Amor Misericordioso por santa Teresa de Lisieux
Todas as passagens abaixo são retirados do livro por Patrick Ahern, “Maurice & Teresa—A história de um Amor”, publicada pela primeira vez em 1998.A esta altura da sua vida, Teresa tinha chegado à sua profunda convicção de que” Deus não é senão misericórdia e amor”, e tornou-se o fundamento do seu pequeno caminho, a sua definição de Deus. No Antigo Testamento ele é YAHWEH, que significa ” Eu sou quem eu sou. No Novo Testamento, João Evangelista faz a declaração ousada: “Deus é amor. Therese colocou uma nuance em sua declaração dizendo que ele é Amor Misericordioso. Foi a sua intuição mais profunda: que a própria natureza do amor de Deus é ser misericordioso. A coisa mais distante dele é o desejo de punir qualquer um, causar sofrimento. Therese disse uma vez que, quando sofremos, ele protege os olhos para não olhar. Ele é toda ternura e compaixão.Além disso, para Teresa, era da natureza do amor de Deus que sua misericórdia não pode ser comprada. Ele deve dar livremente. Todo amor é de fato dado livremente se for verdadeiramente amor. Deus nos ama com uma liberdade soberana, por pura benevolência. Ele nos ama por nossa causa, e ele quer que o amemos por sua causa, em um relacionamento que é puro e desprovido de cálculo. Therese explorou essa verdade em profundidades extraordinárias. Ela sabia com certeza que nenhuma quantidade de boas obras, por mais heróica que seja, poderia comprar o amor de Deus, porque ele quer e deve dar livremente. Ela até disse que nossas boas obras estão todas manchadas e nos fazem desagradar a ele se confiarmos nelas. Ele não nos ama porque merecemos ser amados, mas porque precisamos ser amados. A comparação mais próxima em termos humanos é o amor da mãe e do pai pelo filho recém-nascido. O bebê não fez nada para merecer seu amor. Suas necessidades são tudo o que ele tem para lhes dar. Ele causou dor à mãe ao nascer, chora no meio da noite e não dá fim ao trabalho e à inconveniência de seus pais, roubando-os de sua independência e transformando-os em escravos. Mas eles são escravos dispostos, feliz por estar ao seu alcance e chamada. Um bom pai ou mãe dirá da criança no berço: “Ele apenas tira o amor do meu coração!Therese entendeu que esta é a maneira como Deus nos ama. Tiramos o amor do seu coração. Ele se inclina sobre nossa fraqueza com um amor cheio de ternura, enquanto os pais se curvam sobre o filho no berço. Ele não nos odeia pelos nossos pecados. São os pecados que ele odeia pelo mal que eles fazem a nós e aos outros. Eles desfiguram a beleza em nós, e ele deseja destruí-los no fogo da Misericórdia que arde em seu coração. Therese tinha certeza disso. Ela sabia disso por uma intuição que não deixou espaço para dúvidas. Com um único golpe, ela quebrou as correntes do jansenismo. O dela era o amor que lança fora o medo. “Como posso temer um Deus”, ela continuou perguntando, ” Quem é nada além de misericórdia e amor?”O único” pagamento ” que Deus nos pede é que busquemos seu amor misericordioso com confiança. “Confiance, rien que la confiance” foi seu grito de guerra-confiança, nada além de confiança, nos levando ao amor.Ao tirar o estresse das boas obras e movê-lo para a confiança no amor de Deus, Teresa não negou a necessidade de nossas boas obras. Eles permanecem absolutamente necessários, mas não como fichas de barganha para comprar a salvação. Eles são necessários porque são uma expressão do nosso amor por Deus e inevitavelmente fluem dele. Eles nos fazem belos aos olhos de Deus. No entanto, quando falhamos em realizá—los-e muitas vezes haverá fracasso, pois somos fracos e nossa natureza está distorcida-nossa reação não deve ser um medo covarde do castigo de Deus, mas uma confiança que nos leva a depender de sua misericórdia e nos