o Credo dos Apóstolos é uma das confissões mais antigas da Igreja. Até hoje, ainda é usado por muitas denominações protestantes e pela Igreja Católica Romana. No entanto, contém uma frase particular que causou grande debate ao longo dos tempos.
aqui está o credo:
creio em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, Nosso Senhor, que foi concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria. Ele sofreu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu e foi enterrado. Ele desceu ao inferno. No terceiro dia, Ele ressuscitou dos mortos. Ele subiu ao céu e está sentado à direita de Deus, o Pai Todo-Poderoso. De lá ele virá para julgar os vivos e os mortos. Eu acredito no Espírito Santo, na santa Igreja Católica (ou universal), na comunhão dos Santos, no perdão dos pecados, na ressurreição do corpo e na vida eterna. Amem.
é a frase “Ele desceu ao inferno” que causou controvérsia contínua na Igreja. O que aconteceu com Jesus depois que ele morreu na sexta-feira e ressuscitou dos mortos no domingo? Ele realmente desceu ao inferno? Se não, para onde ele foi?
vamos dar uma olhada nesta questão importante e fascinante.
entendendo a terminologia da vida após a morte da Bíblia
primeiro, algumas nuances críticas são necessárias. Quando a pergunta é feita, ” Jesus realmente desceu ao inferno?”precisamos definir nossos termos. Se pelo termo “Inferno” queremos dizer o lugar do tormento onde aqueles que não estão em Cristo vão experimentar a ira de Deus no estado intermediário e depois para a eternidade, então a resposta é não. Jesus não foi lá.
o inferno, no entanto, no mundo antigo tinha um significado diferente, e o termo latino para “inferno” significava algo como “o lugar dos mortos. Povos antigos, incluindo judeus e cristãos primitivos, acreditavam que seu corpo foi enterrado ou descartado de várias maneiras e sua Alma partiu para o lugar dos mortos. Então, quando os primeiros escritores cristãos disseram:” Ele desceu ao inferno”, ou” ele desceu aos mortos”, isso é o que eles queriam dizer. Eles queriam dizer que Jesus experimentou a morte como todos os seres humanos. Seu corpo foi enterrado e sua Alma partiu para o lugar dos mortos.O Novo Testamento usa alguns termos diferentes para se referir ao lugar dos mortos—o que chamaríamos de “estado intermediário”.”Às vezes é um termo geral, onde se refere ao lugar onde a alma de todos vai quando morrem, sem diferenciar entre justos e injustos. “O abismo” em Romanos 10:7 é um exemplo.Mas em outros lugares, o Novo Testamento usa termos específicos. “O paraíso”, por exemplo, é um exemplo do lugar dos mortos justos. Outro termo relacionado é “seio de Abraão” em Lucas 16. Então você tem termos como” Gehenna”,” Hades ” que se referem ao lugar dos mortos injustos.
a ideia básica no antigo e no Novo Testamento é que há um lugar dos mortos, e é dividido no compartimento justo ,por assim dizer (por exemplo, paraíso, seio de Abraão, etc.) e o compartimento injusto (por exemplo, Gehenna, Hades, Sheol, etc.).
Que Tal 1 Pedro 3?Ao pensarmos na descida de Jesus, devemos agora considerar 1 Pedro 3: 18-22, uma passagem que lança grande luz sobre este assunto, mas também tem sido bastante controversa ao longo da história da Igreja. Aqui está o que diz:
Para também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo morto na carne, mas vivificados no espírito, no qual ele entrou e proclamado aos espíritos em prisão, porque eles anteriormente não obedecem, quando a paciência de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto a arca estava sendo preparada, na qual poucas, isto é, oito pessoas, foram trazidos de forma segura através da água. O batismo, que corresponde a isso, agora o salva, não como uma remoção de sujeira do corpo, mas como um apelo a Deus por uma boa consciência, através da ressurreição de Jesus Cristo, que entrou no céu e está à direita de Deus, com anjos, autoridades e poderes sendo submetidos a ele.
