Pagão Romano

cobrir a Cabeça durante os ritos religiosos,

é fundamental básico do politeísmo Romano que, na maioria dos ritos religiosos, se do sexo masculino ou feminino, cobre a cabeça (capite velato), exceto onde o ritus Graecus se aplica:

“Os Romanos, em geral, sacrificados com a cabeça coberta. No caso de Apolo e Ceres, no entanto, o sacrifício foi feito no modo grego, com a cabeça descoberta, aparentemente porque essas divindades eram consideradas como mantendo algo de sua origem grega … “

Plutarco (século 1 D.C.), levantou a questão de por que é que quando os Romanos adoravam a Deuses que eles cobrem as suas cabeças e deu uma tentativa de resposta:

“… assim, eles adoraram os Deuses, ou humilhar-se, escondendo a cabeça, ou melhor, puxando a toga sobre os seus ouvidos, como uma precaução para que qualquer nefasto e realizada tem mostrado uma sinistra som sem deve alcançá-los, enquanto eles estavam orando .”Cobrir a cabeça denota piedade e estabelece o código de vestimenta fundamental apropriado à maioria dos ritos Romanos. Além disso, como diz Plutarco, cobrir a cabeça pode minimizar a chance de ver ou ouvir algo pouco auspicioso durante a condução do rito. Assim, um é menos distraído e mais focado. Evitar influências negativas pela cobertura da cabeça também é aludido por Virgílio, no Livro III da Eneida; em que a cobertura da cabeça é aconselhada para que” nenhuma face inimiga de olhos maus possa se intrometer ” no rito (linha 406, conforme traduzido por Ahl).Plutarco também postula outra teoria sobre por que a cabeça é coberta durante os ritos Romanos:Ou, como afirma Castor quando ele está tentando trazer os costumes romanos em relação com as doutrinas pitagóricas: o Espírito dentro de nós implora e suplica os deuses de fora, e assim ele simboliza pela cobertura da cabeça a cobertura e ocultação da alma pelo corpo .”

cobertura da cabeça entre as antigas mulheres romanas

no meio da discussão de Plutarco sobre o costume romano de cobrir a cabeça, ele observa que “é mais comum que as mulheres saiam em público com as cabeças cobertas” (Plutarco, questões Romanas). Sebesta, professora de clássicos da Universidade de Dakota do Sul, explora essa tradição em detalhes:

“o traje da Matrona significava sua modéstia e castidade, sua pudicitia. Ela consistia de seu distintivo vestido de lã stola, que foi usado por cima de uma túnica; proteção de lã bandas que vestiu seu cabelo; e a lã palla ou manto, o qual foi utilizado para o véu de sua cabeça quando ela saiu em público … o véu … protegia a mulher casada religiosamente a partir de coisas impuras, limitando a probabilidade de ela ver alguns presságio, objeto ou ato que diminuiria a sua pureza.A proteção fornecida pelo véu em público era paralela à proteção fornecida à cabeça da mulher pelas bandas de lã com as quais ela amarrava o cabelo … as bandas da Matrona a protegiam da impureza e indicavam sua modéstia … tão integral ao traje da Matrona era a stola, o vestido reservado para a casta casada. Comentando que o vitta cobre cabelos modestos, Ovídio reconhece que seu verso amoroso não é adequado para a matrona: ‘fique longe daqui, vocês sinais de pureza, vittas finas e estola longa que cobre os pés’ (Ars amatoria 1.31-32) .”

observe que na linha citada Ovídio não menciona o palla como um sinal de pureza – apenas vittae (Bandas de lã) e stola, o que sugere que eles eram os sinais mais importantes de propriedade entre as mulheres romanas no século I aC.

