmi, to dziedzicami Bożymi i współdziedzicami z Chrystusem, jeśli rzeczywiście cierpimy z nim, abyśmy też mogli być uwielbieni razem.
1. Adopcja następuje logicznie, ale nie chronologicznie. W doświadczeniu wierzącego jest on usprawiedliwiony i adoptowany, gdy tylko nawróci się i uwierzy. Wielu dzisiaj wierzy w â € œthe uniwersalne braterstwo manâ, twierdząc, że wszyscy jesteśmy dziećmi Bożymi, a zatem braćmi i siostrami. Jest to prawdą tylko z punktu widzenia stworzenia (dz 17: 26), ale nie z punktu widzenia teologii. Mówiąc duchowo, wszyscy niewierzący są dziećmi diabła (Ew. Jana 8.44). Stajemy się dziećmi Bożymi tylko przez nawrócenie (Efez. 2:12-13).
2. Nasze synostwo jest przez adopcję, podczas gdy synostwo Chrystusa jest od wieczności. Nasza adopcja nie czyni nas boskimi w żaden sposób, podczas gdy czyni nas współdziedzicami z Chrystusem (Rzym. 8:17). Podobnie jak usprawiedliwienie, adopcja jest aktem Boga raz na zawsze. Nie jest to proces i jest niepowtarzalny. Dzieje się to przez zamieszkanie Ducha Świętego w punkcie nawrócenia (Gal. 3:2). Niektórzy ludzie w ruchu charyzmatycznym nauczają, w oparciu o Dzieje Apostolskie 19: 1-7, o potrzebie otrzymania Ducha Świętego po nawróceniu, ukazanej w mówieniu językiem i proroctwie.
Czym jest uświęcenie?
A34 Uświęcenie jest dziełem Ducha Boskiego1, przez które wybrani są odnowieni w całym człowieku według obrazu Bożego2 i mają możliwość coraz więcej umierać dla grzechu i żyć dla sprawiedliwości3.
uwagi: po Spurgeon, zmieniliśmy âœthe work of Godâ € s free graceâ do âœthe work of Godâ € s Spiritâ€. Ponadto, â € œthe electâ € zastępuje â € œweâ.
1. 2 Tess. 2:13 ale musimy dziękować Bogu zawsze za was, bracia umiłowani przez Pana, że Bóg od początku wybrał was ku zbawieniu przez uświęcenie przez Ducha i wiarę w prawdę.
2. Eph. 4: 24, i że włożyłeś na nowego człowieka, który został stworzony według Boga, w prawdziwej sprawiedliwości i świętości.
3. Rom. 6: 11, podobnie Wy również, uważają się za umarłych rzeczywiście grzechowi, ale żyje Bogu w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.
1. W przeciwieństwie do usprawiedliwienia i przyjęcia, uświęcenie nie jest aktem Bożym raz na zawsze, ale jest procesem przeprowadzanym przez Ducha Świętego w połączeniu z wysiłkiem człowieka. Nie oznacza to, że dzieło człowieka jest równe dziełu bożemu, ale raczej, że Bóg działa w taki sposób, aby wiązało się z dziełem człowieka (Filip. 2: 12-13 por. Kol. 1:29). Dwa zastrzeżenia często spotykane z â € œjustification przez faith aloneâ są usuwane przez prawidłowy widok uświęcenia. Pierwszym sprzeciwem jest to, że wierzący może nadal żyć w grzechu. Jednakże, kiedy człowiek jest prawdziwie nawrócony, jest przemieniany przez Ducha Świętego, aby miał święte pragnienia i mógł żyć w posłuszeństwie Bogu (Rzym. 8:12-14; Gal. 5:19-24). Drugim zarzutem jest to, że wierzący musi okazywać dobre uczynki, bez których jego wiara jest martwa (Jakuba 2:17, 24, 26). Pismo Święte nie może jednak zaprzeczać samemu sobie (por. Eph. 2: 8-10; Rzym. 3:24). Prawidłowe zrozumienie jest to, że  € œwe są uzasadnione tylko przez wiarę, ale wiara, która usprawiedliwia nigdy nie jest aloneâ. Innymi słowy, prawdziwa wiara pokaże się przez dobre uczynki. Dobre uczynki są owocem wiary.
2. Zły pogląd uświęcenia, zwany â € œvictorious lifeâ lub â € œhigher Lifeâ € view, jest to, że wierzący musi szukać drugiego doświadczenia Ducha Świętego po nawróceniu go podnieść do â € œentire sanctificationâ, w którym grzeszy coraz mniej, a nawet stać się bezgrzeszny. Wierzący jest zachęcany do â € œlet iść, i niech Bóg przejąć€, zaprzeczając prawidłowej nauki biblijnej (Rzym . 7: 7-25; 2 tym. 2:22). Pogląd ten był związany z wczesnym ruchem metodystycznym w Ameryce i konwencją Keswick w Wielkiej Brytanii. Wyżsi nauczyciele życia popełniają błąd, używając fragmentów Biblii, które mówią o usprawiedliwieniu do nauczania uświęcenia.
Jakie są korzyści, które w tym życiu towarzyszą lub płyną z usprawiedliwienia, adopcji i uświęcenia?
A35. Korzyści, które w tym życiu towarzyszą lub płyną z usprawiedliwienia,przyjęcia i uświęcenia, to pewność Bożej miłości,pokój sumienia, radość w duchu Świętym2, wzrost łaska3 i wytrwałość w nim do końcowa4.
1. Rom. 5:1-2, 5 Przetoż będąc usprawiedliwieni z wiary, pokój mamy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i przez wiarę mamy dostęp do tej łaski, w której stoimy i radujemy się nadzieją chwały Bożej. Teraz nadzieja nie zawodzi, ponieważ miłość Boga została wylana w naszych sercach przez Ducha Świętego, który został nam dany.
2. Rom. 14: 17, Albowiem królestwo Boże nie jest jedzeniem i piciem, ale sprawiedliwością, pokojem i radością w Duchu Świętym.
3. Prov. 4: 18, ale ścieżka Sprawiedliwych jest jak świecące słońce, że świeci coraz jaśniej aż do doskonałego dnia.
4. 1 Pet. 1: 5, którzy są strzeżeni mocą Bożą przez wiarę ku zbawieniu gotowemu do objawienia się w ostatnim czasie.
1. Korzyści te nie przychodzą automatycznie do wierzącego, ale muszą być poszukiwane przez uczestniczenie w środkach łaski, tj. słuchanie Słowa Bożego, bycie w społeczności z innymi wierzącymi, angażowanie się w zbiorową modlitwę, bycie aktywnym w służbie Bogu itp. (2 tym. 2: 22; 2 Pet. 1:10). Jednak każdy wierzący znajdzie ich w słusznym czasie i w różnym stopniu (Rzym. 8: 31-39; 1 Kor. 15:57).
~ ~ ~ ~ ~
Idź Do Góry