care sunt cele 3 tipuri de sacramente ale Bisericii Catolice?

cele 7 sacramente ale Bisericii Catolice:

(1) sacramentele inițierii creștine

• botezul
• confirmare
• Euharistie

(2) sacramentele vindecării

• penitență / reconciliere
• ungerea bolnavilor

(3) sacramentele în slujba comuniunii (& Misiunea credincioșilor)

• căsătoria
• ordinele sfinte

instituit de Hristos

Hristos a instituit toate cele șapte sacramente ale Bisericii Catolice, care ating „toate etapele și toate momentele importante ale vieții creștine viață: ele dau naștere și cresc, vindecare și misiune vieții de credință a creștinului” (CBC 1210).

după cum se menționează în Catehismul Bisericii Catolice, aceste șapte sacramente pot fi plasate și chiar primite în diferite ordine (cu excepția primară fiind botezul, care trebuie să vină mai întâi), dar ordinea menționată mai sus mărturisește faptul că cele șapte sacramente împreună constituie un întreg organic (CBC 1211).

sacramentele inițierii creștine

sacramentele botezului, confirmării, & Euharistia sunt numite sacramentele inițierii creștine, deoarece, la primirea tuturor celor trei, unul devine membru deplin al Trupului lui Hristos și al Bisericii Catolice.

ordinea corectă de primire a acestor sacramente sunt următoarele: (1) botezul, (2) confirmarea, & (3) Euharistia.

acestea fiind spuse, a devenit o practică obișnuită în lumea occidentală să primească sacramentul Euharistiei înainte de a primi sacramentul confirmării. Cu toate acestea, această practică se datorează evoluțiilor istorice și culturale legate de sacramentul confirmării.

dacă sunteți interesat de un comentariu foarte bun și amănunțit despre istoria a ceea ce a dus la primirea sacramentului confirmării după sacramentul Euharistiei, puteți citi discursul Arhiepiscopului Samuel J. Aquila din 2013 despre dorința sa de a restabili ordinea Sacramentelor în propria sa eparhie (Denver).

pentru a rezuma sacramentele inițierii, Catehismul afirmă: „Credincioșii se nasc din nou prin botez, întăriți prin sacramentul Mirului și primesc în Euharistie hrana vieții veșnice” (CBC 1212).

sacramentele vindecării

potrivit Catehismului, sacramentele pocăinței/reconcilierii și ungerii bolnavilor au fost instituite de Cristos, medicul sufletelor și trupurilor noastre, pentru ca Biserica să poată continua lucrarea sa de vindecare și mântuire în lume (CBC 1421).

sacramentul Pocăinței/reconcilierii este sacramentul în care credincioșii „obțin iertare din milostivirea lui Dumnezeu pentru ofensa săvârșită împotriva lui și… în același timp, împăcați cu Biserica pe care au rănit-o prin păcatele lor” (CBC 1422).

mulți se întreabă de ce acest sacrament este chiar necesar dacă botezul spală deja păcatele individului. Biserica afirmă că botezul „nu a abolit fragilitatea și slăbiciunea naturii umane și nici înclinația spre păcat pe care tradiția o numește concupiscență, care rămâne în cei botezați astfel încât, cu ajutorul harului lui Hristos, să se poată dovedi în lupta vieții creștine” (CBC 1426).

cu alte cuvinte, Biserica recunoaște că botezul nu înlătură tendința credincioșilor de a comite păcat și că numai cu ajutorul harului lui Dumnezeu se poate birui în cele din urmă păcatul. Deoarece depășirea păcatului nu se întâmplă peste noapte, sacramentul Pocăinței/reconcilierii iartă persoana atunci când cade și o întărește pentru a nu cădea din nou.

sacramentul ungerii bolnavilor este sacramentul în care „întreaga Biserică îi laudă pe cei bolnavi Domnului suferind și glorificat, pentru ca el să-i ridice și să-i mântuiască” (CBC 1499).

acest sacrament are multe efecte (CBC 1520-1523), inclusiv:

(1) oferirea unui dar special al Duhului Sfânt care oferă putere, pace și curaj creștinului,

(2) crearea unei uniuni speciale cu patimile lui Hristos,

(3) acordarea unui har eclezial care să-l unească mai profund pe creștin cu Biserica și

(4) furnizarea harului necesar pentru a-l pregăti pe creștin pentru călătoria lor finală la casa tatălui.

