pergunta: Quais são as coisas que invalidam o jejum do Ramadã e implicam kaffarah (Expiação)?
resposta
eles são os seguintes:
1. Comer ou beber enquanto se sabe que se está jejuando
2. Ter relações sexuais
3. Se uma pessoa que fez algo que requer apenas qada (compensando um jejum perdido; observando outro jejum em vez do jejum quebrado) em um dia do Ramadã faz a mesma coisa propositalmente em outro dia do Ramadã, também requer kaffarah (expiação que é feita libertando um escravo ou jejuando por 60 dias consecutivos ou alimentando 60 pessoas necessitadas).
4. Para fumar um cigarro
5. Comer ou beber conscientemente depois de coisas como calúnia, aplicação de kohl, ou obter sangue extraído na suposição de que o jejum foi quebrado
Pergunta: Existe algum kaffarah (Expiação) para quebrar o jejum?
resposta
certamente existe. Está escrito em todos os livros islâmicos que a Expiação se torna obrigatória para quem intencionalmente quebra o jejum para o qual se fez intenção à noite. Está escrito em Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi e Nasai, que são das seis obras famosas de hadith chamadas Kutub-I Sitta. Quem não acredita nessas cinco obras mais preciosas de hadith é ignorante ou traiçoeiro, se não um missionário. O hadith pertinente-i sharif narrado por Abu Huraira é o seguinte:
“uma pessoa veio ao nosso mestre, O Profeta, e disse:’ Ó Mensageiro de Allah, estou arruinado.”Nosso Mestre, O Profeta, perguntou o que aconteceu. Ele disse que havia quebrado o jejum do Ramadã intencionalmente. Nosso Mestre, O Profeta, disse-lhe para libertar um escravo. Quando ele disse que não tinha escravo, ele ordenou que jejuasse por dois meses incessantemente. Quando ele disse que era incapaz de fazê-lo, ele disse-lhe para alimentar as pessoas pobres.Portanto, estudiosos islâmicos afirmam que aquele que quebra, sem justificação, o jejum para o qual se fez intenção à noite deve manumit um escravo. Se não for possível, deve-se jejuar por 60 dias consecutivos. Se também não for possível, é preciso alimentar 60 pessoas pobres. (Radd-ul-mukhtar)
Uma pessoa que não aceita uma regra enunciada por nosso mestre, o Profeta é considerado ter rejeitado o mandamento de Allahu ta”ala, para ele é declarado no Alcorão al-karim:
(Quem obedece o Messenger tem obedecido a Deus.)
pergunta: Como é realizada a kaffarah (expiação) pelo jejum?
resposta
como expiação por quebrar o jejum, jejua sucessivamente por 60 dias. Após 60 dias, faz-se qada para cada dia que não jejuava. Aquele que tem dívidas de kaffarah por vários Ramadans passados ou que tem dois dias cada um exigindo um Kaffarah para o mesmo Ramadã faz apenas um kaffarah para ambos, se alguém não fez kaffarah para o primeiro. Mas se alguém fez o primeiro kaffarah, um faz o segundo, também. Se o jejum de kaffarah é quebrado por razões desculpáveis, como doença e viagem, ou porque é interveio por dias de Eid ou pelo Ramadã, é necessário jejuar por 60 dias de novo. Se não se quebra nos dias de Eid, ainda é preciso começar de novo. Se uma mulher quebra por causa do sangramento menstrual ou pós-natal, ela não começa de novo. Ela completa para 60 quando ela se torna pura. Não jejuar no Ramadã sem uma desculpa legal é haram, um pecado grave. Primeiro, é preciso fazer arrependimento pelos jejuns não realizados. Então é preciso compensar os jejuns não realizados jejuando um dia por um dia; isto é, é preciso observar tantos jejuns quanto o número de jejuns não realizados. Se alguém perder 30 dias de jejum no Ramadã, terá que manter jejuns até o número deles. Não é necessário fazer kaffarah para esses jejuns. Kaffarah não é a penalidade por não observar um jejum, mas a penalidade por quebrar deliberadamente um jejum do Ramadã para o qual se fez intenção. Uma pessoa muito velha que não será capaz de manter jejuns do Ramadã e jejuns de maquiagem até a morte e um paciente para quem não há esperança de recuperação comer e beber secretamente. Um hadith-i sharif diz: “uma pessoa idosa que é muito velha para jejuar e um paciente para quem não há esperança de recuperação dão fidyah .”Se o velho que não pode jejuar é rico, ele / ela dá fidyah para cada dia de jejum. Se ele/ela é pobre, ele / ela não dá fidyah, mas suplica.
