perspectivas: negociando o arquivo

os arquivos, ao que parece, estão em toda parte, tanto na cultura popular quanto no discurso acadêmico. A Rádio 4 da BBC passou a usar a palavra ‘Arquivo’ como substantivo, sem um artigo definido ou indefinido, como em ‘o programa contará com arquivo para contar a história de …’. Até o personagem do jogo de computador Sonic The Hedgehog tem quatro volumes de ‘arquivos’ disponíveis para compra, convidando os fãs a’viajar de volta no tempo para onde tudo começou’. No outro extremo da escala, a mudança em nome do Escritório de registro público do Reino Unido para o arquivo Nacional sugere que os arquivos não são tanto um instrumento de Estado como um banco de memória coletiva. Como devemos interpretar esse interesse atual em arquivos?O arquivo é popularmente concebido como um espaço onde as coisas estão escondidas em um estado de estase, imbuído de sigilo, mistério e poder. Os arquivos são vistos como linhas e fileiras de caixas NAS prateleiras, impenetráveis sem o códice que desbloqueia seu arranjo e locais. Para alguns, o arquivista é um criador de regras, lançando feitiços em torno de arquivos (donzelas em perigo), que são suspensos no tempo, esperando para serem resgatados e re-animados pelos usuários (em shining armour). Muito tem sido escrito pelos historiadores sobre a experiência de uso de arquivos e o impulso para resgatar e reabilitar não apenas as vidas e ações documentadas no arquivo, mas o próprio material – o material de history1 – enquanto vários recentes romances recurso de arquivistas de forma destacada (o resumo de uma descreve um arquivista como ‘orgulho gatekeeper para inúmeros objetos do desejo”).No entanto, nossos sentimentos em relação aos arquivos são ambíguos. Em Ilya Kabakov O Homem Que Nunca Jogou Algo Fora de 1996, o personagem principal tem uma sala cheia de uma vida de lixo, testemunha, em última análise, inútil esforço para classificar e registrar todas as ligações entre os itens:

Um simples sentimento fala sobre o valor e a importância de tudo … esta é a memória associada a todos os eventos ligados a cada um desses papéis. Privar-nos desses símbolos e testemunhos de papel é privar-nos um pouco de nossas memórias. Em nossa memória, tudo se torna igualmente valioso e significativo. Todos os pontos de nossas lembranças estão ligados uns aos outros. Eles formam cadeias e conexões em nossa memória que, em última análise, compõem a história da vida.2

Ao mesmo tempo, o protagonista se sente atolado pela acumulação de resíduos e o debilitantes fardo do lixo:

Por que o despejo e a sua imagem evoca a minha imaginação, mais e mais vezes, por que eu sempre voltar a ele? Porque sinto que o homem, vivendo em nossa região, está simplesmente sufocando em sua própria vida entre o lixo, já que não há para onde levá – lo, para onde varrê-lo-perdemos a fronteira entre o lixo e o espaço não-lixo.3

talvez haja conexões a serem feitas entre esse fascínio por arquivos e um senso generalizado de que, nas sociedades capitalistas ocidentais, estamos cercados por coisas, mas incertos sobre o que é significativo. Mesmo com o advento da internet, procuramos ordenar e privilegiar certos objetos culturais sobre os outros (e indivíduos sobre os outros). Hoje, nossas vidas são documentadas de maneiras inimagináveis para as gerações anteriores – como visto em debates recentes sobre segurança da informação, tanto o governo quanto o que nos oferecemos em sites como o Facebook, marcando nossas páginas e criando nossas próprias taxonomias. Segundo o historiador francês Pierre Nora, “toda a nossa sociedade vive para a produção arquivística”.Num momento em que tanto desejamos e nos sentimos oprimidos pela informação, o arquivo pode parecer um corpo de informação mais autoritário, ou de alguma forma mais autêntico, ou de objetos com valor e significado.

a chegada do computador pessoal ajudou a mudar o status do arquivo em nossas vidas diárias. Com o desenvolvimento da ideia de ‘arquivamento’ de documentos eletrônicos, ‘arquivo’ tornou-se um verbo. Um dicionário moderno diz que o verbo significa:

1. para armazenar registros históricos ou documentos em um arquivo
2. na computação, para armazenar informações eletrônicas que você não precisa mais usar regularmente.

além disso, ‘archive’ como substantivo agora é usado muito mais vagamente do que antes, e tem um significado profissional e popular. A definição profissional convencional do arquivo é:

1. uma coleção de registros históricos relacionados a um local, organização ou família
2. um local onde os registros históricos são mantidos.