este texto, eu acho bastante simples, lida com o que aconteceu com Jesus entre sua morte e ressurreição. Pedro fala aqui não apenas sobre a descida de Jesus, mas sobre todo o curso da obediência de Cristo—sua vida, crucificação e ressurreição.Mas então há aquela frase: “no espírito, no qual ele foi e proclamou aos espíritos na prisão. Outros intérpretes tomaram isso de forma diferente, mas eu vejo isso como referindo-se ao que Jesus fez entre sua morte e ressurreição.Se você ler essa frase como uma referência ao período de tempo entre sua morte e ressurreição, é quando Cristo foi e “proclamou” sua vitória—por meio de sua morte substitutiva—sobre Satanás, morte e todo o mal. Este é o seu anúncio de vitória para os justos mortos. É quase como se Jesus estivesse tendo um ” ei todo mundo, eu ganho!”momento na descida, pregando sua vitória a todos no lugar dos mortos.Tenha em mente que nos tempos antigos, o submundo, ou o lugar dos mortos, não era apenas visto como o lugar onde os mortos residem, mas também o lugar onde Satanás e os anjos do mal residem, também. Em 1 Pedro 3, Ele está proclamando isso para aqueles sob a terra. Então, para emprestar a linguagem de Filipenses 2:10-11, Cristo proclamará sua vitória aos que estão na terra após sua ressurreição e, mais tarde, aos que estão no céu após sua ascensão.Tanto em 1 Pedro 3 quanto em Filipenses 2, Ele está sendo reconhecido como Senhor por todos os que estão no céu, na terra e sob a terra—isto é, o lugar dos mortos.Embora eu não pense que Filipenses 2 tem a descida em mente, em um sentido narrativo, eu acho que fundamenta a idéia de que a vitória de Jesus é declarada, não apenas para aqueles que estão vivos agora, ou para aqueles no céu (ou seja, os anjos), mas também para aqueles sob a terra. Jesus também é conhecido como Rei. 1 Pedro 3 descreve como isso aconteceu.Como Jesus é conhecido como Rei? Ele desceu e proclamou sua vitória lá.Em seu livro The Unseen Realm (que eu não afirmo em sua totalidade), o autor Michael Heiser faz um argumento interessante de que este lugar dos mortos, na verdade, é o reino da serpente no Antigo Testamento. Em sua descida, Jesus chutou as portas do reino da serpente e mostrou que ele é rei lá também. Isso está de acordo com o enredo do Antigo Testamento—que Yahweh não é apenas rei em Israel, Ele é rei sobre tudo. Deus, na pessoa de Jesus, entrou até no Reino da morte e declarou sua vitória em sua descida.
o que perdemos se Descartarmos a descida
acredito que existem várias razões doutrinárias sistemáticas significativas pelas quais devemos afirmar A descida de Jesus após sua crucificação. A maior razão é que nos dá uma visão clara de por que a antiga heresia Apolinarianism não é verdade.Apolinarianism sugere que quando Deus, o Filho encarnado, ele só assumiu um corpo humano, mas não uma alma humana. Em outras palavras, na terra, Jesus era apenas-em termos de sua natureza humana-um ser material, de acordo com o pensamento Apolinário. Ele estava apenas em seu corpo físico e nos processos pelos quais esse corpo funcionava.Que melhor doutrina para combater essa heresia do que a descida de Jesus-a doutrina que diz que Jesus, de acordo com sua alma humana, desceu conscientemente ao lugar dos mortos e declarou vitória lá? Essa foi realmente a importância disso na igreja primitiva. Na verdade, acho que há evidências sugerindo que, quando a cláusula de descida foi enfatizada em várias iterações do Credo dos Apóstolos, é porque a igreja estava lutando ferozmente contra o Apolinarianismo naquele momento.Além disso, ao discutir a descendência de Jesus, a igreja primitiva também enfatizou o que discutimos anteriormente—que Jesus é rei sobre tudo, incluindo o reino da morte. Portanto, é importante em termos de soteriologia. A descida de Jesus nos diz algo sobre o que sua obra expiatória realizou para nossa salvação.Em sua descida, Jesus derrotou o reino do inimigo. Ele fez isso por causa do trabalho que já realizou na cruz. Ele não estava fazendo algo novo em sua descida. Em vez disso, ele estava tomando o que já realizou e aplicando-o no Reino dos mortos. Porque ele já morreu a morte que merecemos pelo pecado – na cruz, em substituição penal-a morte não tem poder sobre os justos. Por causa de sua morte na cruz, Ele é vitorioso sobre a própria morte e o reino dos mortos.
