wyznanie Apostolskie jest jednym z najstarszych wyznań kościoła. Do dziś jest nadal używany przez wiele wyznań protestanckich i Kościół Rzymskokatolicki. Jednak zawiera on szczególne zdanie, które wywołało wielką debatę na przestrzeni wieków.
oto credo:
wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi. Wierzę w Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, Pana naszego, który został poczęty przez Ducha Świętego i zrodzony z Dziewicy Maryi. Cierpiał pod Poncjuszem Piłatem, został ukrzyżowany, umarł i został pochowany. Zstąpił do piekła. Trzeciego dnia zmartwychwstał. Wstąpił do nieba i zasiada po prawicy Boga Ojca Wszechmogącego. Stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki (lub powszechny), komunię świętych, przebaczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne. Amen.
to wyrażenie „zstąpił do piekła” spowodowało ciągłe kontrowersje w kościele. Co się stało z Jezusem po jego śmierci w piątek i zmartwychwstaniu w niedzielę? Czy on naprawdę zstąpił do piekła? Jeśli nie, to gdzie poszedł?
przyjrzyjmy się temu ważnemu, fascynującemu pytaniu.
zrozumienie terminologii biblijnego życia po śmierci
po pierwsze, potrzebny jest jakiś krytyczny niuans. Kiedy zadaje się pytanie: „Czy Jezus rzeczywiście zstąpił do piekła?”, musimy zdefiniować nasze Warunki. Jeśli przez określenie „piekło” rozumiemy miejsce męki, gdzie ci, którzy nie są w Chrystusie, udają się, aby doświadczyć Bożego gniewu w stanie pośrednim, a następnie na wieczność, to odpowiedź brzmi nie. Jezus tam nie poszedł.
Piekło w starożytnym świecie miało jednak inne znaczenie, a łacińskie określenie ” piekło „oznaczało coś w rodzaju” miejsca umarłych.”Starożytne ludy, w tym Żydzi i pierwsi chrześcijanie, wierzyli, że twoje ciało zostało pogrzebane lub usunięte na różne sposoby, a twoja dusza odeszła na miejsce zmarłych. Więc kiedy pisarze wczesnochrześcijańscy mówili: „zstąpił do piekła” lub „zstąpił do umarłych”, to właśnie mieli na myśli. Oznaczało to, że Jezus doświadczył śmierci, jak wszyscy ludzie. Jego ciało zostało pochowane, a jego dusza odeszła na miejsce zmarłych.
Nowy Testament używa kilku różnych terminów w odniesieniu do miejsca zmarłych – co nazwalibyśmy ” stanem pośrednim.”Czasami jest to ogólne określenie, gdzie odnosi się do miejsca, w którym dusza każdego człowieka idzie po śmierci, bez rozróżniania między sprawiedliwym a niesprawiedliwym. „Otchłań” w Rzymian 10:7 jest jednym z przykładów.
ale w innych miejscach Nowy Testament używa specyficznych terminów. „Raj”, na przykład, jest przykładem miejsca Sprawiedliwych umarłych. Innym pokrewnym terminem jest” łono Abrahama ” w Ewangelii Łukasza 16. Wtedy masz terminy jak „Gehenna”, „Hades”, które odnoszą się do miejsca niesprawiedliwych zmarłych.
podstawową ideą zarówno w starym, jak i Nowym Testamencie jest to, że jest jedno miejsce umarłych i że tak powiem jest podzielone na dzielnicę Sprawiedliwych (np. raj, łono Abrahama itp.) i nieprawości (np. Gehenna, Hades, SZEOL itp.).
A Co Z 1 Piotrem 3?
kiedy myślimy o pochodzeniu Jezusa, musimy teraz rozważyć 1 Piotra 3.18-22, fragment, który rzuca wielkie światło na ten temat, ale był również dość kontrowersyjny w całej historii Kościoła. Oto, co mówi:
bo Chrystus cierpiał raz za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, że może on doprowadzić nas do Boga, uśmiercony w ciele, ale ożywiony w duchu, w którym poszedł i ogłosił duchom w więzieniu, ponieważ wcześniej nie byli posłuszni, gdy cierpliwość Boża czekała w dniach Noego, podczas gdy Arka była przygotowywana, w którym kilka, To jest osiem osób, zostały bezpiecznie doprowadzone przez wodę. Chrzest, który odpowiada temu, teraz zbawia cię nie jako usunięcie brudu z ciała, ale jako wezwanie do Boga o dobre sumienie, przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, który poszedł do nieba i jest po prawicy Boga, z aniołami, autorytetami i mocami, które zostały mu poddane.
ten tekst, myślę, że dość prosto, dotyczy tego, co stało się z Jezusem między jego śmiercią a zmartwychwstaniem. Piotr mówi tu nie tylko o zstąpieniu Jezusa, ale o całym przebiegu posłuszeństwa Chrystusa—o jego życiu, ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu.
