în primul rând, cuvântul este pe numele vechi propus pentru vechiul script Indic utilizat pe scară largă în Luzon, strâns legat de cel folosit în Palawan și probabil (pe baza informațiilor din rapoartele spaniole timpurii) răspândindu-se în Visayas chiar în perioada în care spaniolii au ajuns în arhipelag. Acest nume a căzut mult timp din utilizarea pe scară largă în favoarea Baybayin. Pentru o discuție despre nume, consultați răspunsul meu la întrebarea cum sunt diferite Alibata și Baybayin?
iată semnătura lui Don Tomas Pandaquilan, un șef local din apropiere Taal, într-un document din 1591, cea mai veche înregistrare existentă a scenariului:
acest lucru este literalmente scris „du tu m p d ki l”: deoarece era un script Indic, sistemul său de ortografie folosea o convenție de bază conform căreia vocalele care urmau o consoană (alta decât /a/) erau scrise prin atașarea de semne suplimentare (nu Litere în sine) la consoană; o scrisoare consoană fără semne vocale suplimentare a fost pronunțată automat cu următorul /a/. (Vocalele fără consoane anterioare au fost scrise cu propriile lor litere independente.)
un al doilea lucru despre Baybayin, pe care l-a împărtășit doar cu scripturile Sulawesi de Sud (unul dintre principalele indicii că a venit inițial de acolo): consoanele de la capetele silabelor nu au fost precizate (și acest lucru este încă valabil pentru scriptul Palawan și soiurile de script Mangyan încă utilizate în sudul Mindoro). Acest lucru nu are prea mult sens pentru majoritatea limbilor filipineze, deoarece există atât de multe consoane posibile cu silabă finală. Cu toate acestea, în Bugis și Makasarese, South Sulawesi limbi care utilizează Lontaraq script, o silabă în interiorul unui cuvânt se poate termina cu consoana care a început următoarea silabă sau o /n/, /m/, /ɲ/ (‘n’) or /n/ („gn”) în funcție de poziția în gura următoarele consoană, sau altfel o glotal (sunetul de la sfârșitul Tagalog batà sau a pune); în mod similar, la sfârșitul unui cuvânt, posibilă numai consoane în Bugis și Makasarese sunt o glotal (de multe ori scris în grafia latină cu „q”) sau /n/. Acest lucru însemna că în Bugis și Makasarese puteai uita de ortografia consoanelor finale, deoarece erau relativ ușor de prezis. Cu toate acestea, atunci când oamenii din Filipine au adoptat scenariul, au aflat că ați scris doar consoana inițială a unei silabe și orice urmează/ i /sau/ u / vocală și vedem doar încercări de a găsi modalități de a scrie consoane finale de silabă în scrierea Kapampangan la începutul anilor 1600. un alt lucru despre ortografia Baybayin: în Tagalog, mai ales în trecut, și sunt doar variante pronunții de /i/ și /u/ la sfârșitul unui cuvânt (în afară de cuvinte împrumutate din spaniolă și engleză, în cea mai mare parte). Deci, deși această semnătură a fost scrisă „du tu m p d ki l”, a fost citită ca „don to mas pan da ki lan”, deși furniza consoanele finale lipsă.
așa cum am subliniat mai sus și, deși nu este imediat evident, Baybayin este strâns legat de scriptul Bugis-Makasarese „Lontaraq” din Sulawesi de Sud; ambii coboară dintr-o versiune anterioară a scriptului Sulawesi de Sud care poate fi reconstruit din cel mai vechi script Baybayin și Palawan și urmărit, prin simplificări regulate, până la formele de Litere atestate ale Lontaraq; la rândul său, acel script vechi este direct legat de scripturile din sudul și nordul Sumatrei și toate pot fi urmărite înapoi la o versiune prescurtată comercială a Nagari, legată de stenografiile de tip Mahajani din nordul Indiei și probabil introdusă în Sumatra de comercianții Gujarati împreună cu anumite modalități stabilite de a recita ordinea literelor și de a învăța cum să combine vocalele (locale, derivate javaneze) și semnele consonante finale cu literele de bază pentru a scrie cuvinte.
înapoi la semnătura lui Tomas Pandaquilan. În afară de literele din semnătură, veți observa cele trei puncte, două sub primele două litere și una deasupra celei de-a doua până la ultima. Acestea sunt semne vocale, denumite în mod obișnuit kudl centict; un kudl centict plasat deasupra unei consoane se pronunță ‘i’ (sau în cele din urmă ‘e’) după consoană; plasat sub ea se pronunță ‘u; (sau în cele din urmă ‘o’) după consoană. Iată alte două semnături din același document, în mai mult sau mai puțin același stil, care pare să fi fost obișnuit până în jurul anului 1600, dar a fost înlocuit cu stiluri mai noi, cu forme de Litere ceva mai simple în anii 1600:
aceasta este semnătura lui Don Juan Catangcob (sau Catangcos: spaniolii au transcris-o în două moduri diferite în aceeași pereche de documente). Scrisoare cu scrisoare, este scris cu semne echivalente cu „su w k t ku”; cu vocalele și consoanele finale completate, ar fi „suwan katangkos/b”. (Juan era încă pronunțat „shuwan”; schimbarea pronunției spaniole în „huwan” a fost mai frecventă la începutul anilor 1600, când ortografia „hu w” a înlocuit-o pe cea anterioară „su w”.)