Ermatinger, professor de história da Universidade de Illinois, continua a discussão sobre o véu e o vestido recatado entre as antigas mulheres romanas:

” … era importante para uma mulher manter sua modéstia e comportamento; isso significava que uma mulher casada costumava usar a palla que poderia ser puxada para cima de sua cabeça por trás ou algum outro tipo de véu/xale … as roupas estavam lá para garantir modéstia potencial e comportamento adequado quando exigido. Também se pode mostrar modéstia por ter o vitta no cabelo. Esta era uma fita ou faixa usada ao redor da testa e da cabeça de uma mulher livre; poderia ser usado antes e depois do casamento. O objetivo era limitar o cabelo de uma forma modesta e elegante … as mulheres usavam roupas distintas que claramente as marcavam na sociedade, muitas vezes dependentes de sua classe ou status social. Por exemplo, era costume que algumas mulheres usassem um véu; isso era especialmente verdadeiro de uma sacerdotisa de realizar um sacrifício … por uma mulher em luto ou como um suplicante diante de um templo … Um especial véu foi o flammeum que foi o casamento véu de amarelo brilhante … Um cyclas foi um frouxo vestimenta de textura fina usado em todo o corpo … Porque o seu valor, era geralmente usado apenas por mulheres abastadas … o palla pode ser usado sobre a stola … Para as mulheres que não foram autorizados a usar a stola , eles, muitas vezes, usava o palla sobre uma túnica, uma vez que pode ser desenhado sobre a cabeça .”

concentrando-se especificamente no palla, que era o véu Romano mais comum para as mulheres( quando uma cobertura de cabeça era usada-a cobertura de cabeça não era de forma alguma universal), Olson, Professor Associado de clássicos da Universidade de Ontário, escreve:

“O palla, parece ter sido feita em diferentes tamanhos, mas o que vemos mais frequentemente na arte Romana era grande o suficiente ‘, de modo que, quando moldado sobre o portador da borda superior, foi levado para cima sobre a cabeça, enquanto a borda inferior seria estender a sobre os joelhos’ ( … ), Alguns autores antigos caracterizar a palla como uma envolvente artigo de vestuário feminino: assim Horace diz, ‘enrolada com um palla e com um stola caindo aos seus pés’ … Lucilius , no entanto, nomes a palla como um ornamento: ‘quando ela está com você , nada vai fazer; quando outros homens vêm vê-la, ela traz sua trança … seus mantos, suas tiaras … mas há referências explícitas à função do palla como um véu. Uma anedota em Valerius Maximus relata que Caio Sulpicius Gallus … se divorciou de sua esposa para sair de casa com a cabeça descoberta, expondo assim para ver o que ele deve ver … O velho Sêneca escreveu que o uso do véu … era um caminho para as mulheres para evitar o olhar do público … “

O imperativo para atingir uma modesta aparência pode muito bem ter sido a principal meta do Romano véu, como às vezes é dito ser para as mulheres Islâmicas, no entanto, estátuas Romanas mulheres indicam que o palla não foi usado em Islâmica maneira que mais comumente se vê, para a frente do cabelo (e todo o rosto) era geralmente visível, o pescoço era geralmente exposto e os braços não eram necessariamente cobertos. Importante, o véu Islâmico, geralmente, permanece no local como o utente se desloca, de modo que ele pode ser usado enquanto as mulheres trabalham, considerando que a palla pode não ter sido uma escolha prática para mulheres fisicamente ativas, como a forma como ele foi usado tendem a causar o véu cair para trás sobre os ombros muito frequentemente. Ele pode ter sido que o palla era, por vezes, fixo para o cabelo, de alguma forma, para mantê-lo no lugar, mas isso não pode ter sido muito confortável por longos períodos, especialmente se o palla era feita de lã, como sempre foi o caso (claro, senhoras ricas podiam pagar um palla feitos de seda, o que teria sido muito mais confortável para corrigir para o cabelo). Usar vitta sob a palla permite que a palla fique na cabeça um pouco melhor do que quando Sem, mas não resolve o problema. Antigas imagens de mulheres vestindo um palla, às vezes, mostrar-lhes, literalmente, mantendo-a no lugar com uma mão; isto deixa apenas uma mão livre, que pode ser tudo o que é necessário para ir às compras com uma cesta sobre o cotovelo, mas pouco mais do que isso pode ser feito. Parece que só uma senhora de relativa lazer poderia facilmente ter me virei com um palla estendida sobre seu cabelo, no estilo que vemos em estátuas Romanas, o que sugere que o palla pode ter sido um meio para ricos freeborn mulheres para indicar sua situação sócio-econômica de classificação, enquanto projeção de uma imagem de modéstia e castidade.