para fidyah, farinha ou tâmaras ou passas recebem até uma quantidade de fitrah (fitr) para cada dia. Por exemplo, basta dar 53 kg de farinha ou 105 kg de tâmaras ou passas por 30 dias de jejum. Ou o equivalente a tanta farinha em dinheiro de ouro ou prata é pago a uma ou mais pessoas pobres de uma só vez no início ou no final do Ramadã como a fidyah de 30 dias rápidos não realizados. A pobre pessoa que recebe a fidyah pode usá-la ou pode entregá-la a outra pessoa. Quem se recupera depois de dar fidyah a tal ponto que é capaz de jejuar deve observar os jejuns perdidos. (Nahr-ul-faiq)
se uma pessoa rica não pode observar o jejum do Ramadã por causa de uma desculpa, como doença ou velhice, e se esta situação durar até a morte, ele/ela ordena em sua vontade que uma refeição deve ser dada aos pobres. Seu wali (a pessoa a quem ele/ela instruiu a distribuir sua propriedade para lugares apropriados) dá um fitrah ou seu valor equivalente em ouro para uma pessoa pobre para cada jejum não realizado. (Badayi)
pergunta: se uma pessoa está continuamente doente ou muito velha para realizar os jejuns expiatórios, o que essa pessoa deve fazer?
resposta
se alguém está continuamente doente ou muito velho para jejuar por 60 dias, alimenta-se 60 pessoas pobres duas vezes por dia, que podem ser de manhã e à noite ou ao meio-dia e à noite. Não é necessário que todos comam no mesmo dia. Também é permitido dar duas refeições completas por dia a uma pessoa pobre por 60 dias, ou uma refeição completa por dia por 120 dias. Ou uma quantidade fitrah de caridade é dada a partir de uma das coisas que podem ser dadas como fitrah para cada um dos 60 pobres. Ou também é permitido dar o equivalente ao mesmo no pão ou em outra propriedade ou em ouro. O papel-moeda pode ser dado ao pobre para se alimentar em vez de comer. Uma quantidade de fitrah de alimentos ou propriedades é dada a uma pessoa pobre por 60 dias consecutivos. Se a comida dos 60 dias for dada a uma pessoa pobre em um dia, considera-se que a comida de um dia foi dada. Portanto, deve-se levar isso em consideração. Se uma pessoa pobre come, digamos, dois pães de manhã e à noite, é necessário dar dois pães por dia. Se 120 pães fossem dados em um dia, seria considerado que um dia de comida foi dado. Pergunta: uma dentista do sexo feminino diz: “comer algo esquecido invalida o jejum também. Não há nenhum versículo do Alcorão que afirme o contrário.”Não há outras fontes em nossa religião além do Alcorão?