inicia novamente na boa vida que desejamos.Esta é a “teologia” de Teresa, que ela estava com dores para Maurice aprender. O fundamento sobre o qual o pequeno caminho é construído é o amor misericordioso de Deus. Somente quando ela estava convencida de sua misericórdia ilimitada, ela poderia seguir esse Alegre “caminho de confiança e amor”.”Isso é o que libertaria Maurice da culpa que o atormentava e o tornaria o missionário que ele deve se tornar, um pregador das Boas Novas do amor de Deus para aqueles que nunca ouviram falar disso.Nesta carta, Teresa estava preocupada em reforçar o moral de Maurício, apontando para todo o bem que havia nele. Ele não tinha, ela perguntou, abandonado tudo para seguir Jesus, e aos dezoito anos quando a vida acenou com tanta promessa? Ela estava se lembrando de seus próprios dezessete e dezoito anos, quando, com admiração de olhos arregalados, leu as obras místicas de São João da Cruz e encontrou nelas a confirmação de seus próprios insights. Eles foram anos de crescimento prodigioso para ela. Agora Maurice deve crescer.Ela concordou com seu diretor que Deus o estava chamando para ser um santo e que ele não poderia ser um pela metade. Desde o início, ela disse: “Eu senti que você deve ter uma alma cheia de energia, e essa foi a razão pela qual fiquei feliz em me tornar sua irmã.”As palavras devem tê-lo feito brilhar de orgulho. Ela aplaudiu sua esperança de martírio, nunca duvidando de sua sinceridade. Ela o contrastou com o jovem no evangelho que, ao contrário de Maurice, contava com o custo do discipulado. Ele não contaria o custo. No entanto, em todas as suas cartas para ele, ela nunca colocou fardos em seus ombros que ele poderia não ser capaz de suportar. Se suas expectativas eram altas, elas não eram maiores que as suas. Tudo o que ela realmente exigia era que ele crescesse em sua confiança em Deus.Quanto aos seus pecados, deviam ser esquecidos, salvo pela humildade que lhe podiam ensinar. Ela falou de seus próprios pecados. “A memória de minhas faltas me humilha e me leva a nunca confiar em minha própria força, que nada mais é do que fraqueza, mas essa memória me fala ainda mais de misericórdia e amor. . . . Meu irmão, você pode cantar como eu faço das misericórdias do Senhor.”Como eu faço. Ela nunca ficou sobre ele, nunca o deu palestras. É característico de Teresa que ela se considerava uma pecadora, não por falsa humildade, mas simplesmente porque reconheceu o fato de que era uma. Se seus pecados não eram sérios, ela entendeu que isso era devido à misericórdia de Deus, não à sua própria virtude. Foi sua misericórdia que a poupou de cometer pecados graves. Para Therese, pecados perdoados e pecados evitados pareciam praticamente os mesmos. “Lá, mas pela graça de Deus, vou eu”, dizem muitas vezes as pessoas. Therese quis dizer isso.Ao chegar ao final de sua carta, ela teve dúvidas sobre sua clareza: “acabei de reler essa breve palavra que escrevi para você e me pergunto se você vai me entender, porque me expliquei muito mal. … Perdoe-me, querido irmãozinho, não sei qual é o problema comigo hoje, pois não estou dizendo o que realmente gostaria de dizer.”Ela estava dentro de três meses depois de morrer e ficar mais fraca a cada dia. Foi durante este mês que ela também escreveu o manuscrito C sob a direção de Madre Gonzague, a seção final de sua autobiografia. É um trabalho de vital importância no qual ela registrou a experiência de sua provação da fé. Therese pode ser desculpada se ela não tivesse seus pensamentos em ordem, assim como ela poderia gostar. Mas lendo sua carta todos esses anos depois, podemos sentir com razão que eles estavam em melhor ordem do que ela pensava.Ela fechou com a garantia de orações pelos pais de Maurice – ainda sem saber que seu pai estava vivo em Paris.