as mulheres romanas antigas viviam de acordo com as normas sociais que em muitos casos eram muito diferentes das das mulheres ocidentais contemporâneas, e isso pode explicar de alguma forma o uso do palla. Em particular, havia um ideal social que colocava as mulheres na esfera privada e os homens no público. Esperava – se que uma honorável mulher romana, as circunstâncias econômicas que permitissem (o que muitas vezes não o faziam), passasse a maior parte de seu tempo em casa, cuidando de crianças e outros parentes, administrando a casa, girando lã e trabalhando no tear-tudo isso equiparado à esfera privada da vida. A esfera pública, como negócios, atividades legais e militares, que aconteceram fora de casa, pertencia predominantemente a homens adultos (Knapp, Romanos invisíveis, livros de perfil em 53-54). Embora possamos ter certeza de que as mulheres romanas muitas vezes saíram em público, quando o fizeram, algumas delas podem ter envolto suas cabeças e corpos com o palla como um meio de bloquear a intrusão da vida pública; mantendo-se assim na esfera privada, tanto quanto possível. A relativa impraticabilidade de manter o palla sobre a cabeça por longos períodos pode ser deliberada-pois isso pode servir para desencorajar as mulheres de passar muito tempo fora de suas casas (ou de suas famílias).

quando as mulheres estavam na esfera pública, como a manutenção de lojas, é provável que não velassem os cabelos-pelo menos é o que o registro arqueológico sugere. Embora muitas mulheres antigas na esfera pública possam não ter usado o palla, elas ainda poderiam sinalizar sua respeitabilidade para os outros, garantindo que seus cabelos não estivessem soltos, mas amarrados em um penteado arrumado e fora do rosto, talvez com vittae, que pode ter sido mais sacralmente significativo do que o palla.Os romanos usavam Bandas de lã para indicar que o objeto era ritualmente puro e dedicado ou conectado de alguma forma com os deuses .”

Dado que vittae foram associados com sacerdotes, ritos religiosos e templos pode ser que, pelo menos, em algumas ocasiões, vittae foram dadas às mulheres como parte de cerimônias religiosas. Se assim fosse, as mulheres podem ter acreditado que suas vittas abençoadas no templo lhes dariam bênçãos piedosas e proteção contra danos.*

cobertura de cabeça contemporânea (cotidiana) na tradição romana – puramente opcional

velar na tradição romana carrega conotações de piedade, proteção e modéstia que algumas mulheres podem muito bem querer explorar, mas parece improvável que o véu cotidiano para as mulheres possa ser considerado uma parte essencial da prática politeísta Romana. É significativo que entre as moedas romanas representando Pietas não seja necessariamente o caso de sua cabeça estar sempre coberta. Nem Juno – a deusa padroeira das mulheres e mães casadas-sempre é mostrada com a cabeça velada. Da mesma forma, a maioria das mulheres bustos e estátuas Romanas mulheres (Vestal sacerdotisas de exceção) que sobreviveram em nossa época é, sem cabeça, cobrindo – possivelmente porque o próprio ato de apresentar uma escultura foi públicos, tornando assim o uso de um véu supérfluo. Parece-me que possivelmente os principais impulsionadores para as mulheres romanas antigas se velarem foram a necessidade de projetar uma imagem de castidade e sinalizar uma vontade de se limitar à esfera privada “respeitável” da vida. Fazer isso teria sido um meio valioso para garantir aos maridos sua fidelidade e sua consequente paternidade de seus filhos. Em um mundo onde a confiança testes de paternidade estão disponíveis e as mulheres não são mais encorajados a confinar-se para o privado (dona de casa) esfera da vida, mas, para participar, na maioria, se não todos os aspectos da vida pública, pode ser que não há necessidade de véu na roma antiga forma, embora, claro, toda mulher deve se sentir livre para véu de seu cabelo se esta é a sua escolha pessoal.

