gostaria de considerar um dos temas cristológicos mais importantes em todos os Mateus: Jesus como Emanuel. Este é o tema da primeira das dez citações da fórmula de cumprimento de Mateus (1:22-23), e serve como uma unidade independente que bookends Evangelho de Mateus. Encontramos a menção de Jesus como’ Deus conosco ‘ no primeiro episódio após a genealogia (1:18-25), e encontramos novamente na última declaração do evangelho em que Jesus promete estar com seus discípulos até o fim dos tempos (28:20). É importante entender o que está relacionado ao identificar Jesus como “Deus conosco”. Mais simplesmente, refere-se a Jesus como o cumprimento da presença da aliança divina, que é a mais alta bênção da aliança imaginável. A presença da aliança de Deus foi a bênção experimentada por Adão e Eva no Jardim do Éden. A presença de Deus foi prometida aos israelitas enquanto aguardavam a terra prometida (Lev. 26:12). A presença de Deus encheu o tabernáculo (Exo. 40:34-35) e depois o templo (1 Kg. 8:10-11; Ps. 74:2; 76:2; 132:13; etc.). Em Mateus Jesus é maior do que o templo (12:5-6), maior do que Salomão, que construiu o templo (12:42), e maior do que os sacerdotes que serviram no templo (9:1-8). Para Mateus, Jesus como Emanuel ressalta o Filho como a presença da aliança de Deus conosco no sentido mais profundo.
implicações da presença de Deus
Jesus é a presença de Deus para bênção ou maldição, dependendo da relação com Jesus.
no entanto, não devemos negligenciar a considerar as várias implicações da presença da aliança de Deus. É realmente a bênção mais gloriosa imaginável que Jesus é a presença de Deus conosco, mas esta presença é uma maldição para aqueles que se opõem a ele. Dito de outra forma, Jesus é a presença de Deus para abençoar ou amaldiçoar, dependendo do relacionamento com Jesus. Podemos ver isso olhando para o contexto do Antigo Testamento, onde encontramos Immanuel. Em Isaías 7, O rei Acaz de Judá se recusa a seguir o mandamento de Deus de pedir-lhe um sinal, optando por confiar na proteção dos assírios. Em resposta, Isaías informa a Acaz que o próprio Senhor fornecerá um sinal a Acaz-o filho que será chamado Emanuel. Em Isaías, o sinal de Emanuel é uma maldição para Acaz, que está se rebelando contra a palavra de Deus. No entanto, essa mesma criança é uma bênção para aqueles cuja esperança está no Senhor. Da mesma forma, a presença de Jesus é uma maldição para aqueles que, como os fariseus, rejeitam sua palavra (Mat. 23), mas uma bênção para aqueles cuja confiança está no Filho de Deus (Mat. 14:22–33; 18:20).
Jesus É Divino?À luz destas características de Jesus como Emanuel, este título significa que Jesus é divino? Para responder a essa pergunta, devemos novamente prestar atenção cuidadosa à maneira como o Evangelho de Mateus fornece mais informações para o leitor à medida que a narrativa avança. O que é introduzido sugestivamente no início do evangelho é apreendido com maior clareza pela conclusão do Evangelho. Em Mateus 1 lemos sobre a linhagem de Jesus derivada de Davi e Abraão. Lemos que ele nasceu de Maria, sem o arbítrio de um pai físico, mas concebido pelo poder do Espírito Santo. Seu nascimento é milagroso, e numerosos aspectos de sua infância são cumprimentos das Escrituras. Vemos ali o relacionamento íntimo que Jesus compartilha com seu pai além de qualquer ser criado, ao qual devemos acrescentar a imensa Autoridade de Jesus sobre as doenças, o Reino demoníaco e natural. Mais tarde, Jesus faz a incrível promessa de que onde quer que dois ou três de seus discípulos na Igreja estejam reunidos em seu nome, lá está ele com eles (18:20).Finalmente, lemos na Grande Comissão que Jesus é adorado e toda a autoridade no céu e na terra pertence a ele, e ele estará sempre com seus discípulos, até o fim dos tempos (28:20). A promessa final de Jesus de sua presença contínua com seus discípulos esclarece o que já está presente em 1: 23: Ele é o cumprimento da presença da aliança de Deus com seu povo de uma maneira que transcende a presença de qualquer ser criado. Jesus é o Divino Emanuel, que é colocado em colocação mais próxima com o Pai e o Espírito (28:19). À luz dessas características textuais, devemos concluir que Jesus está sempre conosco como o Divino Emanuel.
este post adaptado de Brandon Crowe,” a Trindade e o Evangelho de Mateus”, na Trindade essencial (Presbyterian & Reformed Publishing, 2017), 38-40. Usado com permissão do editor.