resposta
não é adequado que uma pessoa fale sobre questões além de sua especialidade como especialista. Não é dito em muitos versículos do Alcorão al-karim: “obedeça apenas a Allah”, mas disse: “obedeça a Allah e ao Seu Mensageiro.”Além disso, obedecer ao Mensageiro de Allah não é diferente de obedecer a Allah. O Alcorão Al-karim afirma: “ele (Mensageiro de Allah) não diz nada além do que é revelado” (An-Najm 3). Este versículo Sagrado proclama que tudo o que nosso mestre O Profeta comunica sobre a religião não é nada além do que Allahu ta’ala revela. Além disso, é afirmado: “tudo o que o Profeta lhe der , pegue-o. De tudo o que ele te proíbe, abstenha-se disso” (Al-Hashr 7).Como se vê, deve haver assuntos que Allahu ta’ala não revelou explicitamente no Alcorão Al-karim que é declarado: “Faça o que o Profeta ordena e abstenha-se de tudo o que ele proíbe.”Por exemplo, não podemos encontrar no Alcorão como realizar namazes e quantas unidades eles contêm. Da mesma forma, não podemos encontrar o que ler em cada unidade ou o que fazer se cometermos um erro. Onde podemos encontrá-los? Nós executamos namaz da maneira que nosso mestre, O Profeta, executou. Lemos em cada unidade o que ele leu em cada unidade ou o que ele nos ordenou ler. Nós fazemos a prostração para o esquecimento (sajda-I sahw) como ele prescreveu. Há muitas coisas que invalidam ou não invalidam o jejum. Uma injeção anula o jejum? Uma mulher precisa jejuar durante a menstruação? Quais são os requisitos para a validade do jejum? Aprendemos isso com nosso Mestre, O Profeta. Se obedecermos à ordem de nosso mestre, O Profeta, somos considerados como tendo lido de outro livro? Os sunnats não são algo não relacionado ao Alcorão. Allahu ta’ala nos ordena a obedecer ao Mensageiro. Por que nossa obediência a esse mandamento de Allah é considerada anormal?De acordo com um hadith-i sharif relatado por Darimi, assim como Jabrail ‘alaihis-salam trouxe o Alcorão al-karim por ordem de Allah, então ele trouxe o sunnat, que é a explicação dele. Assim, um hadith-i sharif diz: “O profeta está renderizando algo haram é como Deus está renderizando algo haram” (Tirmidhi).
este dentista do sexo feminino dizendo: “comer algo esquecido invalida o jejum, também. Não há verso Alcorão que afirma o contrário, ” é errado. As regras que não foram comunicadas através dos versos do Alcorão foram comunicadas através do sunnat. Nosso Mestre, O Profeta, declara: “Aquele que come ou bebe esquece-se enquanto jejua, continue seu jejum, pois o próprio Allahu ta’ala o faz comer e beber.)
(se uma pessoa em jejum come ou bebe esquecido, ele não é obrigado a compensar isso. Como as pessoas interpretam os versos de acordo com seu próprio entendimento, 72 seitas heréticas surgiram. Se eles tivessem obedecido às explicações de nosso Mestre, O Profeta, essas divisões não teriam eclodido. As divisões decorrem de não obedecer ao nosso mestre, O Profeta. Se todos tomassem as explicações de nosso Mestre, O Profeta, não haveria divisões.
pergunta: O que uma mulher deve fazer se tiver que manter jejuns expiatórios? Não podemos jejuar 60 dias consecutivos, então devemos esperar pela menopausa?
resposta
as mulheres não jejuam nos dias em que estão menstruadas; elas retomam após o fluxo de sangue parar. Eles não esperam pela menopausa.
pergunta: embora a calúnia e a coleta de sangue não invalidem o jejum, se uma pessoa come ou bebe depois disso, supondo que o jejum foi quebrado, isso implica kaffarah?
resposta
Sim, Sim. Não havia necessidade extrema de comer ou beber. Essa pessoa deveria ter perguntado a uma pessoa conhecida se o jejum foi quebrado. Pergunta: se uma pessoa que vomita um bocado ou que tem uma emissão noturna come ou bebe na suposição de que o jejum foi quebrado, é necessário kaffarah?