no entanto, o significado popular de ‘arquivo’ parece abraçar qualquer grupo de objetos – muitas vezes digitais – que são reunidos e ativamente preservados. A palavra também pode ser usada para sugerir noções um tanto imprecisas de historicidade, idade ou retenção. A compreensão popular do ‘arquivo’, portanto, foi além das áreas em que muito discurso teórico sobre o arquivo se concentra, e essa mudança precisa ser refletida em nossos domínios profissionais. Os arquivos não pertencem mais aos legisladores e aos poderosos; os arquivistas se vêem como servindo à sociedade e não ao estado. O teórico do arquivo Eric Ketalaar descreveu essa visão do arquivo como “pelo povo, pelo povo, pelo povo”.Embora muito discurso se concentre no locus físico ou nocional do arquivo, o outro elemento da definição profissional (uma coleção de registros históricos relacionados a um lugar, organização ou família) também é digno de atenção, embora o menos conhecido ou compreendido fora da profissão de arquivo. É fácil ver o que se trata de museus que atraíram e repeliram artistas. Susan Hiller, por exemplo, falou de seu interesse nas “relações orquestradas, inventadas ou descobertas taxonomias fluidas” de um museu.6 Christian Boltanski tem dito para os problemas colocados pela preservação de itens dentro de um museu definição:

Evitando o esquecimento, parando o desaparecimento de coisas e seres que me pareceu um objetivo nobre, mas rapidamente me apercebi de que esta ambição era fadado ao fracasso, pois assim que tentar preservar algo, nós corrigi-lo. Podemos preservar as coisas apenas interrompendo o curso da vida. Se eu colocar meus óculos em uma vitrine, eles nunca vão quebrar, mas eles ainda serão considerados óculos? … Uma vez que os óculos fazem parte da coleção de um museu, eles esquecem sua função, eles são apenas uma imagem de óculos. Em uma vitrine, meus óculos terão perdido a razão de ser, mas também perderão sua identidade.7

Como o debate sobre o museu e a crítica institucional desenvolvido, e o artista como curador tornou-se o artista-como-arquivista, o arquivo tornou-se implicado pela associação de arte do discurso, embora ela tenha o seu próprio e distinto princípios e práticas.

A principal diferença é expressa na primeira definição do arquivo citado acima. Os papéis do artista britânico John Piper, por exemplo, compreendem um corpo de material gerado pela vida de uma pessoa e que, portanto, pertence junto. A forma e o conteúdo desse corpo de material fazem parte de seu valor probatório. Isso pode ou não incluir uma ordem original específica na qual foi organizado, refletindo os processos que o criaram. Alternativamente, seu significado pode estar nas inter-relações entre as partes componentes do arquivo, que também podem imbuir cada uma de autenticidade. Os arquivos não são colocados dentro de um esquema de taxonomia ou classificação pré-existente da maneira que as bibliotecas são.

muitas vezes, as coisas são chamadas de arquivos que são realmente apenas grupos de material. Há uma grande diferença entre o arquivo de John Piper, como descrito acima, e um único documento (digamos um sketchbook), tirada do contexto original de sua produção e colocado com outros documentos simples, para o que é conhecido como uma Coleção Especial, uma coleção de indivíduo, decontextualised ‘tesouros’. Essa coleção não é gerada por nenhuma atividade além da coleta. Por outro lado, um arquivo é um conjunto de traços de ações, os registros deixados por uma vida – desenho, escrita, interagindo com a sociedade em níveis pessoais e formais. Em um arquivo, o sketchbook, idealmente, ser parte de um corpo maior de documentos, incluindo correspondência, diários, fotografias, que podem lançar luz sobre o outro (por exemplo, um diário pode localizar o artista em um determinado lugar em um determinado tempo, que pode ajudar a data em que o conteúdo do caderno de esboços).Hal Foster descreve a natureza dos arquivos como “encontrados ainda construídos, factuais, mas fictícios, públicos, mas privados”.8 há uma distinção a ser feita entre o tipo de arquivos que são frequentemente discutidos – registros institucionais, gerados pelas ações e processos de implementação do poder – e arquivos pessoais privados. O arquivo Tate pode ser descrito como uma coleção formal de arquivos predominantemente informais. A seleção é necessária e inevitável, porque, como Ilya Kabakov sugere, não podemos manter tudo, mas a estrutura dos arquivos individuais não é essencialmente um Ato Institucional.

