Fato: o colonialismo não é culpa de África problemas atuais, mas é apenas o mais fácil de bode expiatório para apontar quando o dilly-divertindo debates sobre o problema da África é prevalente e sutil problemas têm de ser sentou-se em várias conferências e sessões de debate.O colonialismo encontrou a África como um continente já polarizado e as Políticas de “dividir e governar” que concederam vastas áreas de terra ao Colonizador através do convencimento da superioridade de um grupo tribal sobre os outros eram fáceis de implementar.Não é porque o colonizador foi inteligente que ele conseguiu conceder vastas extensões de terra para si mesmo, a sociedade africana era uma entidade já tribal disposta a doar maliciosamente pedaços de terra para o estrangeiro e roubar do vizinho para dar ao estrangeiro para bugigangas.
antes do advento do colonialismo, o Africano era um maníaco já genocida; muito racista com tendências ligadas ao racismo profundo e ao ódio próprio (pois considero aversão a si mesmo odiar alguém da mesma cor de pele, que vive no mesmo continente que eu, e cujas origens e ancestralidade são as mesmas que as minhas).O colonialismo pobre é apenas um bode expiatório para justificar ou mascarar os comportamentos grosseiros Do Africano quando se trata do tratamento de Irmãos das diferentes partes do continente.Dale Carnegie afirma que os seres humanos são racistas por natureza, e sua opinião é em grande parte muito verdadeira. No entanto, pode-se acrescentar que a criatura humana é em grande parte formada de orgulho, o tipo de orgulho com base no narcisismo, isto é, somente aqueles que são do mesmo grupo, clã, tribo, são considerados merecedores de benefícios e frutos da terra, os outros são melhores do que servir na escravo ou um mendigo de classe.
Deve o ‘outro’ (muitas vezes a mesma cor de pele) parecem estar fazendo algum progresso, o orgulho nos indivíduos ou grupo que se considera melhor do que o resto não permite que a paz reinar, para, em seguida, o orgulho dá ao ciúme de um tal uma fortuna em vez de criação de gratidão a mudança na sorte do que outra pessoa, apesar do fato de que eles podem até mesmo ser vivem na mesma comunidade, como o ciúmes freak.
o Orgulho é o pecado cardinal, pois é o bem do qual todos os outros pecados primavera, porque dele vem a avareza, preguiça, ira, inveja e outros que, no mais potente levar à anarquia, para tal indivíduo, como que possuído por elas, não consegue pensar direito e vê a violência como a única forma de resolver os seus problema percebido. Os estrangeiros são muitas vezes ostracizados em comunidades africanas, e por que eles são decorre do auto-ódio existente na mente Africano.
O tribally articulada ataques na história recente da África do Sul não foram os primeiros ataques xenófobos, que tinha visto o genocídio em Ruanda, em 1994, tinha visto a carnificina em Angola, tinha visto o Zimbabuanos Matabeleland ‘limpezas’, tinha ouvido falar do que ocorreu no início de 1900 Herero assassinatos na Namíbia, tinham de leitura do Lifaqane, e descobri por Mwenemutapa do Grande Zimbabwe, o reino tinha caído, por Timbuktu e o antigo Egito tinha dissipado a partir de serem centros de civilização a ser meros atracções turísticas.Os lugares e eventos são muitos e variados, mas embora dispersos, eles carregam uma raiz, o ódio Do Africano de outro Africano baseado em trivialidades mesquinhas que poderiam em alguma outra sociedade ser esquecidas por causa do bem-estar e benefício de toda a sociedade.Em outros continentes e sociedades, o sucesso de um indivíduo é celebrado independentemente da raça ou tribo de tal indivíduo. O que se considera é o benefício que o sucesso de tal pessoa tem em toda a sociedade, pois se eles eram um mendigo dependente de cheques de bem-estar do estado antes, seu sucesso significa que eles se tornam um contribuinte para a economia do estado, contribuindo significativamente para o bem-estar dos outros menos afortunados.O ciúme com que o sucesso daqueles considerados “estrangeiros”, apesar de serem