* Para assistir a um vídeo excelente de vittae sendo incorporados a um Romano antigo penteado ver a partir do minuto 7 de vídeos do YouTube, Penteado e Traje da Noiva Romana. Observe, no entanto, que os penteados romanos antigos eram frequentemente notoriamente complexos – sua própria complexidade talvez seja outra maneira de as mulheres mostrarem sua riqueza e status, pois essas mulheres claramente teriam escravos de cabeleireiro (ou obrigando parentes do sexo feminino com tempo em suas mãos). Pode-se também incorporar vittae nos estilos de cabelo gregos mais simples retratados nos vídeos penteado grego clássico e penteados cruzados gregos, ou o penteado Cleópatra retratado no vídeo penteado de moeda de Cleópatra. Todos esses estilos funcionarão de maneira ideal com cabelos longos.

glossário

• Capite velato: “com cabeça velada. Um homem Romano puxaria uma dobra de sua toga sobre sua cabeça como um véu ao sacrificar aos deuses ou como vestido ritual: assim significa Piedade …”
• Palla: “…especialmente usado ao ar livre … cobria o corpo do ombro aos joelhos – pode cair nos tornozelos; geralmente é representado como uma roupa volumosa – ou seja, cara – elegantemente drapeada de várias maneiras diferentes. Poderia ser usado sobre a cabeça como um véu, drapeado diagonalmente ao redor do corpo como uma toga, sobre os dois ombros como um xale, ou mesmo ao redor dos quadris … como não estava preso, dependia de drapeados … isso é adequado para mulheres de lazer das classes superiores, mas não para qualquer atividade prática. Nónio diz que respeitável mulheres e matrons não deve aparecer em público sem ele; Horace reclama que a envolvente, stola e palla mostrar apenas Matrons’ caras … O palla – provavelmente, normalmente feito de lã, mais leve de verão versões de linho, algodão ou seda – pode ser qualquer cor em tudo, exceto de 215-195 A.C., a Lex Oppia proibiu roxo. No início do Império, era geralmente simples, com no máximo uma fronteira contrastante, mas nos séculos III e IV dC poderia ser decorada … uma versão menor, a palliola, também estava disponível … .”
• Stola: vestuário exterior feminino, usado sobre a túnica, que era tipicamente na altura do tornozelo e preso sobre o ombro com uma fíbula (que era como um elaborado pino de segurança romano antigo). “A stola era uma vestimenta peculiar à Matrona Romana, e era usada como um distintivo de casamento legal … foi … colocada sobre a … túnica … e estendeu a mão até os tornozelos. … Tinha mangas, estendendo a mão até os cotovelos, presas com uma fileira de fechos e não costuradas. Se, no entanto, a túnica interior tinha mangas, a stola foi sem eles … a stola estava cingido … geralmente elevado acima da cintura … não Há registro da data em que foi adotada pelos Romanos mulheres … permaneceu em uso como o traje do matronae … até que o tempo de Tibério, quando deixou de estar na moda. As referências a ele na literatura são, no entanto, não menos frequentes em escritores pós-augustanos … Sob O Império, como seu uso na vida real se tornou menos comum, aparentemente recebeu um significado simbólico e concedeu a matronas que tinham o jus liberorum … .Túnica: túnica comum usada por ambos os sexos; era tipicamente de meia manga e na altura do joelho para os homens; pode ser mais longo para as mulheres.Vittae: “VITTA ou plural VITTAE, uma fita ou filete, deve ser considerada (1) como uma porção comum de vestimenta feminina; (2) como uma decoração de pessoas sagradas e coisas sagradas. 1. Quando considerado como uma parte comum do vestido feminino, era simplesmente uma faixa que circundava a cabeça. e servindo para confinar as madeixas … os fins, quando longos … Pendurados … era usado (1) por donzelas … (2) por mulheres casadas também, o vitta assumiu no dia nupcial sendo de uma forma diferente daquela usada pelas virgens … era visto como uma insígnia pudoris … 2. Quando empregada para propósitos sagrados … ele foi empregado como um ornamento (1) sacerdotes, e quem se oferecia o sacrifício … (2) sacerdotisas, especialmente aqueles de Vesta … (3) os profetas e os poetas, que pode ser considerado como sacerdotes, e neste caso, o vittae foram freqüentemente confunde com terços de oliveira ou louro … (4) estátuas de divindades … (5), as vítimas adornada para o sacrifício … (6) altares … (7) templos …

Escrito por M’ Sentia Figula (aka Freki). Encontre-me no Neo politeísta e em romanpagan.wordpress.com.