Rev. Bond Haldeman
Quase todos os domingos, confessamos nossa fé com as palavras do Credo dos Apóstolos ou o Credo Niceno-constantinopolitano. Afirmamos nossa crença na “ressurreição do corpo e na vida eterna” e afirmamos que Jesus “virá para julgar os vivos e os mortos.”Nas últimas semanas de novembro e durante a época do Advento, nossas Leituras Dominicais muitas vezes giram em torno dos temas do” dia do Senhor”, da ressurreição dos mortos e da Parousia, a” vinda ” de Jesus novamente.
pode haver grande confusão sobre essas coisas, em parte porque há tantas idéias sobre elas de outras denominações. Temos o pré-milenismo, em um número de variações, que fala de um tempo de tribulação anterior à Segunda Vinda de Cristo seguido por mil anos de “sábado” antes do julgamento final. Falar de” o arrebatamento ” às vezes faz parte dessa visão, e essa foi a perspectiva adotada pela ficção deixada para trás de alguns anos atrás. Por outro lado, temos as variedades do pós-milenismo, que fala da Segunda Vinda de Cristo e do juízo final após mil anos de reavivamento da fé ou teocracia Cristã.Em contrato com as idéias anteriores, luteranos, juntamente com católicos romanos e Cristãos Ortodoxos Orientais, adotar o que pode ser descrito como amilenismo, afirmando um não-literal-mil anos (um número simbólico) entre a primeira e Segunda Vinda de Cristo. Nossas crenças estão resumidas nas declarações dos credos. Da mesma forma, a confissão de Augsburg afirma que os luteranos:
ensinam que, na consumação do mundo, Cristo aparecerá para julgamento e ressuscitará todos os mortos; Ele dará aos piedosos e elegerá a vida eterna e as alegrias eternas, mas os homens ímpios e os demônios que ele condenará a serem atormentados sem fim. Eles condenam também outros que agora estão espalhando certas opiniões judaicas, que antes da ressurreição dos mortos os piedosos tomarão posse do reino do mundo, sendo os ímpios em todos os lugares suprimidos. (CA XVII)
os luteranos geralmente viram tentativas de adotar um período literal de mil anos ou de classificar um cronograma como uma leitura incorreta das Escrituras. Por exemplo, lemos em Apocalipse 20:2, ” ele agarrou o dragão, aquela antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. Mas João de Patmos está contando uma visão espiritual dos eventos celestiais ao longo deste capítulo da revelação. O tempo Celestial parece não ser o tempo terreno, como segundo Pedro nos lembra, “com o Senhor um dia é como mil anos, e Mil anos são como um dia” (3:8). Além disso, o próprio Jesus Declara: “sobre aquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas apenas o Pai. Pois como os dias de Noé foram, assim será a vinda do Filho do Homem ” (Mt. 24:36-37).Afirmamos que Jesus voltará em glória, revelado a todas as pessoas, haverá uma ressurreição dos mortos pelo poder de Deus, e haverá ao mesmo tempo o julgamento final de todas as pessoas para o castigo eterno ou a vida eterna (Mt. 25:46). Toda conversa dos Últimos Dias pode parecer estranha e assustadora, mas tentamos mantê-la tão simples quanto os credos e ouvir o evangelho da salvação. Nossa esperança pela vida eterna vem através de nossa fé em Jesus Cristo, pela qual somos salvos. Agarre-se rapidamente a Jesus Cristo, que é o Filho de Deus e o Salvador de todos os que crêem!