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O parágrafo (abaixo) é vintage Teresa. Vai para o coração de sua compreensão de Deus e deve ser classificada como uma de suas melhores declarações. Ela acreditava ferozmente em cada palavra que dizia nesta passagem, sobre Deus e sobre os pecados cometidos por meio da fragilidade humana. Suas palavras colocam o ensinamento da Igreja sobre a comunhão dos Santos em uma luz clara e realista.”Eu tenho que lhe dizer, irmãozinho, que não entendemos o céu da mesma maneira. Você acha que, uma vez que eu compartilho a justiça e a santidade de Deus, eu não serei capaz de desculpar suas falhas como eu fiz quando eu estava na terra. Esqueceis, pois, que também eu participarei da infinita misericórdia do Senhor? Creio que os Bem-aventurados no céu têm grande compaixão por nossas misérias. Eles se lembram que quando eram fracos e mortais como nós, eles mesmos cometeram as mesmas falhas e passaram pelas mesmas lutas, e sua ternura fraterna se torna ainda maior do que nunca na terra. É por causa disso que eles nunca param de nos vigiar e orar por nós.Maurice nunca mais deve se preocupar com os pecados que obscureceram seu passado, nem com as falhas nas quais ele cairia no futuro através da fraqueza. Que ideia estranha ele deve ter do céu, escreveu ela, se ele sentisse que aqueles que estão lá não olham com piedade para a humanidade fracassada daqueles que vêm atrás deles. Eles mesmos não cometeram os mesmos pecados durante sua vida? E que ideia distorcida de Deus, imaginar que aquele que é Amor Misericordioso poderia se afastar de nós por causa de nossas fraquezas e fracassos. É impossível para Deus odiar alguém porque Deus é amor, e o amor que é seu próprio Ser é exatamente o mesmo que sua misericórdia. Para Therese, há um sinal igual entre amor e misericórdia em Deus. Ele se afasta do pecado, mas nunca dos pecadores. O pecado entristece a Deus, impedindo que seu amor encontre seu caminho nos corações dos pecadores. Era claro para Therese que Deus não só quer o nosso amor, mas precisa dele. A razão pela qual ele nos criou foi que devemos amá-lo. Somos os únicos no universo que podem amá-lo, porque somos os únicos que são livres. O amor não pode de forma alguma ser forçado a sair de nós, porque se pudesse ser, não seria amor. A marca de todo o amor é que ele é livre, dado de bom grado, alegremente, alegremente e tão alegremente recebido.Sua vontade e testemunho de Maurício era a verdade simples e sublime de que Deus nada mais é do que misericórdia e amor, e com seu último suspiro ela o convenceria de que era a única coisa que ele precisava saber. Therese sabia que uma vez que ela chegou ao céu, ela seria capaz de desculpar suas falhas ainda mais facilmente do que ela poderia como ela estava escrevendo esta carta, porque ela iria compartilhar a infinita misericórdia do Senhor—ela sublinhou as palavras para tirar qualquer dúvida que ele poderia ter.Esta última de suas cartas foi uma expressão da bondade que encheu seu coração por alguém que ela amava como irmão. Mas, além de seu amor por Maurice, refletia sua visão de mundo. Teresa iluminou o mundo além da sepultura, permitindo-nos vislumbrá-lo de uma nova maneira, como os olhos de sua fé o viram. O céu, ela sabia, está cheio de alegria e compaixão e agita-se em favor daqueles que foram deixados para trás para trilhar o caminho difícil de sua vida terrena. Os que estão no céu foram purificados de todo egoísmo, e seu amor se tornou o amor do próprio Deus. Eles cuidam de nós com muito cuidado e oram para que cheguemos a um bom fim. Na visão longa da fé cristã, o outro mundo é mais real do que este, pois nunca passa.A escuridão através da qual ela estava passando era tortura, mas nunca obscureceu sua visão noturna da glória do amor de Deus. Ela podia sentir nada, nenhum consolo de sua fé. Sua confiança em Deus era cega. Mas ficou mais forte à medida que sua prova de fé continuava. “Ah, como é bom deixar – se ir em seus braços, sem medos nem desejos!”Therese poderia se dar bem sem conforto religioso. Ela não poderia prescindir da fé religiosa.