embora nenhuma atividade seja objetiva ou livre de preconceitos, um princípio central da prática arquivística é procurar ser o mais objetivo possível no que pode ser chamado de arquivistas de ‘desempenho’ promulgados no arquivo. Isso inclui descrever o material de forma neutra, documentar o que eles fazem com o arquivo e intervir o mínimo possível se uma ordem original for discernível nos artigos. Os arquivistas aspiram a uma facilitação democrática, que busca dar a cada pesquisador a mesma experiência ou experiência semelhante de encontro. Os arquivistas estão cientes de que esse processo não pode ser objetivo – por exemplo, dentro da instituição, as participações do Tate Archive são vistas em primeiro lugar como registros de arte, enquanto os historiadores não artísticos os veriam como documentos de um significado muito mais amplo. Múltiplas leituras de material de arquivo são possíveis, através de cada usuário (aluno, historiador de arte, teórico, artista) tendo a mesma experiência de encontro sem perturbar os traços para os outros.

isso pode ser comparado ao que é conhecido na teoria do arquivo como o ‘continuum do arquivo’. As fases anteriores da teoria dos arquivos falavam de um ciclo de vida: os registros eram criados, realizavam seu propósito ativo no apoio e documentação de atividades em andamento e, uma vez que não eram mais atuais, eram destruídos ou retidos para fins de arquivo. No caso dos registros oficiais, esse propósito era frequentemente o apoio de uma posição de poder e autoridade, que era incorporada na retenção (no sentido de manter e manter) dos registros físicos. No paradigma do continuum do arquivo, em contraste, os registros não passam simplesmente por um ciclo de vida da criação e da moeda até a inatividade e o arquivo, mas entram e saem da moeda, tendo qualidades atuais e históricas a partir do momento de sua criação. Em seu site, a Escola de arquivos da Curtin University, na Austrália, descreve os arquivos como ” congelados no tempo, fixados em uma forma documental e ligados ao seu contexto de criação. Eles estão, portanto, ligados ao tempo e ao espaço, perpetuamente conectados aos eventos do passado.”Continua: “No entanto, eles também são desembarcados, levados adiante em novas circunstâncias, onde são reapresentados e usados.’9 Isso se relaciona com o Hal Foster descrição do arquivo como um lugar de criação, parte da personificação

sua ambição utópica – o seu desejo de belatedness em becomingness, de modo a recuperar de falha de visões em arte, a literatura, a filosofia e a vida cotidiana em possíveis cenários de alternativas de tipos de relações sociais, para transformar o não-lugar do arquivo, para o não-lugar da utopia … mover-se para transformar ‘escavação sites” na ” construção de sites.10

Ou, como diz Kabakov:

Um despejo de memória não só devora tudo, preservando-a para sempre, mas pode-se dizer também continuamente gera algo; este é o lugar onde alguns tipos de tiros vêm para novos projetos, ideias, um certo entusiasmo surge, esperanças para o renascimento de algo.11

é interessante comparar essas evocações de um arquivo fértil, com as ideias de Jacques Derrida sobre Diferença, contexto e iterabilidade. Como explica Jae Emerling, ” a escrita está associada à distância, atraso e ambiguidade … a escrita deve ser iterável – repetível, mas com diferença … nem mesmo o contexto pode garantir a recepção da intenção na linguagem. Nenhum contexto pode incluir iterabilidade.12 não há um significado fixo de qualquer documento de arquivo: podemos conhecer a ação que criou o traço, mas seus significados presentes e futuros nunca podem ser corrigidos.

Outros princípios fundamentais que enformam arquivo teoria e prática – a autenticidade e o contexto do registro – são também eminentemente compatível com o pensamento pós-modernista na exigência de que não temos um documento pelo valor de face, mas ao invés de olhar para o processo de criação, ao invés do que o próprio produto. Um corpo Internacional de discurso de arquivo Profissional remonta ao século XIX. O pai da British Arquivos é comumente aceito para ser Sir Hilary Jenkinson, ex-Goleiro de Registros Públicos, que, na sua seminal Manual of Archive Administration de 1922, afirmou que os arquivos de estado não parecer, voz nenhuma conjectura: eles são simplesmente memoriais escritos, autenticado pelo fato de oficial de preservação, de eventos que de fato ocorreu e de que eles próprios formaram uma parte”. Claro, a teoria do arquivo se desenvolveu desde então, em paralelo com debates históricos e culturais mais amplos, e a autoridade do documento agora é vista de forma diferente. O teórico do arquivo Canadense Terry Cook mapeia uma evolução da teoria arquivística dos princípios da era de Jenkinson, que ele descreve como positivismo pré-moderno, para a abordagem pós-moderna informando o trabalho dos arquivistas de hoje que ‘questiona a objetividade e a “naturalidade” do próprio documento’.Como observou Jacques Le Goff ,” o documento não é matéria-prima objetiva e inocente, mas expressa o poder da sociedade passada sobre a memória e sobre o futuro: o documento é o que resta”.14