resposta
se não se sabe o fato de que eles não anulam o jejum, kaffarah não é necessário para eles. No entanto, se alguém aprendeu que eles não anulam o jejum, mas, apesar disso, come ou bebe, então kaffarah se torna necessário. Depois de coisas como calúnia, olhar para as mulheres, aplicar kohl e tirar sangue, que certamente são conhecidas por não quebrar o jejum, se alguém comer ou beber algo conscientemente porque pensa que o jejum já foi quebrado, o jejum será quebrado desta vez e kaffarah será necessário. Não importa se alguém sabe anteriormente se eles quebram o jejum ou não, porque não é uma desculpa para não saber uma coisa que é amplamente conhecida. Kaffarah é necessário. (Radd-ul-Mukhtar)
pergunta: Como deve uma pessoa que tem a dívida de 5 jejuns de maquiagem e o jejum de kaffarah realizar esses jejuns? Ele / ela tem que observar 65 jejuns sem intervalo?
resposta
não, ele/ela não. Ele / ela jejua por 60 dias. Ele / ela mantém os restantes 5 jejuns sempre que ele / ela gosta; isto é, eles podem ser observados esporadicamente. Mas 60 dias devem ser realizados consecutivamente, não esporadicamente. Pergunta: eu quebrei meu jejum para que minha doença não se deteriorasse, mas não se deteriorasse. É necessário kaffarah?
resposta
é necessário kaffarah porque sua doença não se deteriorou. Pergunta: se uma pessoa em jejum comer muito sal de uma só vez, kaffarah será necessário?
resposta
Qada (compensar um jejum perdido; observar outro jejum em vez disso) é necessário. Se alguém come um pouco de sal, então kaffarah é necessário. Pergunta: se uma pessoa que recebe o dinheiro de 60 dias para o kaffarah de jejum gasta o dinheiro de 40 dias para as refeições e dá o dinheiro de 20 dias para outra pessoa pobre e se o doador do dinheiro não conhece a situação, o kaffarah é contado como tendo pago?
resposta
se foi dito antes que o receptor poderia dar a outra pessoa, é permitido.
pergunta: o receptor do kaffarah tem que comê-lo sem interrupção?
resposta
jejuns expiatórios são observados sem interrupção, mas é permitido ter uma pausa na alimentação dos pobres. Pergunta: é necessária uma intenção separada para cada dia para jejuns expiatórios?
resposta
é necessária uma intenção separada.
pergunta: O que uma pessoa com problemas cardíacos deve fazer se não puder observar jejuns expiatórios?
resposta
ele ou ela é considerado como um paciente que está continuamente doente.Pergunta: é válido fazer tal voto: “Se eu me recuperar, observarei jejuns expiatórios”?
resposta
Não, Não é válido.
pergunta: eu tenho que observar kaffarah cinco vezes. Se eu observar kaffarah uma vez com a intenção de todos eles, serei considerado como tendo observado todos eles?
resposta
Sim.
pergunta: Quando alguém está observando jejuns expiatórios (kaffarah), se alguém está enganado sobre o momento em que os relógios são colocados de volta e faz algo quebrando o jejum após o amanhecer, Qual é a decisão a respeito disso? Todo o processo deve ser reiniciado?
resposta
Sim, deve ser reiniciado. Os jejuns anteriores são contados como jejuns voluntários.
pergunta: O que uma pessoa que não pode especificar o ano para jejuns de maquiagem e expiatórios deve fazer?
resposta
deve-se pretender como “o primeiro não realizado rápido.”
pergunta: No Ramadã, eu tive relações sexuais com minha esposa na suposição equivocada de que não era o momento imsak (o momento em que a proibição de comer começa) ainda. Aprendi mais tarde que o tempo de imsak havia começado. Minha esposa disse que sabia que o tempo de imsak havia começado. Devemos realizar qada ou kaffarah?
resposta
desde que você não sabia, você tem que executar qada. Mas desde que sua esposa sabia disso, ela tem que executar kaffarah. Pergunta: um homem de religião disse: “ter relações sexuais com a esposa não invalida o jejum.”Ter relações sexuais não invalida o jejum? Isso não poderia ter sido dito por um homem de religião; certamente deve ter havido algum mal-entendido. Mesmo uma pessoa ignorante não pode dizer tal coisa. Ter relações sexuais torna o vazio rápido, e requer kaffarah (Expiação). No Madhhab Shafi’I, A Expiação torna-se necessária para um homem que se envolve em relações sexuais, enquanto não se torna necessária para uma esposa. Mas seu jejum se torna vazio, o que requer apenas qada (compensando o jejum perdido; re-jejum daquele dia depois). (Tuhfa)
para que a relação sexual exija Expiação, devem existir as seguintes condições:
1. O jejum que foi quebrado deve ser um jejum do Ramadã. Se alguém quebra o jejum enquanto compensa os dias perdidos no Ramadã ou observa outros tipos de jejum, isso não torna a pessoa relevante passível de expiação.
