Rev.Bond Haldeman
aproape în fiecare duminică ne mărturisim credința în cuvintele Crezului apostolilor sau Crezului Nicean. Ne afirmăm credința în „învierea trupului și viața veșnică” și pretindem că Isus „va veni să-i judece pe cei vii și pe cei morți. În ultimele săptămâni ale lunii noiembrie și în timpul Adventului, lecturile noastre de duminică se învârt adesea în jurul temelor „zilei Domnului”, învierea din morți și Parousia, „venirea” lui Isus din nou.
poate exista o mare confuzie cu privire la aceste lucruri, în parte pentru că există atât de multe idei despre ele din alte confesiuni. Avem Premilenialism, într-un număr 
de variații, care vorbește despre un timp de necaz care precede a doua venire a lui Hristos, urmat de o mie de ani de „Sabat” înainte de judecata finală. Discuția despre” răpirea ” este uneori o parte a acestui punct de vedere și aceasta a fost perspectiva adoptată de ficțiunea din stânga în urmă cu câțiva ani. Pe de altă parte, avem varietățile Postmilenialismului, care vorbește despre a doua venire a lui Hristos și judecata de apoi după o mie de ani de renaștere a credinței sau teocrație creștină.
în acord cu ideile anterioare, Luteranii, împreună cu Romano-catolicii și creștinii ortodocși Orientali, adoptă ceea ce ar putea fi descris ca Amilenialism, afirmând un non-literal-mii de ani (un număr simbolic) între prima și a doua venire a lui Hristos. Convingerile noastre sunt rezumate în declarațiile crezurilor. În mod similar, Mărturisirea de la Augsburg afirmă că Luteranii:
învață că la desăvârșirea lumii Hristos va apărea pentru judecată și va învia pe toți morții; El va da celor evlavioși și aleși viața veșnică și bucuriile veșnice, dar oamenii nelegiuiți și diavolii pe care îi va condamna să fie chinuiți fără sfârșit. Ei condamnă și pe alții care răspândesc acum anumite opinii evreiești, că înainte de învierea morților cei evlavioși vor lua în stăpânire împărăția lumii, cei nelegiuiți fiind suprimați peste tot. (Ca XVII)
Luteranii au văzut în general încercările de a adopta o mie de ani literali sau de a sorta o masă temporală ca o interpretare greșită a Scripturii. De exemplu, citim în Apocalipsa 20:2, ” el a luat balaurul, acel șarpe vechi, care este Diavolul și Satana, și l-au legat pentru o mie de ani.”Dar Ioan din Patmos povestește o viziune spirituală a evenimentelor cerești de-a lungul acestui capitol al Apocalipsei. Timpul ceresc se pare că nu este timpul pământesc, așa cum ne amintește al doilea Petru, „la Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani sunt ca o zi” (3:8). Mai mult, Isus însuși declară: „despre acea zi și oră nimeni nu știe, nici îngerii cerului, nici Fiul, ci numai Tatăl. Căci așa cum au fost zilele lui Noe, așa va fi venirea Fiului Omului „(Mt. 24:36-37).
afirmăm că Isus va veni din nou în slavă, revelat tuturor oamenilor, va exista o înviere a morților prin puterea lui Dumnezeu și va exista în același timp judecata finală a tuturor oamenilor la pedeapsa veșnică sau la viața veșnică (Mt. 25:46). Toate discuțiile despre zilele de pe urmă pot părea ciudate și înfricoșătoare, dar încercăm să le păstrăm la fel de simple ca crezurile și să auzim Evanghelia mântuirii. Speranța noastră pentru viața veșnică vine prin credința noastră în Isus Hristos prin care suntem mântuiți. Agață-te repede de Isus Hristos, care este Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul tuturor celor care cred!