Creștinii atenți la calitatea epocii moderne nu pot scăpa de obligația de a evalua spiritul Revoluției. Și când examinează structurile revoluției, este probabil să simtă o fascinație ciudată pentru mișcarea revoluționară. Revoluționarii l-au susținut mult timp pe Isus din Nazaret ca unul dintre tovarășii lor și au insistat că semnificația sa contemporană se regăsește în aspectele „revoluționare” ale mesajului și vieții sale. Și creștinii nu pot să nu observe că există asemănări, cel puțin la nivel formal, între stilul de viață revoluționar și cel al creștinilor din primele decenii de după Rusalii.
la un nivel mai profund, tot mai mulți creștini, în special tineri, dezvoltă sensibilități autentice biblice care îi fac extrem de inconfortabili cu aceleași rele care i-au determinat pe revoluționari să respingă establishmentul. Nedreptatea rasială, ambiguitatea hidoasă a conflictului contemporan și deficiențele sistemelor economice predominante generează în mulți creștini de astăzi o dezamăgire extremă față de starea actuală a lucrurilor. Cei care nu au nici un interes legitim în status quo-ul pot dezvolta cu ușurință atitudini aproape revoluționare.
există într-adevăr o coincidență între preocupările revoluționare și interesele cu adevărat creștine. În primul rând, Revoluția respinge tirania tehnocrației și, în acest sens, există multe în analiza lui Herbert Marcuse a nevoilor „adevărate și false” cu care mulți creștini vor fi de acord (One Dimensional Man, Beacon, 1969, p. 5). La nivel politic, Revoluția este cinică; consideră evenimentele politice prezente în mare măsură iluzorii. Revoluționarii simt că se confruntă cu puține probleme reale și practic nu sunt introduse schimbări cu adevărat semnificative …