2. É preciso fazer a intenção de um jejum do Ramadã antes do tempo imsak (o momento em que a proibição de comer começa). Se alguém faz intenção para o jejum após o tempo imsak ou se se envolve em relações sexuais sem nunca fazer intenção para o jejum, que é haram neste caso, isso implica apenas qada.
3. É preciso ter relações sexuais deliberadamente. Se alguém o esquece, não implica Expiação, nem quebra o jejum. Esquecer é uma desculpa. Kaffarah (Expiação) é uma penalidade não por quebrar o jejum, mas por profanar a honra e a dignidade do abençoado mês do Ramadã.
4. A relação Sexual deve ser feita após o tempo de imsak, isto é, durante o dia. Depois de fazer sexo com o cônjuge na suposição errada de que ainda há tempo para imsak, se alguém perceber que o tempo de imsak começou, é necessário apenas qada, não expiação, porque não há quebra deliberada do jejum.
5. Após a relação sexual, se alguém adoece tanto que não consegue jejuar, a expiação não se torna necessária. Da mesma forma, se o sangramento menstrual de uma mulher começa após a relação sexual, a Expiação também não se torna necessária.
6. Para que a Expiação se torne necessária, é preciso quebrar o jejum deliberadamente no lugar onde reside. Se alguém o quebra enquanto é um viajante, é necessário observar um jejum de maquiagem mais tarde, porque não é difícil observar o jejum enquanto se viaja. Um viajante que não jejua compensa dias perdidos depois.
7. Um marido e uma esposa devem ter relações sexuais por conta própria. Se coação convincente (al-ikrah al-mulji) é exercida sobre eles, a fim de forçá-los a ter relações sexuais, a expiação não se torna necessária sobre eles. Coação (ikrah) significa obrigar alguém ilegalmente a realizar algum ato contra sua vontade. Para que uma compulsão para ser considerado como ikrah, existem quatro condições a serem atendidas:
(1) O compeller deve ser capaz de realizar a coisa com a qual ele/ela ameaça; (2) o obrigado deve ter a certeza de que a coisa com a qual ele ou ela está ameaçada, certamente, será realizada; (3) a ameaça deve ser a morte ou a mutilação ou qualquer perseguição implacável; e (4) o ato é obrigado a executar deve ser algo que não deve ser realizada. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
além disso, algumas pessoas dizem que a masturbação não invalida o jejum, enquanto outras dizem que o invalida e requer Expiação. Ambos estão errados. O fato de a masturbação quebrar o jejum, mas exigir apenas um jejum de maquiagem, está escrito em Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar e outros livros que lidam com a jurisprudência islâmica. Masturbar-se duas vezes em um Ramadã também implica expiação, porque se alguém que fez algo que requer apenas maquiagem rápida em um dia do Ramadã faz a mesma coisa propositalmente em outro dia, é necessário que alguém faça Expiação também.Pergunta: Quando minha falecida avó estava amamentando seu primeiro bebê quando ela era jovem, ela adormeceu. Quando o bebê estava sem fôlego, ele morreu. Ela observou jejum por 60 dias como expiação. O que ela fez foi verdade?
resposta
Sim, é verdade. Se ela também pediu perdão ao seu avô, O wali do bebê, não há problema. No caso de uma pessoa fazer com que outra pessoa morra caindo sobre ela de uma altura ou no caso de uma pessoa adormecida rolar e inadvertidamente fazer com que alguém morra , a Expiação também é paga. Pergunta: é permitido a uma pessoa que não tem a dívida de expiação (kaffarah) observar jejuns expiatórios?