ale jest jeszcze to zdanie: „w duchu, w którym poszedł i głosił duchom w więzieniu.”Inni interpretatorzy traktowali to inaczej, ale ja widzę, że odnosi się to do tego, co Jezus zrobił między swoją śmiercią a zmartwychwstaniem.
jeśli czytasz to zdanie jako odniesienie do okresu między jego śmiercią a zmartwychwstaniem, to jest to, kiedy Chrystus poszedł i „ogłosił” swoje zwycięstwo—przez jego zastępczą śmierć—nad szatanem, śmiercią i całym złem. Oto jego zapowiedź zwycięstwa dla sprawiedliwych umarłych. To prawie tak, jakby Jezus miał ” Hej wszyscy, wygrałem!”moment w zejściu, głosząc swoje zwycięstwo wszystkim w miejscu umarłych.
należy pamiętać, że w czasach starożytnych zaświaty, czyli miejsce umarłych, były nie tylko postrzegane jako miejsce, w którym mieszkają umarli, ale także jako miejsce, w którym mieszkają Szatan i źli aniołowie. W 1 Piotra 3 głosi to tym, którzy są pod ziemią. Następnie, zapożyczając język z Filipian 2: 10-11, Chrystus ogłosi swoje zwycięstwo tym, którzy są na ziemi po jego zmartwychwstaniu, a później tym, którzy są w niebie po Jego wniebowstąpieniu.
zarówno w 1 Piotra 3, jak i w 2 liście do Filipian, on jest uznawany za Pana przez wszystkich tych, którzy są w niebie, na ziemi i pod ziemią—to jest miejsce umarłych.
chociaż nie sądzę, aby Filipian 2 miał na myśli zstąpienie, w sensie narracyjnym, myślę, że potwierdza to ideę, że zwycięstwo Jezusa jest ogłaszane nie tylko tym, którzy żyją teraz, lub tym, którzy są w niebie (tj. aniołom), ale także tym, którzy są pod ziemią. Jezus jest tam również znany jako Król. 1 Piotr 3 opisuje, jak to się stało.
skąd Jezus jest znany jako Król? Upadł i ogłosił tam swoje zwycięstwo.
w swojej książce The Unseen Realm (której nie potwierdzam w całości), autor Michael Heiser przedstawia interesujący argument, że to miejsce umarłych, tak naprawdę, jest królestwem węża w Starym Testamencie. W swoim zstąpieniu Jezus kopnął bramy królestwa węża i pokazał, że jest tam królem. Jest to zgodne z fabułą Starego Testamentu—że Jahwe nie jest tylko królem w Izraelu, jest królem nad wszystkim. Bóg, w osobie Jezusa, wszedł nawet do królestwa śmierci i ogłosił swoje zwycięstwo w swoim pochodzeniu.
co tracimy, jeśli odrzucimy Zstąpienie
wierzę, że istnieje kilka znaczących systematycznych powodów doktrynalnych, dla których musimy potwierdzić zstąpienie Jezusa po jego ukrzyżowaniu. Największym powodem jest to, że daje nam jasną wizję, dlaczego starożytna Herezja Apollinarianizmu nie jest prawdziwa.
Apollinarianizm sugeruje, że kiedy Bóg Syn się inkarnował, przyjmował tylko ludzkie ciało, ale nie ludzką duszę. Innymi słowy, na ziemi Jezus był tylko—pod względem swej ludzkiej natury—istotą materialną, zgodnie z myślą Apolinariańską. Był tylko w swoim ciele fizycznym i w procesach, w których to ciało funkcjonowało.
Jaka jest lepsza Doktryna do zwalczania tej herezji niż zstąpienie Jezusa—doktryna, która mówi, że Jezus, zgodnie ze swoją ludzką duszą, świadomie zstąpił na miejsce umarłych i ogłosił tam zwycięstwo? To było naprawdę znaczenie tego we wczesnym Kościele. W rzeczywistości, myślę, że istnieją dowody sugerujące, że kiedy klauzula zejścia była podkreślana w różnych iteracjach wyznania Apostolskiego, to dlatego, że Kościół walczył zaciekle przeciwko Apollinarianizmowi w tym momencie.
ponadto, omawiając pochodzenie Jezusa, wczesny Kościół podkreślał to, o czym wcześniej rozmawialiśmy—że Jezus jest królem nad wszystkim, w tym nad królestwem śmierci. Więc jest to ważne z punktu widzenia soteriologii. Zstąpienie Jezusa mówi nam coś o tym, co jego dzieło odkupienia dokonało dla naszego zbawienia.
w swoim pochodzeniu Jezus pokonał Królestwo wroga. Uczynił to z powodu dzieła, które już wykonał na krzyżu. Nie robił nic nowego w swoim pochodzeniu. Raczej brał to, co już osiągnął i stosował w królestwie umarłych. Ponieważ on już umarł śmiercią, na którą zasłużyliśmy za grzech – na krzyżu, w karnej zastępstwie-śmierć nie ma władzy nad sprawiedliwymi. Z powodu śmierci na krzyżu zwyciężył nad samą śmiercią i Królestwem umarłych.