a doutrina da descendência de Jesus afirma que sua ação chave na salvação foi substituir-se por pecadores em sua crucificação. Essa substituição tem efeitos que incluem sua vitória sobre o reino dos mortos e, portanto, sua capacidade de nos trazer dos mortos para uma nova vida nele.
abordar os contra-argumentos
a descendência de Jesus não é uma doutrina popular em muitos círculos evangélicos hoje. Muitas vezes, os argumentos contra essa crença são construídos sobre as palavras de Jesus durante a crucificação. Vamos dar uma olhada neles brevemente.A primeira é a declaração de Jesus: “Está consumado” em João 19: 30, pouco antes de morrer. Alguns diriam: “se a obra de redenção de Jesus estava realmente concluída, por que ele precisava descer ao lugar dos mortos?Quando Jesus disse: “está terminado”, ele quis dizer que sua obediência ativa foi feita. Ele viveu a vida perfeita que não podemos viver, e ele morreu a morte que merecemos. Não havia mais nada a fazer a esse respeito.Em sua descida, ressurreição e ascensão, ele aplicou essa obra à realidade. Em sua descida, ele está realmente morto porque a morte é parte da pena pelo pecado. Jesus experimentou a substituição penal e a ira de Deus na cruz. Ele tomou o nosso lugar e suportou o nosso castigo.
mas quando ele desceu, ele aplicou seu trabalho acabado para o reino dos mortos, declarando vitória que ele já ganhou. Mais uma vez, ele não estava fazendo nada de novo. Ele estava dizendo: “ei, todo mundo aqui em baixo, como resultado do que eu já fiz, adivinhe? Eu ganho!Após a ressurreição, Ele aplicou sua obra acabada na cruz à sua vida corporal, seu ensino e Ministério pós-ressurreição e ao reino da terra. Em sua ascensão, é a mesma coisa – seu governo e sua ascensão corporal são o resultado do que ele já realizou.Agora, por causa de sua vida perfeita e morte expiatória, Cristo governa sobre todas as coisas. Todas essas coisas não são novas ações que ele teve que fazer para salvar. São aplicações do que ele já fez para salvar, em todos os domínios da realidade—sob a terra, na terra e nos céus.Um segundo contra-argumento muitas vezes vem de Lucas 23: 43, onde Jesus diz ao ladrão na cruz: “Em verdade vos digo que hoje estareis comigo no paraíso.”Como você se lembrará, “paraíso” foi um dos vários termos metafóricos que as escrituras usam referindo-se ao compartimento justo do lugar dos mortos. Você não pode cavar na sujeira e encontrar o lugar dos mortos onde as almas humanas residem.Quando os mortos estão esperando pela ressurreição, eles estão esperando-para usar a linguagem espacial e metafórica da Bíblia – “para baixo” no lugar dos mortos. Quando Jesus morre, ele vai “para o paraíso”, por assim dizer.Agora, por causa da ressurreição de Jesus, a natureza do paraíso mudou. Os justos mortos não estão mais esperando pelo Messias, mas o Messias está atualmente no meio deles. Então, hoje, falamos sobre subir ao céu, porque é aí que Jesus está, e é aí que estão os justos mortos.Mas descer-em termos de sua morte na cruz, e o que ele diz ao ladrão, e como isso está relacionado com a linguagem do antigo e do Novo Testamento sobre o lugar dos mortos—que teria sido normal. Todo mundo teria reconhecido: “sim, Jesus desceu ao lugar dos mortos, ao paraíso, ao compartimento justo, porque ele era justo.”Agora, no entanto, por causa da ressurreição e ascensão, as coisas mudaram. Então a linguagem espacial muda. Agora, Cristo entrou no meio dos justos. Ele está na sala do trono do céu, e eles estão com ele. Quando morremos, falamos em subir ao céu, em vez de descer ao lugar dos mortos, porque a natureza do lugar dos mortos mudou.
nota: Dr. Emerson e Dr. Brian Arnold discutem esta doutrina com mais detalhes no Episódio 25 de fé buscando compreensão.
Dr. Matthew Emerson é professor de religião, Floyd K. Clark presidente de Liderança Cristã e reitor de Teologia, Artes e Humanidades na Oklahoma Baptist University. Ele é o autor de “ele desceu aos mortos”: uma teologia evangélica do Sábado Santo (IVP Academic, 2019). Dr. Emerson é Ph. D. do Seminário Teológico Batista do Sudeste.