resposta
Sim. Se alguém tem uma dívida de expiação que não conhece, terá realizado. Se alguém não tiver uma dívida de expiação, esses jejuns serão contados como jejuns voluntários. É um equívoco dizer: “uma pessoa tem que observar jejuns expiatórios uma vez na vida.”Quem não tem dívida de expiação não tem que observar jejuns expiatórios. Pergunta: uma pessoa que tem uma dívida de expiação deve observar os jejuns expiatórios primeiro e fazer sua qada (maquiagem) mais tarde?
resposta
Sim. Um jejum de maquiagem não pode ser observado antes da observância de Sua Expiação.
a Expiação é de 60 dias
Pergunta: Existe um hadith Sobre a expiação por quebrar o jejum?
resposta
o Hadith-i Sharif pertinente é o seguinte:
Hadrat Abu Huraira narra:Uma pessoa veio e disse: “Ó Mensageiro de Allah, estou arruinado!”
” o que te arruinou?”Eu tive relações sexuais com minha esposa no Ramadã, e isso tornou meu rápido vazio.”
” você deve libertar um escravo.”
“eu não tenho escravo.”
” se você não tem um escravo, você deve jejuar por dois meses consecutivos.”
” também não posso jejuar por dois meses.”
” então você deve dar um fitrah para 60 pessoas pobres cada.”(Quando é calculado em farinha, é igual a 53 kg de farinha.)
“também não consigo encontrá-lo. Enquanto isso, uma cesta de datas foi trazida ao Mensageiro de Allah. 4740 disse-lhe: Toma-os e dá-os aos pobres como caridade.”Ó Mensageiro de Deus, a quem os darei? Por Allah, não há ninguém nesta cidade mais pobre do que nós. Se você der permissão, eu os levarei para minha família.”O Mensageiro de Allah riu até que seus dentes abençoados se tornassem visíveis. Então ele afirmou:
“pegue – os e alimente sua família.”(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
não é cientificamente possível rejeitar este autêntico hadith-i sharif, que aparece em Kutub-I Sitta.
pergunta: Uma mulher começa a menstruar enquanto mantém jejuns expiatórios de 60 dias e, portanto, deixa de manter jejuns expiatórios por um tempo. Se sua menstruação cessa quando ela acorda, mas se ela come e bebe depois do amanhecer, ela pode retomar kaffarah (Expiação)?
resposta
como ela não retomou a Expiação apesar da cessação de sua menstruação, ela precisa reiniciar todo o ciclo de dois meses. Quando há probabilidade de que a menstruação possa parar, uma mulher deve fazer intenção antes do tempo imsak. Assim, se sua menstruação parar, ela pode continuar realizando Expiação. Se isso não acontecer, o jejum daquele dia terá sido quebrado. Fazer isso é uma precaução sábia. Pergunta: durante o jejum, se alguém engole um grão cru de arroz ou um pequeno pedaço de papel ou se alguém faz intenção para o jejum após o amanhecer e come ou bebe deliberadamente mais tarde, nenhum desses atos requer Expiação. É apropriado quebrar um jejum com esses atos, pois eles não precisam de expiação?
resposta
é haram quebrar um jejum arbitrariamente, sem uma desculpa válida, mesmo que não implique Expiação. Pode-se cometer esses atos mencionados apenas se houver uma boa desculpa para quebrar o jejum. Por exemplo, se não se pode entender com a experiência se o jejum fará mal, será melhor quebrar o jejum dessa maneira, para que a expiação não se torne necessária. Expiação (kaffarah) é de 60 dias pergunta: está escrito em felicidade sem fim, ” é necessário jejuar por 60 dias sucessivamente para kaffarah para o jejum.”Se um jejua por dois meses lunares consecutivos e se um dos meses tem 29 dias de duração e, portanto, um jejua por 59 dias, nesse caso, kaffarah é contado como tendo sido realizado?