companheiros africanos, baseia-se em um equívoco de que eles “roubam” quando, de fato, mostram a saída da pobreza que assola o continente.Vender vassouras e bugigangas não é uma maneira desejada de ganhar a vida, mas o homem inteligente sabe que um indivíduo como aquele que tem a coragem de assumir a si mesmo para ganhar a vida vendendo o que as massas precisam é digno de respeito. A vassoura vendida limpa a casa e economiza ao comprador o custo de transportá-la da loja da cidade. Os métodos de pagamento são frequentemente baseados em termos fáceis, O que significa que se pode pagar pelo que eles precisam durante um determinado período e de acordo com o poder de seu bolso.É uma lição sobre como devemos tratar uns aos outros, mas alguns de nós têm a audácia de insultar tal professor, acusando-o de roubar empregos. Que Empregos um vendedor de Vassouras está roubando? Onde podemos obter as habilidades necessárias que nos faltam como Continente, se não de países vizinhos dentro do continente? Quem fará os trabalhos que o “local” detesta? Há mil perguntas que se pode colocar sobre por que o estrangeiro é odiado, apesar dos claros benefícios de sua presença em nosso meio. O ciúme não leva ninguém a lugar nenhum, pois é o tipo de veneno lento que torna a mente catatônica. Em vez de ódio, pode-se beneficiar aprendendo com o estrangeiro.
O Sesotho ditado “Setlhare sa buraco se chekoa mohla letšolo” significa que o que é benéfico pode vir de longe, e a presença de pessoas de outras terras significa que eles trazem de poços de conhecimento, e esse conhecimento pode vir a ser significativas substância quando se trata de combater os problemas locais. Existem mil maneiras de descascar um gato e Mil respostas para responder a uma única pergunta. África tem uma escassez de conhecimento relevante para resolver os vários problemas que enfrenta em uma base contínua.Portanto, há benefícios se nos sentarmos e compartilharmos soluções para problemas comuns no continente, e isso significa que irmãos e irmãs de outras partes do continente podem ser os portadores de tais soluções. Só podemos encontrar essas soluções se as abraçarmos em vez de as condenarmos ao ostracismo, limitando-as apenas às periferias da sociedade onde se sentem constantemente excluídas.A expressão “Tšoeu ha li tsoane” significa que os europeus nunca se vendem e decorre do fato de que eles compartilham e se complementam em vez de se puxarem para baixo, como é a tendência nas sociedades africanas.Está vendendo uns aos outros se gastarmos a maior parte de nossos dias conspirando uns com os outros com base na diferença de clã ou tribo, em vez de se apoiarem com base em nossa africanidade.Morena Moshoeshoe I é talvez a única figura na sociedade africana que viu pela primeira vez o benefício de orientar uma sociedade detribalizada. Não importava de onde alguém veio aos seus olhos e à sociedade, o que importava era se tal pessoa poderia contribuir significativamente para o crescimento e o avanço da crescente nação Basotho.
o que muitos de nós não sabem é que o seu ” U se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe! o que significa que não se deve olhar para aqueles que consideram estrangeiros com desdém ou condescendência é o que realmente deu à luz a nação Basotho e a manteve Unida, apesar de sua composição de diferentes tribos e clãs.Os fabricantes de lança eram de origem Zulu (Matebele), e eles são honrados por sua habilidade como ferreiros. A sabedoria no último grande Rei do continente africano fez com que ele soubesse que sua habilidade importava mais do que não ser seu parente ou parente.Houve guerra ao redor e os exércitos precisavam de lanças em seus arsenais, apenas os ferreiros estrangeiros de uma nação rival tinham a habilidade de fazer as melhores lanças e ele as levou para sua casa. Há pobreza e desemprego prevalentes no continente e em nossas sociedades locais, apenas o “estrangeiro” de outras partes do continente tem o talento empreendedor para nos mostrar como sair da pobreza e do desemprego.
