os cristãos atentos à qualidade da era moderna não podem escapar à obrigação de avaliar o espírito da revolução. E quando examinam as estruturas da revolução, é provável que sintam um estranho fascínio pelo movimento revolucionário. Os revolucionários há muito reivindicam Jesus de Nazaré como um de seus camaradas e insistem que seu significado contemporâneo se encontra nos aspectos “revolucionários” de sua mensagem e vida. E os cristãos não podem deixar de perceber também que há semelhanças, pelo menos em um nível formal, entre o estilo de vida revolucionário e o dos cristãos durante as primeiras décadas após Pentecostes.Em um nível mais profundo, mais e mais cristãos, especialmente os jovens, estão desenvolvendo sensibilidades autenticamente bíblicas que os tornam extremamente desconfortáveis com os mesmos males que levaram os revolucionários a rejeitar o establishment. A injustiça Racial, a ambiguidade hedionda do conflito contemporâneo e as deficiências dos sistemas econômicos predominantes geram em muitos cristãos hoje extremo desencanto com o atual estado de coisas. Aqueles que não têm interesse no status quo podem facilmente desenvolver atitudes quase revolucionárias.Há realmente uma coincidência entre preocupações revolucionárias e interesses genuinamente cristãos. Por um lado, a revolução repudia a tirania da tecnocracia e, a este respeito, há muito na análise de Herbert Marcuse das necessidades “verdadeiras e falsas” com as quais muitos cristãos concordarão (One Dimensional Man, Beacon, 1969, p. 5). No plano político, a revolução é cínica; considera os eventos políticos atuais em grande parte ilusórios. Os revolucionários sentem que poucas questões reais são enfrentadas e praticamente nenhuma mudança realmente significativa é introduzida …