Enquanto Derrida e Promover demorar bastante diferentes abordagens para o arquivo (ex-concentrando-se na ampla política significados de arquivos, o último, de uma forma mais pessoal, menos estruturados, abordagem em que o arquivo é um modo de prática ou de um ponto de referência para o artista), ambos se referem à apelação, até mesmo a coação, do arquivo, mais fortemente evocada em Derrida noção de “arquivo febre’ ou ‘mal d’archive’:

somos todos ‘en mal d’archive’: na necessidade de arquivos … gravar com uma paixão nunca cessar de procurar o arquivo onde ele se esvai … tem um compulsivo, repetitivo e nostálgico desejo para o arquivo, um irreprimível desejo de retorno à origem, uma saudade, uma nostalgia do retorno de mais arcaico lugar de começo absoluto.15

Importante, Derrida escreve não só sobre o arquivo como um lugar de poder e autoridade, mas também sobre a ambígua e fragmentada da natureza do seu conteúdo – a ‘presentness’ e a ausência de vestígios que fazer backup de arquivos, o fato de que eles registram apenas o que está escrito e processados, e não o que é dito e pensado. Essa incompletude e instabilidade dos arquivos, no entanto, podem ser negligenciadas se nos concentrarmos demais no exercício do poder do arquivo e não o suficiente nos princípios que sustentam sua abordagem a qualquer construção, documento ou texto.

o “mal d’archive” de Derrida pode ser encontrado em muitas pessoas e estilos de vida diferentes. Por que nós-arquivistas, artistas, historiadores da arte, pesquisadores de história da família, fãs de Sonic The Hedgehog – ansiamos por arquivos? Talvez porque nos encontremos lá e possamos projetar no arquivo nossas imaginações. Tal como acontece com a memória, podemos ser tão seletivos quanto gostamos no que tiramos do arquivo, mesmo enquanto ele afirma apresentar toda a história. Essas intermináveis prateleiras de caixas parecem oferecer uma ilusão de autoridade e verdade aparente; no entanto, todos nós sabemos que não existe tal coisa. Também evoca o que Derrida descreveu como um impulso Ocidental para procurar começos e a crença de que estes podem ser encontrados no arquivo. Por sua parte, Carolyn Steedman tem escrito sobre este aspecto da ‘febre do arquivo’:

O passado é procurado por algo … que confirma o pesquisador em seu senso de auto-confirma-los como eles querem ser, e sentir, em certa medida, que já estamos … o objeto foi alterado pela pesquisa muito para ele … o que realmente foi perdido pode nunca ser encontrado. Isso não quer dizer que nada seja encontrado, mas essa coisa é sempre outra coisa, uma criação da própria pesquisa e do tempo que a pesquisa levou.16

os arquivistas acham que os pesquisadores não só vêm com idéias do que esperam encontrar, mas também não podem aceitar que não está lá. Há uma expectativa de Completude. Mas, na realidade, tanto quanto na teoria, o arquivo por sua própria natureza é caracterizado por lacunas. Alguns deles são aleatórios-o resultado de xícaras de chá derramadas ou a necessidade de um pedaço de papel para uma lista de compras. Qualquer arquivo é um produto dos processos e sistemas sociais de seu tempo e reflete a posição e exclusões de diferentes grupos ou indivíduos dentro desses sistemas.É essa ambiguidade latente que nos atrai a todos para os arquivos: as camadas de significado, contos e decretos além do conteúdo informativo imediato. Em seu artigo Foster dá exemplos do uso de arquivos na prática da arte contemporânea. Eu simplesmente ofereço brevemente alguns outros exemplos que ilustram alguns dos pontos que fiz.O arquivo Folclórico de Kane é um exemplo de onde o artista adota o papel de arquivista ou colecionador. Da mesma forma, o projeto entusiastas: arquivo de Neil Cummings e Marysia Lewandowska coleta e apresenta filmes amadores de clubes de cinema poloneses. Ambos os arquivos comentam sobre a coleta e, particularmente neste último caso, levantam questões sobre o privilégio de certos tipos de documentos sobre outros. Essencialmente, ambos são coleções em vez de arquivos, mas o uso do termo ‘arquivo’ é uma afirmação do status alterado deste material, que passou da obscuridade à preservação e apresentação. Cummings e Lewandowska fazer a seguinte distinção entre um arquivo e uma coleção:

Arquivos, como coleções em Museus e Galerias de são construídos com a propriedade de vários autores e proprietários anteriores. Mas, ao contrário da coleção, não há imperativo dentro da lógica do arquivo, para exibir ou interpretar suas participações. Um arquivo designa um território-e não uma narrativa particular. As conexões materiais contidas ainda não são de autoria de alguém – por exemplo, de um curador-interpretação, exposição ou propriedade; é um terreno discursivo. Interpretações são convidadas e ainda não determinadas.17

Esta perspectiva informa que sua meta para “estimular o interesse e a discussão sobre a natureza da troca criativa, a função de arquivos públicos e o futuro do domínio público’18

Por outro lado, Goshka Macuga tem usado o arquivo como um site de pesquisa pessoal, ecoando Steedman descrição da pesquisa para o self no arquivo, que por sua vez torna-se algo muito diferente. Macuga usa material de arquivo como um território para buscar, ou criar, uma autoridade através da qual ela pode explorar a si mesma:

não é a tentativa de projetar minha identidade tanto quanto encontrar minha identidade no processo . Não estou a viver no meu próprio país. Não estou a falar a língua da minha mãe. A história com a qual fui educado na Polônia não é mais válida, porque todos os livros de história foram reescritos, então, de certa forma, estou apenas criando minhas próprias histórias, com base em objetos e obras de arte e certas experiências.19

a exposição de Macuga de 2007 na série Art Now na Tate Britain usou material retirado dos arquivos de Paul Nash, Eileen Agar e da unidade um grupo, e as fronteiras entre os aspectos pessoais e privados da vida desses indivíduos, para expressar algo de si mesma.

arquivo fictício de Jamie Shovlin de Naomi V. Jelish mostra uma atenção extraordinária aos detalhes na criação de um falso arquivo de uma adolescente fictícia e uma história de vida para ela que o projeto procura interpretar para obter insights sobre seu trabalho. O projeto apresenta o arquivo em um site, que apela às formas da instituição do arquivo, fornecendo números de catálogo e textos descritivos. A quilometragem criativa que Shovlin encontrou nesta ideia reflete o enorme potencial do arquivo e seus métodos como um ‘local de construção’.Os arquivos digitais são frequentemente vistos como uma solução democratizada para as questões levantadas pelo papel da instituição anfitriã e seus processos de seleção, e pelo paradoxo de querer manter tudo ainda a impraticabilidade de fazê-lo. O que significará o grande volume de material para os pesquisadores no futuro, especialmente se for descontextualizado e sem autenticação externa (como é o caso do arquivo fictício de Naomi V. Jelish)? Manter tudo não é uma solução: como Ben Highmore escreveu recentemente sobre o arquivo de observação em massa, “ao convidar todos a se tornarem o autor de sua própria vida, ao deixar todos falarem sobre tudo, o vasto arquivo de documentos tornou-se literalmente incontrolável”.20 a internet sugere permanência usando termos como’ autoarquivamento’, mas isso é uma ilusão. O material precisa ser ativamente capturado e preservado. Os arquivos que sobrevivem devem inevitavelmente ser mantidos em algum tipo de casa de memória, seja real ou virtual. O ato de lembrar envolve armazenar e recuperar: não é um processo passivo, especialmente na era digital. Ser capaz de confirmar o contexto original e a proveniência dos arquivos se tornará mais importante do que nunca.

nos ambientes cada vez mais sobrepostos de criação, curadoria e consumo de arquivos, gostaria de ver novas e férteis leituras da relação entre Arquivista, Artista e pesquisador. Onde os limites são menos definidos, as informações e práticas devem e devem ser trocadas. Assim como os arquivistas se envolvem com o significado e as implicações de suas atividades, bem como as necessidades e interesses de seus pesquisadores, a discussão teórica do arquivo deve entender adequadamente suas práticas e Historiografia.Os arquivos são traços aos quais respondemos; eles são um reflexo de nós mesmos, e nossa resposta a eles diz mais sobre nós do que o próprio arquivo. Qualquer uso de arquivos é uma jornada única e irrepetível. O arquivo é território atrativo para a exploração da teoria crítica por causa dos processos que documenta e promulga, suas contradições e descontinuidades. Também é atraente por causa da maneira como ambos parecem refletir a nós mesmos e, no entanto, claramente não. Não percamos, em meio a essas compulsões, de vista o que realmente é o arquivo. Carolyn Steedman escreve que a realidade dos arquivos é “algo muito menos portentoso, difícil e significativo do que o arquivo de Derrida parece prometer”.21 eu diria que eles são significativos de inúmeras outras maneiras.