resposta
em nossa era não há instituição que veja o novo crescente. Se um, sem avistá-lo, jejuar por dois meses lunares olhando para calendários, o kaffarah não será válido se o total de dois meses for de 59 dias. Hadrat Imam-I a’Zam afirma: “é necessário jejuar por 60 dias.”Como o trabalho de avistar o novo crescente não é realizado corretamente hoje, é necessário jejuar por 60 dias consecutivos. O que é criterioso e seguro é este. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
Se kaffarah coincide com Eid
Pergunta: Uma pessoa que é autor de uma ilm-eu hal livro (um livro que ensina a obrigatoriedade do conhecimento religioso) diz que, “Mesmo se o jejum de kaffarah coincidir com os dias de Eid, deve-se continuar realizando-los.”Os jejuns observados nos dias do Eid são válidos?
resposta
talvez ele signifique os dias que são chamados de feriados nacionais. Caso contrário, é haram jejuar no primeiro dia de Eid ul-Fitr e em qualquer um dos quatro dias de Eid ul-Adha, seja um jejum expiatório ou um jejum voluntário ou um jejum Votivo ou um rápido de maquiagem. Está escrito em livros religiosos: se o jejum de kaffarah é quebrado por razões desculpáveis, como doença e viagem, ou porque é interveio por dias de Eid ou pelo Ramadã, é necessário jejuar por sessenta dias de novo. Se não se quebra nos dias de Eid, ainda é preciso começar de novo. Se uma mulher quebra por causa do sangramento menstrual ou pós-natal, ela não começa de novo. Ela completa para 60 quando ela se torna pura. No entanto, se as mesmas razões (por exemplo, menstrual e pós-natal sangramento) as interrupções de uma mulher jejum de kaffarah para um (quebrado) juramento, que consiste de um jejum de três dias sucessivos, ela tem que jejuar por três dias sucessivos, de novo, porque é possível para uma mulher para jejuar por três dias sucessivos. Se alguém começa o jejum de kaffarah no primeiro dia de Rajab e se os 60 dias não forem concluídos até o último dia de Sha’ban, pretende-se fazer uma viagem de três dias de distância e deixa a cidade. Se alguém pretende o jejum de kaffarah no primeiro dia do Ramadã durante a viagem, seu kaffarah se torna válido. (Ashbah)
como é permitido não jejuar durante uma viagem e compensar esse dia de jejum depois, é permitido fazê-lo.
não é permitido realizar um jejum wajib nos dias em que o jejum é proibido. (Kuhistani)
se alguém mantém um jejum quando está viajando ou está doente, o jejum é contado como válido. No entanto , se alguém mantém um jejum nos dias em que o jejum é proibido, o jejum é contado como inválido. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah para o jejum
pergunta: fazer o kaffarah por quebrar o jejum, se alguém der dinheiro a uma pessoa pobre por 60 dias de comida e lhe disser para comer uma refeição todos os dias, é permitido?
resposta
não é permitido. É necessário dar duas refeições completas a 60 pessoas pobres. Também é permitido dar duas refeições completas por dia a uma pessoa pobre por 60 dias, ou uma refeição completa por dia por 120 dias.
Kaffarah torna-se necessário
pergunta: Se alguém quebra o jejum duas vezes ou mais vezes durante o mesmo Ramadã fazendo algo que quebra o jejum e requer apenas maquiagem rápida, isso implica kaffarah?
resposta
se alguém os fizer de propósito, isso implica kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
por exemplo, se alguém que sabe o fato de que engolir um grão de arroz sem água ou deixar cair óleo no ouvido invalida o jejum e requer um rápido de maquiagem quebra o jejum dessa maneira deliberadamente sem qualquer motivo, isso implica apenas um rápido de maquiagem. Mas se alguém repete deliberadamente sem qualquer motivo durante o mesmo Ramadã, isso implica kaffarah desta vez. Ou se alguém que sabe o fato de que quebrar o jejum não implica kaffarah, desde que essa intenção seja feita após o amanhecer, o jejum novamente deliberadamente sem qualquer motivo, também implica kaffarah. Isso visa evitar fraudes. Se houver uma razão genuína que permita quebrar o jejum, isso não implica kaffarah, mesmo que se quebre três ou mais jejuns dessa maneira.