apenas o orgulho impede aqueles indivíduos que mascaram sua preguiça com tais declarações (desculpas) como: “não há empregos!”quando há de fato algo que pode ser feito sobre a situação. Em vez de ódio, devemos aprender com aqueles que vêm com soluções de outras partes do continente.O genocídio ruandês de 1994 tornou-se o catalisador para o país avançar para níveis sem precedentes, porque os ruandeses escolheram esquecer a carnificina e cuidar da reconstrução de sua nação e país. Os recentes ataques xenófobos devem tornar-se um catalisador para o processo de entender por que devemos, como africanos, abraçar uns aos outros em prol da elevação do continente fora do status de mendigo.Imploramos porque escolhemos não esquecer o passado, e imploramos porque escolhemos culpar o colonialismo em vez de apontar qual é o verdadeiro problema conosco como indivíduos africanos quando se trata de entender um ao outro.E, por isso, passamos anos dando atenção total a questões não-temáticas quando deveríamos discutir soluções para os problemas mais prevalentes no continente, problemas que viram os países se ajoelharem e implorarem por ajuda às custas de sua soberania. A afiliação política é uma coisa boa, mas serve para fomentar o triste Espírito colonial de divisão e governo que dividiu um continente inteiro em pedacinhos.Recordando os pedaços do continente deve exigir mais do que apenas ajuda, ele vai precisar do indivíduo Africano para entender por que deveria haver tanto ódio para os irmãos das diferentes regiões do continente e para apagá-lo.É absurdo continuar a evitar problemas, pois isso significa que eles balão para proporções onde eles não podem ser tratados, tipo de como levantar um elefante em uma sala até que seja maior do que a porta e exige o esmagamento da casa para baixo para tirá-lo.Temos estado em silêncio por muito tempo sobre a questão da xenofobia, e eu acho que a maioria das perguntas feitas eram irrelevantes para a situação. Não questionamos nossa própria individualidade e descobrimos por que somos como somos, aceitando tendências malignas como se fossem comportamentos normais.Não faz sentido por que eu deveria sentir que alguém de outro clã ou tribo é diferente quando nos casamos na medida em que os conceitos de tribo e Clã perderam seu sentido e ser. Deve-se levar a simples compreensão de que eles não estão sozinhos, que eles podem precisar da presença da figura que estão repreendendo em algum momento no futuro. A história garantiu que vivêssemos juntos em algum momento do tempo e, portanto, faz sentido por que devemos fingir que nunca o fizemos.O Africano que corta outro com base na “estranheza” é um tolo que deve ter adormecido, pois os anos de luta e exílio ainda eram o governo do dia. Fingir que um não viveu na terra de outro é, em termos simples, hipocrisia do pior tipo, do tipo que o possuidor deve ser submetido a uma intensa sessão de exorcismo de demônios católicos.Poderíamos escrever infinitas justificativas para o presente estado de coisas no continente, mas a única verdade é que o nosso auto-ódio é a causa raiz de todos os problemas que o continente está enfrentando atualmente. Se os africanos tivessem abraçado seu pan-africanismo de fato e não apenas em palavras, como feito no período imediato pós-independência, este continente não ficaria preso onde está no momento presente no tempo. Não há nada de errado em alguém ser estrangeiro; todos nós temos razões diferentes para deixar as terras de nosso nascimento para outras partes do mundo.De fato, não há lei natural contra a migração; pode-se ir a qualquer lugar que eles queiram no continente e em todo o mundo. A única coisa que resta é enfrentar os fatos como eles são e começar a entender o simples fato de que sempre haverá alguém estrangeiro entre nós.Moshoeshoe eu sabia deste fato, e esta é a principal razão pela qual ele acabou com esta nação, que é de fato a Nação Arco-Íris que veio bem antes do Sul africano nascido na era Nelson Mandela. O orgulho com que nos consideramos deve ser concedido àqueles de nós que vêm de outras partes do continente gracioso.
Tšepiso S. Mothibi