și aceasta este semnătura lui Don Felipe Zabangan „du pi li pi s b ng” = „don pilipe sabangan”.
(o scurtă notă pe Calatagan pot inscripția: uneori se pretinde a fi un exemplu mai vechi de Baybayin sau ceva similar, dar este destul de sigur că este un fals modern bazat aproape în întregime pe mai multe semnături de scriere în oglindă stângace cu aspect ciudat în același document din 1591 și trei astfel de semnături în următorul document cel mai vechi cu semnături Baybayin, un raport din 1599 despre referendumul regal al episcopului Benavides, din Mangaldan, Pangasinan.)
al doilea cel mai vechi document cu Baybayin, tipărit și publicat în 1593, la doi ani după documentul Taal, este Doctrina Christiana en lengua Espa unixcola y tagala. Începe cu mai multe pagini de practică silabă (ba be bi bo bu etc. pentru fiecare literă) în grafie latină, după care apar următoarele:
când oamenii enumeră literele scriptului Baybayin, le dau de obicei în ordinea a ba ka da ga… introdusă de spanioli în tabelele pe care le-au dat scrisorilor Baybayin în diferitele lor eșantioane. Dar ceea ce vedem aici în doctrină este foarte diferit. Ignorând pentru moment semnele-u de mai jos și semnele-i deasupra fiecărei litere consonante, ordinea este „A u I h P k s l t N b m g d y XCT.”.
aceasta este prima și singura apariție în orice document a unui Tagalog indigen „ordine alfabetică”, dar nu singura astfel de ordine din Filipine. Există două sau mai multe ordine destul de diferite, totuși legate între ele și de aceasta, în Palawan, și un exemplu de altă ordine înrudită pe un singur bambus din Buhidul de Nord din Mindoro, dintr – o carte germană din 1895, die Mangianenschrift von Mindoro:
ordinea în aceasta este ceva (abstractizând din nou semnele vocale adăugate) aproape de „a i U y k N s t P L W xtct R M g b”. Într-un desen al unui bambus de la Palawan de la începutul secolului 20 antropolog Alfred Kroeber, ordinul este „u a i L m g d t N k b s P y”:
deși este clar că nu a existat o singură ordine, aceste trei sunt totuși legate prin deplasarea în jurul ordinelor anumitor litere individuale și grupuri de Litere. De asemenea, pare clar că ordinul Tagalog este probabil aproape de cel mai vechi folosit, deoarece se referă, de asemenea, într-un mod similar cu ordinul hanacaraka folosit în Bali și (cu cele două versete finale în ordine inversă) Java:
dar să revenim la exemplele de ordine de scrisori indigene filipineze. În toate acestea, literele consonante au adăugat semne vocale-u și-I. Știm din opera antropologului american Harold Conklin că în Palawan, acestea au fost folosite pentru a învăța cum să combine semnele vocale cu literele consonante și că, atunci când a fost recitată, consoana a fost recitată mai întâi (pentru a lua exemplul „p”, „pa”, cu vocala implicită, dar nescrisă /a/, apoi ” pu „și în cele din urmă „pi”, și ceva similar a fost făcut în Sulawesi. De fapt, acest mod neobișnuit (pentru scripturile Indic) de predare a combinațiilor consoană-vocală poate fi urmărit într-un mod puțin mai complicat folosit în Sumatra (dar destul de interesant nu în Java și Bali), iar sistemul Sumatran este aproape identic cu un sistem cunoscut altfel, cel puțin în forma sa completă identificabilă, din Punjab și Kashmir în nord-vestul îndepărtat al Indiei și Pakistanul actual.
acesta este doar unul dintre mai multe indicii, inclusiv formele literelor în sine, care conduc la concluzia că scripturile filipineze, împreună cu scripturile Sulawesi (și insulele din apropiere) și Sumatra au apărut în arhipelag la multe secole după vechiul script Malay-Javanez „Kawi” dezvoltat, adus de comercianți, probabil Gujaratis, din nord-vestul Indiei ca o varietate informală de stenografie liberă a scriptului Nagari, care, de asemenea, s-a dezvoltat în cele din urmă în scriptul modern Gujarati înapoi „acasă”, în timp ce a suferit modificări suplimentare în Sumatra, Sulawesi și Filipine.