maquiagem rápida
pergunta: Diz-se: “se uma pessoa que se masturba durante o jejum não sabe que quebra o jejum, implica um jejum de maquiagem. Mas se a pessoa relevante sabe que quebra o jejum, também requer kaffarah.”É verdade?
resposta
Não, Não é verdade. A masturbação, mesmo que se saiba que quebra o jejum, invalida o jejum e requer apenas um jejum de maquiagem. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
Se alguém que fez algo que invalida o rápido e implica apenas um make-up rápido em um dia de Ramadã faz a mesma coisa, propositadamente, duas ou mais vezes, durante o Ramadã, é preciso fazer kaffarah, também. (Radd-ul-mukhtar)
isso significa dizer que kaffarah se torna necessário para uma pessoa que se masturba duas vezes durante o mesmo Ramadã.
penalidade por quebrar a pergunta rápida
: Uma pessoa que é notória por suas opiniões iconoclásticas afirma: “embora esteja escrito nas seis obras de hadith chamadas Kutub-I Sitta que é necessário que aqueles que propositalmente quebram seus jejuns jejuem por 60 dias como penalidade, é errado porque a penalidade deve ser proporcional ao crime cometido. É crueldade infligir a pena de jejuar por 60 dias em troca de um dia de jejum.”Como se pode opor a uma decisão que existe em Kutub-I Sitta?Este iconoclasta está dizendo estes não por ignorância, mas por má vontade, para distorcer a religião. Ele tenta apresentar não jejuar e quebrar um jejum propositalmente como a mesma coisa. Kaffarah é a penalidade não por não jejuar, mas por quebrar um jejum intencionalmente. A pena para não jejuar é jejuar um dia por um dia. Se alguém tem uma desculpa, não jejua e compensa dias perdidos depois jejuando um dia por um dia. Da mesma forma, se adoecer, pode-se quebrar o jejum e compensar jejuando um dia por um dia. Se alguém não jejua, compensa os dias de jejum perdidos jejuando um dia por um dia também. Mas é uma ofensa quebrar deliberadamente o jejum pelo qual se fez intenção sem qualquer motivo. É profanar a honra e a dignidade do abençoado mês do Ramadã. Ou seja, há uma ofensa cometida. Aqueles que cometem ofensas em assuntos mundanos suportam a pena por eles, assim como é o caso em nossa religião. Aqueles que dirigem carros sem carteira de motorista ou que não param no sinal vermelho são punidos, mesmo que não causem acidentes. Mesmo que não façam atos ilegais, aqueles que carregam armas sem licença ou que se envolvem em práticas comerciais não autorizadas são punidos simplesmente porque as fazem sem licença. Eles são colocados na prisão por anos, mesmo que esses atos fossem momentâneos.Se um ladrão é pego depois de roubar cinco copos de chá de uma casa e diz: “pegue seus óculos e me solte”, e até dá dez copos em vez de cinco copos, os policiais o liberam? O tribunal também lhe dá uma sentença de prisão porque o roubo em si é crime. Ele / ela pode dizer: “eu devolvo os óculos. Por que me colocaram na prisão?”Em nossa religião, Os ladrões não podem se tornar livres devolvendo o que roubaram. Eles sofrem a penalidade por roubo. O tribunal pode até cortar as mãos de acordo com a enormidade do crime.Aquele que quebra o jejum intencionalmente cometeu uma ofensa, e não se pode escapar da punição observando um jejum em vez disso. É preciso observar que perdeu rápido e pagar kaffarah (Expiação). Sua Expiação é libertar um escravo. Se não houver escravo, um jejua por dois meses, ou seja, 60 dias, consecutivamente. Mesmo que as pessoas com doença pensem neste mandamento da religião como ilógico, seu pensamento não carrega peso.