doktryna o zstąpieniu Jezusa potwierdza, że jego kluczowym działaniem w zbawieniu było zastąpienie siebie grzesznikami podczas ukrzyżowania. To zastąpienie ma skutki, które obejmują jego zwycięstwo nad królestwem umarłych, a zatem jego zdolność do podniesienia nas z martwych i do nowego życia w nim.
rozwiązywanie kontrargumentów
pochodzenie Jezusa nie jest dziś popularną doktryną w wielu środowiskach ewangelicznych. Często argumenty przeciwko temu przekonaniu opierają się na słowach Jezusa podczas ukrzyżowania. Przyjrzyjmy się im krótko.
pierwsza jest deklaracja Jezusa: „Wykonało się” w Ew. Jana 19.30 tuż przed jego śmiercią. Niektórzy powiedzieliby: „jeśli dzieło odkupienia Jezusa było naprawdę zakończone, dlaczego musiał zstąpić na miejsce umarłych?”
kiedy Jezus powiedział: „skończone”, miał na myśli jego aktywne posłuszeństwo. Żył idealnym życiem, którego nie możemy przeżyć, i umarł śmiercią, na którą zasługujemy. Nie pozostało nic innego do zrobienia w tym zakresie.
w swoim zstąpieniu, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu zastosował to dzieło do rzeczywistości. W swoim pochodzeniu jest naprawdę martwy, ponieważ śmierć jest częścią kary za grzech. Jezus doświadczył kary i gniewu Bożego na krzyżu. Zajął nasze miejsce i poniósł naszą karę.
ale kiedy zstąpił, zastosował swoje ukończone dzieło do królestwa umarłych, ogłaszając zwycięstwo, które już wygrał. Znowu, nie robił nic nowego. Powiedział: „Hej wszyscy tutaj, w wyniku tego, co już zrobiłem, wiecie co? Wygrałem!”
po zmartwychwstaniu zastosował swoje ukończone dzieło na krzyżu do swojego życia cielesnego, jego nauki i posługi po zmartwychwstaniu oraz królestwa ziemi. W Jego wniebowstąpieniu jest to to samo-jego rządy i jego cielesne Wniebowstąpienie są wynikiem tego, co już osiągnął.
teraz, ze względu na swoje doskonałe życie i odkupieńczą śmierć, Chrystus rządzi wszystkim. Wszystkie te rzeczy nie są nowymi działaniami, które musiał zrobić, aby uratować. Są to zastosowania tego, co już zrobił, aby ocalić, w każdej sferze rzeczywistości-pod ziemią, na ziemi i w niebiosach.
drugi kontrargument często pochodzi z Łukasza 23: 43, gdzie Jezus mówi do złodzieja na krzyżu: „Zaprawdę, powiadam ci, Dziś będziesz ze mną w raju.”Jak pamiętacie,” Raj ” był jednym z kilku metaforycznych terminów, których używa pismo, odnoszących się do sprawiedliwego przedziału miejsca umarłych. Nie można grzebać w ziemi i znaleźć miejsca zmarłych, gdzie przebywają ludzkie dusze.
kiedy umarli czekają na zmartwychwstanie, czekają—aby użyć przestrzennego, metaforycznego języka Biblii—”w dół” w miejscu umarłych. Kiedy Jezus umiera, idzie „w dół” do raju, że tak powiem.
teraz, z powodu zmartwychwstania Jezusa, natura raju zmieniła się. Sprawiedliwi umarli już nie czekają na Mesjasza, ale Mesjasz jest obecnie pośród nich. Więc dzisiaj mówimy o pójściu do nieba, ponieważ tam jest Jezus i tam są sprawiedliwi umarli.
ale zejście na dół – jeśli chodzi o jego śmierć na krzyżu, i to, co mówi do złodzieja, i jak to jest związane ze starym i Nowym Testamentem w języku o miejscu zmarłych—byłoby normalne. Wszyscy uznaliby: „tak, Jezus zstąpił na miejsce umarłych, do raju, do sprawiedliwego przedziału, ponieważ był sprawiedliwy.”
teraz jednak, z powodu zmartwychwstania i Wniebowstąpienia, wszystko się zmieniło. Więc język przestrzenny się zmienia. Teraz, Chrystus przyszedł w pośród Sprawiedliwych. Jest w niebiańskiej sali tronowej, a oni są z nim. Kiedy umieramy, mówimy o pójściu do nieba, a nie w dół do miejsca umarłych, ponieważ natura miejsca umarłych się zmieniła.
Uwaga: Dr Emerson i dr Brian Arnold szczegółowo omawiają tę doktrynę w odcinku 25 o wierze szukającej zrozumienia.
Dr. Matthew Emerson jest profesorem religii, Floyd K. Clark chair of Christian Leadership i dziekanem teologii, Sztuki i Nauk Humanistycznych Na Oklahoma Baptist University. Jest autorem „zstąpił na śmierć”: teologii ewangelickiej Wielkiej Soboty (IVP Academic, 2019). Dr Emerson posiada doktorat z Southeastern Baptist Theological Seminary.