adesea, ungerea bolnavilor este dată persoanelor care se apropie de sfârșitul vieții lor în contextul a ceea ce Biserica numește Viaticum (adică „prevedere pentru un drum”), care este atunci când creștinul primește sacramentele pocăinței/reconcilierii, ungerea bolnavilor și Euharistia în același timp.

sacramentele în slujba comuniunii (& Misiunea credincioșilor)

sacramentele căsătoriei și ale preoției sunt unice prin faptul că nu sunt îndreptate în primul rând spre mântuirea celui care primește sacramentul, ci sunt îndreptate spre mântuirea altora.

adică, aceste sacramente sunt pentru binele Bisericii și pentru zidirea Trupului lui Hristos. Ele sunt orientate spre misiune.

adesea, aceste sacramente sunt asociate cu discernământul membrilor credincioșilor în timp ce fac tot posibilul pentru a-și alinia dorințele cu misiunea la care Dumnezeu îi cheamă în viața lor.

sacramentul căsătoriei este un legământ de căsătorie care se face între un bărbat și o femeie, care stabilește „un parteneriat al întregii vieți… ordonat spre binele soților și procrearea și educarea urmașilor” (CBC 1601).

căsătoria unui cuplu nu este în primul rând pentru propria lor fericire, ci este pentru fericirea eternă a altora.

înainte de toate, prin harul lui Dumnezeu, sacramentul căsătoriei este menit să stabilească o uniune între soți care să reflecte unirea lui Cristos cu biserica sa.

într-o căsătorie trăită după planul lui Dumnezeu, iubirea lui Dumnezeu pentru biserica sa se revelează în iubirea soților unul față de celălalt.

după cum afirmă Biserica, „preoția este sacramentul prin care misiunea încredințată de Cristos apostolilor săi continuă să fie exercitată în biserică până la sfârșitul timpului: astfel este sacramentul slujirii apostolice” (CBC 1536).

există trei grade față de acest Sacrament: (1) Episcopatul (episcopul), (2) presbiteratul (preotul) și (3) diaconatul (diaconul).

deși toți credincioșii participă la preoția unică a lui Hristos Prin botez, primirea sacramentului preoției sfinte permite în mod unic participarea la preoția ministerială a lui Hristos.

acest sacrament este singurul sacrament care poate fi primit doar de oameni.

Biserica explică faptul că „Domnul Isus a ales oameni pentru a forma Colegiul celor Doisprezece Apostoli, iar apostolii au făcut același lucru atunci când au ales colaboratori pentru a-i succeda în slujirea lor… Biserica recunoaște că este legată de această alegere făcută de Domnul Însuși” (CBC 1577).

prin urmare, când vine vorba de problema hirotonirii femeilor, nu este vorba de permisibilitate, ci de posibilitate.

cărțile mele preferate despre sacramentele Bisericii Catolice

sacramentele în Scriptură de Tim Gray

-o prezentare generală a sacramentelor Bisericii Catolice și a bazei lor scripturale.

jură pe Dumnezeu: promisiunea și puterea Sacramentelor de Scott Hahn

-o prezentare generală a sacramentelor Bisericii Catolice și legătura lor legămintele lui Dumnezeu de-a lungul istoriei mântuirii.

cina Mielului: Liturghia ca cerul pe Pământ de Scott Hahn

-o introducere uimitoare la ceea ce se întâmplă la fiecare Liturghie, chiar dacă ne lipsește atât de des. Această carte mi-a schimbat viața!

Isus și rădăcinile evreiești ale Euharistiei: deblocarea tainelor Cina cea de Taină de Brant Pitre

-cea mai bună carte pe care am citit-o explicând frumusețea Euharistiei în Scriptură. Veți dori să citiți acest lucru dacă vă place să învățați despre tipologia biblică.

Doamne, Ai milă: puterea vindecătoare a mărturisirii de Scott Hahn

-o explicație introductivă a sacramentului reconcilierii de ce mărturisirea păcatelor noastre unui preot este un astfel de dar.

Trei să se căsătorească de Fulton J. Sheen

-o reflecție provocatoare, dar frumoasă asupra sacramentului căsătoriei. Această carte a fost scrisă cu mult mai mult timp în urmă decât celelalte de mai sus, dar tot ceea ce scrie Fulton Sheen este absolut emoționant. Cumpăr această carte ca un cadou de nuntă pentru fiecare cuplu pe care îl cunosc.

ai citit vreuna dintre aceste cărți? Care a fost preferata ta?

Anunță-mă mai jos în caseta de comentarii!